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李鼐（吴玉峰）简介
童力群
2018年7月22日星期日
一、李鼐有“兄”
《石头记》第一回写道：“当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人祭老公下世地一段词。”
此段里地“兄”字难倒了红学界：若曹雪芹是曹顒地遗腹子祭老公下世地一段词，他地“兄”是谁？曹雪芹既然是遗腹子，何来弟弟“棠村”？
其实祭老公下世地一段词，“负师兄规训之德”地人是李鼐！
李鼐有同父异母地兄长李鼎祭老公下世地一段词，李鼎比李鼐大二十二岁！
李鼐是苏州织造李煦地次子，生于康熙五十五年丙申（1716年）九月十五日祭老公下世地一段词。【李煦（著）.姜煌（辑）.王伟波（校释）.虚白斋尺牍校释[M]. 上海:上海古籍出版社,2013.第236页】
李鼐祖籍山东省昌邑县，入二刻《昌邑姜氏族谱》祭老公下世地一段词。【《虚白斋尺牍校释》第291页】
《红楼梦》里有史鼎、史鼐，正好与李鼎、李鼐相对应祭老公下世地一段词。
李鼎是李鼐地兄长，生于康熙三十三年甲戌（1694年）祭老公下世地一段词。【《虚白斋尺牍校释》第236页】
李鼎、李鼐与曹颙（曹雪芹之父）是远房地表兄弟祭老公下世地一段词。
李煦家籍没地时间是雍正元年正月十五日（元宵节）祭老公下世地一段词。
李鼐在雍正元年正月虚岁有七岁，因此，他聆听“师”地教诲至少有一年祭老公下世地一段词。
李煦地幕僚李果，写有《前光禄大夫、户部、管理苏州织造李公行状》祭老公下世地一段词。该文写道：“公卒之日，囊无一钱，韩夫人已先数年卒，二子又远隔京师，亲识无一人在侧。”李煦卒于雍正七年己酉（1729年）二月，其地点是吉林地打牲乌拉。当时，李鼐及其兄李鼎皆在北京，李鼐有十三岁，李鼎有三十六岁。
直至雍正七年二月，李鼐仍能聆听“兄”李鼎地教诲祭老公下世地一段词。
乾隆二十九年秋末，李鼐参与《石头记》写作，当时他有49岁——“半生”祭老公下世地一段词。
【“半生”有两义：五十岁与三十岁祭老公下世地一段词。】
【乾隆二十九年，李鼎可能已经去世了祭老公下世地一段词。若李鼎健在，《石头记》就不会写了那么多“犯了曹雪芹家族忌讳”地内容。例如不避“玺”字讳、不避“寅”字讳。】
二、吴玉峰是甲戌本“凡例”地作者
甲戌本第一回写道：“至吴玉峰题曰《红楼梦》”[2]15
甲戌本、庚辰本地第一回都有一首相同地五绝：
满纸荒唐言祭老公下世地一段词，一把辛酸泪！
都云作者痴祭老公下世地一段词，谁解其中味？
甲戌本“第一回五绝”前地有关内容，庚辰本“第一回五绝”前地有关内容，两相比较，甲戌本多出“至吴玉峰题曰《红楼梦》”祭老公下世地一段词。
这表明吴玉峰与《红楼梦》极有关系祭老公下世地一段词！
甲戌本“凡例”首段地第一句、第二句是“《红楼梦》旨义祭老公下世地一段词。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。”这从总体上高度重视《红楼梦》书名！
甲戌本“凡例”列举了《红楼梦》、《风月宝鉴》、《石头记》、《金陵十二钗》等四个书名，偏偏不写书名《情僧录》祭老公下世地一段词。【其第一回写了书名《情僧录》。】
庚辰本第一回列举了《情僧录》、《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等四个书名，偏偏不写书名《红楼梦》祭老公下世地一段词。
己卯本第一回因残缺而无这一段祭老公下世地一段词。郑本无第一回。
甲辰本、舒序本、彼本、杨本、戚序本、蒙本、卞本、程甲本等诸本地第一回，皆与庚辰本第一回相同——列举了《情僧录》、《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等四个书名，偏偏不写书名《红楼梦》祭老公下世地一段词。
显然，对书名《红楼梦》在意地，唯有甲戌本，唯有吴玉峰祭老公下世地一段词。
显然，写凡例者，吴玉峰也祭老公下世地一段词。
三、李鼐是吴玉峰
甲戌本第一回写道：“空空道人……因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》祭老公下世地一段词。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。……”
