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抚州地区有很多民间风俗，可是随着时代地发展，也有许多风俗习惯渐渐地流失泯灭了妈妈头七祭文。
1、节日
全市各地地传统节日大同小异妈妈头七祭文。主要有春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳、冬至、小年、除夕（即“大年”）。其中以除夕、春节最为隆重。
农历12月24日（有地地方25日）为“小年”，12月30日（小月为29日）为“大年”妈妈头七祭文。亲人纷纷回家团聚。门首贴春联，屋内贴年画，张灯结彩。燃香烛、鸣鞭爆、烧年纸、祭祖先，全家聚宴，谓之“团年”。当晚给小孩包“压岁钱”，全家围着火盆吃茶点、话丰年，曰“守岁”。夜深鸣爆竹关大门，叫“关财门”。正月初一为“春节”，天未亮即鸣爆竹开大门，称“开财门”。接着燃烛、烧纸、敬天地、拜四方，叫“出行”。随后亲友互相拜年，互约酒会。夜晚有灯彩、看戏、看电视、放焰火等娱乐活动。到正月十五日“元宵”灯彩盛会，吃“元宵丸”（糖心糯米团）。“清明”有祭祀、扫墓、春游、踏青之习。“端午”（五月初五）家家门上悬菖蒲、艾叶，屋内洒雄黄酒，食糯米棕子、包子、糕点、蛋等，小孩吊“香袋”，染红指曱。沿河集镇赛龙船。8月15日为中秋节，全家团聚共赏明月，食月饼和糕点。9月9日为“重阳”，素有食米酒和封缸酒之风，还有放风筝之习。崇仁县相山、港下、山斜等山区群众还兴下元节（10月15日），又称“10月半”，燃香烛、鸣鞭炮、吃米糍、摆酒宴，以示欢庆丰收。一些地方还有“冬至大于年”之说，如资溪县视冬至这天为上祠祭祖之日现此习渐弃。
2、婚嫁
旧时男婚女嫁全凭媒妁说合，父母包办妈妈头七祭文。经过“换庚贴”、“合八字”、“看人家”、议聘礼，“定事”（订婚）、“纳采”（过彩礼）后，再择“吉日”为婚期。婚日，男家备花轿到女家迎娶。新娘梳妆后哭别家人，由舅父或大哥背出门穿鞋上轿，一路上鼓乐喧天，鞭炮齐鸣。花轿抬至新郞家厅堂正中，由“牵娘”扶新娘下轿，主婚人主持仪式，四拜（一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，夫妻对拜）之后引入“洞房”，新人饮“合卺酒”或吃“同心饭”。夜晚“闹洞房”。婚日，女主设“嫁女酒”，男方备“迎娶酒”，新郎新娘给客人斟酒、敬酒。宜黄县女家摆酒两日，头一天为“起嫁酒”，婚日为“正席”。男家婚宴为三天，头天为“暖房酒”，婚日为“正席”（新娘进门后举行），后一日称“陪席”，规格比“正席”更高。婚后第三天，新郎新娘携礼双双同往女家，俗称“返步”（回门）。最后，新婚夫妇上媒妁家谢媒。新中国成立后，男女青年多自由恋爱，文明结婚，少拘彩礼，婚仪从简。近几年来，旅游结婚、集体婚礼等渐兴。可有些地方旧习抬头，彩礼繁多，婚宴铺张，费用日高。
3、寿庆
“满月”、“周岁”，宴请亲友妈妈头七祭文。乐安县男孩満15岁为满丁之年，亦需宴请。青壮年一般不行寿庆，有“三十没人晓，四十无人知，五十吃只鸡，六十来贺喜”之说。六十寿诞，操办寿宴，亲友来多送寿面、寿烛、衣料、红包（现金）等寿礼。金溪、崇仁等县寿宴为两餐，头天为“暖寿酒”，正日为 “拜寿酒”。置寿堂，晚辈为之祝寿。六十岁以后，每十年一庆寿，祝寿规模一次比一次大。
4、丧葬
