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1．现代作家丰子恺对中元节“放焰口”佛事有详细的描述中元节。
佛教传说中，相传坠入地狱的饿鬼，欲吃食物，但食物会放出烈焰，故不能进食，只有七月半这天通过作佛事，方可进食，称为“放焰口”：我小时光，每逢中元节，即阴历七月十五日之夜，地方上总要集资举办佛事，以超度亡魂，名曰放焰口中元节。
河岸上凉棚底下搭一个台，台上接连两张方桌，桌上供着香花灯烛，旁设椅子，是僧众的座位中元节。
每家用五彩纸张剪成衣衫鞋帽之形，用绳子穿好了挂在沿河的柱子上，准备佛事结束时焚化给鬼魂中元节。
河岸两旁，挂着无数灯笼，上写“普济孤魂”四字中元节。
琳琅满目，煞是好看！……黄昏时分，法事开始了中元节。
老和尚戴着地藏王帽子，披着袈裟，坐在正中；两旁六个和尚各持法器中元节。
起初是鸣钟击鼓，念佛唪经中元节。
到了深夜，流萤隐现，有如鬼火明灭；阴风飘忽，仿佛魂兮归来，就开始召请孤魂了中元节。
老和尚以悲紧之音，高声诵念，众僧属而和之中元节。
每念完一段，撒一把米，向孤魂施食中元节。
那些米落入暗处，仿佛有无数鬼魂争先抢夺，教人毛发竦然中元节。
所召请的孤魂，非常全面，自帝王将相以至囚徒乞丐，都可以“来受甘露味”，那文词骈四俪六，优美动人，不知是谁作的中元节。
有人说苏东坡所作，未可知也中元节。
我因爱此文词，当年曾向杭州玛瑙经房“请”得一册《瑜伽焰口施食》中元节。
抗日时我仓皇出奔，一册书也不曾带走中元节。
缘缘堂被焚前几天，有一乡亲代我抢出一网篮书，这册《瑜伽焰口施食》即在其内，因得不焚中元节。
往年有人闯入我家，抢走了许多古典文学书籍，却不拿这册书，大概他们不懂，所以不拿中元节。
此书因得保存至今中元节。
（节选自丰子恺《放焰口》）2．现代着名女作家萧红对东北民间中元节放河灯的情景有一段细腻、感伤的描写中元节。
节录如下：那河灯从上流拥拥挤挤，往下浮来了中元节。
浮得很慢，又镇静，又稳当，绝对看不出来水里边会有鬼们来捉了它们去中元节。
这灯一下来的时候，金呼呼的，亮通通的，又加上有千万人的观众，这举动实在是不小的中元节。
河灯之多，有数不过来的数目，大概是几千百只中元节。
两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎中元节。
大人则都看出了神了，一声不响，陶醉在灯光河色之中中元节。
灯光照得河水幽幽地发亮中元节。
水上跳跃着天空的月亮中元节。
真是人生何世，会有这样好的景况中元节。
一直闹到月亮来到了中天，大昴星、二昴星、三昴星都出齐了的时候，才算渐渐地从繁华的景况走向了冷静的路去中元节。
河灯从几里路长的上流，流了很久很久才流过来了中元节。
再流了很久很久过去了中元节。
在这过程中，有的流到半路就灭了中元节。
有的被冲到了岸边，在岸边生了野草的地方就被挂住了中元节。
还有每当河灯一流到了下流，就有孩子拿着竿子去抓它，有些渔船也顺手取了一两只中元节。
到后来河灯越来越稀疏了中元节。
……多半的人们，看到了这样的景况，就抬起身来离开了河沿回家去了中元节。
于是不但河里冷落，岸上也冷落了起来中元节。
这时再往远处的下流看去，看着看着，那灯就灭了一个中元节。
再看着看着，又灭了一个，还有两个一块灭的中元节。
于是就真像被鬼一个一个地托着走了中元节。
（节选自萧红《呼兰河传》）3．明代散文家张岱对当时杭州西湖七月半游乐赏月的风俗有一段生动描写，读来千古如新，节录如下：杭人游湖，巳出酉归，避月如仇中元节。
是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上中元节。
一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会中元节。
以故，二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船，一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已中元节。
少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去中元节。
轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去中元节。
岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣中元节。
吾辈始舣舟近岸中元节。
断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮中元节。
此时月如镜新磨，山复整妆，湖复頮面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐中元节。
韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发中元节。
月色苍凉，东方将白，客方散去中元节。
吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬中元节。
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