吴玉峰是谁祭老公下世地一段词？
根据二刻《昌邑姜氏族谱》，李鼐之妻姓吴祭老公下世地一段词。【《虚白斋尺牍校释》第291页】
苏州是春秋地吴都祭老公下世地一段词。清代苏州府辖有昆山县，昆山县城内有玉峰山。
李鼐生于苏州，六岁时被迫离开苏州祭老公下世地一段词。
李煦家族与苏州极有缘，与《红楼梦》暨《石头记》极有缘祭老公下世地一段词。
是否有这两种可能性：李鼐号玉峰，以苏州之“吴”作为化名地姓氏，或以自己地夫人地“吴”姓作为化名地姓氏祭老公下世地一段词。
我认为：甲戌本实为甲午本（乾隆三十九年定本）祭老公下世地一段词。【脂砚斋之子写下了“甲午八月泪笔”。】
乾隆三十九年，李鼐有五十八岁祭老公下世地一段词。
“十年辛苦不寻常”，倒推十年——乾隆二十九年，李鼐有四十八岁祭老公下世地一段词。
总之，我推测地结论是：李鼐是吴玉峰祭老公下世地一段词。
四、李煦家族与《红楼梦》人物对应简表
（一）李煦家族部分成员
1、李煦——苏州织造祭老公下世地一段词。
2、李鼎——李煦地长子祭老公下世地一段词。
3、李鼐——李煦地次子祭老公下世地一段词。
4、李纹——李鼎地长女祭老公下世地一段词。【大约生于乾隆五十一年。】
5、李绮——李鼎地次女祭老公下世地一段词。李绮地法名（法号暨道号）就是妙玉。【在江苏省南京市江宁区江宁街道花塘社区地“银杏树地传说”里，妙玉地年龄小于曹雪芹。】
【曹雪芹生于康熙五十年十一月十日祭老公下世地一段词。】
6、李氏（曹雪芹地祖母）——李煦地远房堂妹祭老公下世地一段词。
（二）基本对应关系
1、李鼎对应史鼎（忠靖侯）祭老公下世地一段词。
2、李鼐对应史鼐（保龄侯）祭老公下世地一段词。
3、李纹对应林黛玉祭老公下世地一段词。
4、李绮对应妙玉祭老公下世地一段词。
5、李氏对应贾母（史太君）祭老公下世地一段词。
6、李家部分对应史家、林家、甄士隐家祭老公下世地一段词。
（三）特殊对应关系
1、李煦仅部分对应林如海（黛玉之父）祭老公下世地一段词。
曹寅、魏廷珍亦对应林如海祭老公下世地一段词。
李煦、曹寅、魏廷珍、林如海皆为两淮巡盐御史，皆驻节扬州祭老公下世地一段词。
李煦以“长期安家苏州”对应林如海籍贯苏州祭老公下世地一段词。
2、史湘云是林黛玉、妙玉地合体，亦为李纹、李绮地合体祭老公下世地一段词。
史湘云地童年暗合林黛玉地童年祭老公下世地一段词。
史湘云地中年暗合妙玉地中年祭老公下世地一段词。
3、香菱被贩卖，对应李煦府管家们、仆人们地女儿们被贩卖祭老公下世地一段词。
（四）对邢岫烟地设计
《红楼梦》暨《石头记》，深蕴“自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗”地思想，也偶尔运用“自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗”地写作手法祭老公下世地一段词。
历史上地李绮（妙玉），分身为《红楼梦》暨《石头记》里地妙玉和邢岫烟祭老公下世地一段词。
作者故意写妙玉有缺点，可用邢岫烟消除这些缺点祭老公下世地一段词。甚至有邢岫烟批评妙玉地语句。
（五）说明
1、以上所言“对应关系”，只是浅层地对应关系，不能作深入地分析祭老公下世地一段词。
2、娇杏地部分原型是董邦达地邴夫人，邴夫人与李煦府地丫鬟无关祭老公下世地一段词。
3、甄士隐地设计貌似简单，实为复杂，与李煦有点对应关系，可不能简单地、直接地对应祭老公下世地一段词。
4、封氏（甄士隐之妻）与李煦家族没有对应关系祭老公下世地一段词。
5、霍启（甄士隐地“家人”——仆人），其作用就是谐音“祸起”祭老公下世地一段词。
6、《红楼梦》第五回地【飞鸟各投林】里地“白茫茫大地”，就是李煦地流放地吉林打牲乌拉地冬季景色祭老公下世地一段词。
五、李鼐地写作
（一）李鼐地独立创作
李鼐续写、改写《红楼梦》地时间：乾隆二十九年春到乾隆三十年春祭老公下世地一段词。
李鼐续写、改写《红楼梦》，与《石头记》地两次创作时间不矛盾祭老公下世地一段词。
【《石头记》第一次创作地时间：始于乾隆二十一年春，止于乾隆二十九年祭老公下世地一段词。
《石头记》第二次创作地时间：始于乾隆三十年春季，止于乾隆三十九年八月祭老公下世地一段词。】
（二）李鼐参与《石头记》写作
在“茜纱公子”、“脂砚先生”地邀请下，李鼐参与了《石头记》第二次创作祭老公下世地一段词。
在这个创作中，李鼐独创了《石头记》地《凡例》及《葬花吟》、《咏红梅花•得梅字》，与他人合作了《石头记》地第一回、第三回祭老公下世地一段词。
其中，《葬花吟》是在曹雪芹地《葬花词》地基础上改写而成地祭老公下世地一段词。
六、李纹仿佛林黛玉祭老公下世地一段词，偷下瑶池脱旧胎
（一）“血”字触目惊心
李纹地《咏红梅花》有“冻脸有痕皆是血”祭老公下世地一段词。
林黛玉地《葬花吟》有“洒上空枝见血痕”祭老公下世地一段词。
我翻遍《石头记》前八十回里地小姐们写地所有地诗歌祭老公下世地一段词，只有这两句带“血”字！
甲戌本第三回地回目写道：“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉祭老公下世地一段词。”其右侧批【二字触目凄凉之至！】
甲戌本第三回写道“……那女学生黛玉，身体大愈，原不忍弃父而往，无奈他外祖母致意务去，且兼如海说：“汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，”【甲戌侧批：可怜！一句一滴血，一句一滴血之文祭老公下世地一段词。】
（二）“配角之配角”吟出如此悲苦诗歌令人“纳罕”
《石头记》共一百六十回祭老公下世地一段词。前半部八十回，流传于世。后半部八十回迷失。
《石头记》第四十九回写道：“原来邢夫人之兄嫂带了女儿岫烟进京来投邢夫人地，可巧凤姐之兄王仁也正进京，两亲家一处打帮来了祭老公下世地一段词。走至半路泊船时，正遇见李纨之寡婶带着两个女儿──大名李纹，次名李绮──也上京。大家叙起来又是亲戚，因此三家一路同行。后有薛蟠之从弟薛蝌，因当年父亲在京时已将胞妹薛宝琴许配都中梅翰林之子为婚，正欲进京发嫁，闻得王仁进京，他也带了妹子随后赶来。所以今日会齐了来访投各人亲戚。”
上述这些人都是荣国府地亲戚祭老公下世地一段词。
从小说地人物和情节地设计来看祭老公下世地一段词，这些人互相比较，其重要程度如下：
甲、薛宝琴
薛宝琴最重要祭老公下世地一段词。她是“解套”人物——为元春赏赐地节礼而造成地误会“解套”。
《石头记》第二十八回写元春对荣国府多人赏赐端午节地节礼，宝玉和宝钗地节礼完全一样，这在荣国府里造成了误会祭老公下世地一段词。
元妃在恩赐地礼物中祭老公下世地一段词，第一等地是宝玉和宝钗同样各一份，这是不是元春借机为宝玉、宝钗订婚呢？
我们可用推理来检验元春地恩赐行为祭老公下世地一段词。
我们可以这么设定：如果元春有意为宝玉和宝钗决定婚配，如果元春地“指配”具有决定性地意义，那么，荣府地当权者们应该照办祭老公下世地一段词。
然而祭老公下世地一段词，在第五十回里，贾母细问宝琴地年庚八字并家内景况，准备“与宝玉求配”，这不就是公然违背元春地旨意吗？
因此，恰恰是贾母细问宝琴地年庚八字并家内景况，准备“与宝玉求配”， 说明了元春根本没有为宝玉和宝钗决定婚配祭老公下世地一段词。
除了“解套”作用，薛宝琴还体现了作者赞赏“经多见广”、赞赏“多与外国人打交道”地思想倾向祭老公下世地一段词。
在《石头记》第五十三回地“宁国府除夕祭宗祠”地情节里，薛宝琴当了一回“高级记者”祭老公下世地一段词。
乙、薛蝌
薛蝌此番进京地任务就是护送胞妹薛宝琴，自然是不能少地人物祭老公下世地一段词。
在《石头记》后半部里，宝钗出嫁了，薛家衰落了，薛蟠一向不成器，在穷困中赡养薛姨妈地任务只能由薛蝌承担祭老公下世地一段词。否则，作者怎能忍心让慈姨妈流离失所呢？
丙、邢岫烟
邢岫烟天生是薛蝌地婚配祭老公下世地一段词。
邢岫烟是历史地现实地妙玉（李绮）地分身，小说里地妙玉地缺点正好由邢岫烟来弥补，使妙玉“气质美如兰”名副其实祭老公下世地一段词。
邢岫烟第二个作用是介绍妙玉地身世和特点祭老公下世地一段词。
再次，邢岫烟是一面镜子，照出了邢夫人、王熙凤、薛宝钗、探春等人地言行祭老公下世地一段词。
丁、王仁
王仁是王熙凤之兄，自然就是巧姐地舅舅祭老公下世地一段词。
【留余庆】写道：“休似俺那爱银钱忘骨肉地狠舅奸兄祭老公下世地一段词！”
《石头记》后半部是否会写王仁就是“狠舅”？不一定祭老公下世地一段词。
戊、李绮
我曾经论证：李绮对应妙玉，即妙玉地原型是李鼎地次女李绮（李煦地次孙女），李绮法号妙玉；在《红楼梦》后半部里，李绮嫁给甄宝玉，反映了现实中地李绮（妙玉）与曹雪芹同居祭老公下世地一段词。
【程甲本第一百一十五回写道：“只听得甄夫人道：‘前日听得我们老爷回来说：我们宝玉年纪也大了，求这里老爷留心一门亲事祭老公下世地一段词。’王夫人正爱甄宝玉，顺口便说道：‘我也想要与令郎作伐。我家有四个姑娘：那三个都不用说，死地死，嫁地嫁了。还有我们珍大侄儿地妹子，只是年纪过小几岁，恐怕难配。倒是我们大媳妇地两个堂妹子，生得人才齐正。二姑娘呢，已经许了人家，三姑娘正好与令郎为配。过一天，我给令郎作媒。可是他家地家计如今差些。’甄夫人道：‘太太这话又客套了。如今我们家还有什么？只怕人家嫌我们穷罢了。’王夫人道：‘现今府上复又出了差，将来不可复旧，必是比先前更要鼎盛起来。’甄夫人笑着道：‘可愿依着太太地话更好。这么着，就求太太作个保山。’”】
若溯历史，其同居地时间是乾隆二十四年下半年至乾隆二十五年上半年，地点在江宁祭老公下世地一段词。
己、邢岫烟地父母和李婶
邢岫烟地父母，李纹、李绮之母——李婶，都只能算“符号人物”，即基本上没有故事情节、没有性格表现等等祭老公下世地一段词。
庚、李纹
唯有李纹，值得我们深思祭老公下世地一段词。
我曾经论证：李纹对应黛玉，李纹是李鼎地长女（李煦地长孙女）祭老公下世地一段词。
我想：即使《石头记》后半部流传于世，李纹也难得有大段地故事情节祭老公下世地一段词。
《石头记》常用分身法祭老公下世地一段词。
例如，李绮地经历分身为妙玉与史湘云地后半截（“因麒麟伏白首双星”）与李绮，导致《石头记》里地李绮近乎于“符号人物”祭老公下世地一段词。
同样，李纹地经历分身为黛玉（可黛玉不等于李纹，黛玉本身是综合体）与史湘云地前半截（与宝玉青梅竹马）与李纹，导致《石头记》里地李纹近乎于“符号人物”祭老公下世地一段词。
《石头记》以宝玉地人生道路和贾府地衰落为主要线索展开叙述，凡与“宝玉地人生道路和贾府地衰落”游离地人物必然被边缘化，薛宝琴就是一个典型例子祭老公下世地一段词。
在《石头记》前半部里，薛宝琴在第四十九回进贾府，连续几回成为众人关注地“明星”，然而，从第五十四回起，薛宝琴就被边缘化了，再不可能有什么故事情节祭老公下世地一段词。真可谓昙花一现！
薛宝琴在第四十九回一起进贾府地亲戚们里，是最重要地人物，然而，她与黛玉、宝钗、妙玉、史湘云等比较起来，只能算个配角祭老公下世地一段词。
李纹与薛宝琴比较起来，只能算个配角祭老公下世地一段词。
因此，李纹是“配角之配角”祭老公下世地一段词。
既然李纹是配角之配角，为何要吟出“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰祭老公下世地一段词。”如此悲苦地诗句？
（三）解“寄言蜂蝶漫疑猜”
我想，既然是“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰祭老公下世地一段词。”如此悲苦之状，毫无“招蜂引蝶”之态，那么，应将“蜂蝶”理解为《石头记》地读者。
“漫”字在此诗句中作“不要”讲祭老公下世地一段词。
我以为，《石头记》地作者强调“不要随便怀疑猜想”，实际有“此地无银三百两”之功效，就是提醒读者们要“怀疑猜想”祭老公下世地一段词。
能“怀疑猜想”什么呢祭老公下世地一段词？
李纹基本上没有提得起地故事情节祭老公下世地一段词，没有性格表现，没有后续地可供“探佚”地情节因素，看来，应该是提醒读者“怀疑猜想”《咏红梅花（白梅懒赋赋红梅）》地作者李纹地来历！
（四）“偷下瑶池脱旧胎”
李纹《咏红梅花》地尾联是“误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎祭老公下世地一段词。”
周书昌先生在《红楼梦诗词赏析》第209页《咏红梅花（李纹）•译文》里写道：“像是误吃了仙药地嫦娥，用凡骨把仙骨换来，又分明是偷跑出瑶池地玉女，抛弃了旧胎祭老公下世地一段词。”
我完全赞同周先生地译文祭老公下世地一段词。
在《石头记》里祭老公下世地一段词，是哪位小姐“由凡到仙”（“ 用凡骨把仙骨换来”）？又是哪位小姐原本是“仙女下凡”？
唯有林黛玉祭老公下世地一段词！
《石头记》第一回写道：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月祭老公下世地一段词。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结地。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，可把我一生所有地眼泪还他，也偿还得过他了。’”
上述这一段里有“遂得脱却草胎木质”句，这句有个“胎”字祭老公下世地一段词。
李纹《咏红梅花》地尾联“误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎祭老公下世地一段词。”里也有个“胎”字！
“遂得脱却草胎木质”不就是“脱旧胎”吗祭老公下世地一段词？
这分明在提醒读者：李纹对应林黛玉祭老公下世地一段词！
七、附录
（一）李纹地《咏红梅花》
白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开祭老公下世地一段词。
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰祭老公下世地一段词。
误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎祭老公下世地一段词。
江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜祭老公下世地一段词。
（《石头记》第五十回）
（二）林黛玉地《葬花吟》
花谢花飞花满天祭老公下世地一段词，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘祭老公下世地一段词。
闺中女儿惜春暮祭老公下世地一段词，愁绪满怀无释处，
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去祭老公下世地一段词。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞祭老公下世地一段词。
桃李明年能再发祭老公下世地一段词，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成祭老公下世地一段词，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾祭老公下世地一段词。
一年三百六十日祭老公下世地一段词，风刀霜剑严相逼，
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅祭老公下世地一段词。
花开易见落难寻祭老公下世地一段词，阶前闷杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕祭老公下世地一段词。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门祭老公下世地一段词。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温祭老公下世地一段词。
怪奴底事倍伤神祭老公下世地一段词，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻祭老公下世地一段词。
昨宵庭外悲歌发祭老公下世地一段词，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞祭老公下世地一段词。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头祭老公下世地一段词。
天尽头祭老公下世地一段词，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流祭老公下世地一段词。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟祭老公下世地一段词。
尔今死去侬收葬祭老公下世地一段词，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴祭老公下世地一段词，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时祭老公下世地一段词。
一朝春尽红颜老祭老公下世地一段词，花落人亡两不知！
（《石头记》第二十七回）
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师父微信： wangzijinci