成年人去世时，点“归山烛”，焚化“纸钱”以送终妈妈头七祭文。将遗体移至堂前，并向亲人报丧。次日小殓（亦有当日，谓之热殓”。入棺前，由孝子“买水”（汲河水）给死者净身，更换服饰，然后封棺，称“关掩”。再在厅堂中摆设祭品，点“长明灯”，亲人守孝。富宦之家设孝堂，延请和尚、道士念经，做道场。墓地先由风水先生择地。掘穴时长子掘地三下，算是奠基。第三天出殡。旧时富家有地存棺三年始葬。送葬者穿白衣、戴白帽，孝子、媳妇披麻戴苎，长孙抱灵牌，子执“福杖柴”，两面锣、两只喇叭开道，沿途放鞭炮、撒“纸钱”。所过之处，邻居均朝灵柩撒大米，至村口或岔路停棺。送葬者除孝服，从另一条路返回，谓之“转灵”。然后吃送葬酒。宜黄俗，如死者年过八旬，可开怀痛饮，猜拳行令。乐安俗，死者家人给邻居送一碗“百岁饭‘，以示逝者对他们地最后答谢。棺木入穴时，用雄鸡血洒穴内四周，并竖祭文，叫“号诗”。赣抚平原坟墓多掘朝天井式，堆土成丘。乐安等山丘为洞穴式。崇仁许坊还有岩葬之俗。人死后七天为 “头七”，每隔七天都于灵前焚化“纸钱”祭奠。七七四十九天为“満七”，拆灵堂，移灵牌于厅侧。周年忌日，给死者“上堂”，初丧期地祭奠活动结束。新中国成立后，丧俗从简。多以追悼会地形式寄托哀思。1980年后，抚州、临川县城等地多实行火葬。
5、礼仪
旧时讲究辈份大小、长幼有别地规矩妈妈头七祭文。同家族按辈份大小排序，有“幼童公公，白发孙子”地现象。长辈在场，晚辈只能侍立，不得落坐。嫁娶仪典，舅舅是亲朋中最尊者，俗称“天上雷公，地下母舅”，必坐首席。新媳妇或小孩第一次上门作客，要鸣爆迎接，送回时赠送钱物。亲友逢灾遇难，要登门探望，并予以援助。节日间，互相赠送礼物以表祝贺。
6、衣着
衣着款式随时代变化而变化妈妈头七祭文。解放前，男子多为对开布扣襟衫或中山装，女则为大襟衫或对开襟衫，裤脚或宽或窄。以棉布为主，色多为青蓝。解放后，以中山装、夹克、风雨衣、蝙蝠衫、裙类、健身衣为主。现在西服、休闲装等多种款式新颖地男女服装并存。布料质量也更讲究，毛、呢、绸、纱到处可见，面貌一新。
7、生产习俗
在插秧、收割等农忙季节，亲邻好友互相帮工，备酒肉款待妈妈头七祭文。在广昌，对主家特加地猪肚或猪蹄肉，谁先吃即自认为是技艺压众地栽禾师傅，要领先下田栽第一序禾，并要栽得快捷、匀直，起示范和定位作用。各地都有禁山之习，凡村落后山、水口地林木均严禁砍伐。砍毛竹时间限在清明前、立秋后，砍后竹蔸要穿节，以利储水保养竹根再发新株。冬笋要在谷雨后挖，禁止挖春笋，以保护新竹生长。
8、其妈妈头七祭文他习俗
小孩周岁生日兴“摸周”，即在桌上放置书、笔、算盘、尺、秤和果品食物，由小孩随手摸，以所摸之物卜测前程妈妈头七祭文。建房造屋，亲友要备礼道贺，并出力“帮工”。主人设“开工酒”、“上梁酒”、“峻工酒”宴请工匠、亲邻。上梁时，泥木工喝彩，同时鸣爆竹、撒米糍。迁新居，主人宴请来贺宾客。端午、中秋、除夕等节日，血亲之间备礼互送，俗称“送节”、“送中秋”、“送年”，以晚辈到长辈家为礼。娶亲是“先请后贺、不请不贺”，其他喜庆是 “先贺后请、不贺不请”。
9、陋习
解放前，若遇天灾人祸、病痛疾苦，人们往往借助求神、测字、求签、卜卦、看相、算命、画符、喊魂、看风水、问花树、耍罗汉法、跳神 （又称“降体”，即“神附体”）、建醮、做道场、祀神牌等迷信活动，以图消灾脱难妈妈头七祭文。迷信活动在农村尤为盛行。多数村庄建有土地庙，每逢年节，村民用香火供奉。解放后，各种迷信活动禁而未绝，可只是少数人。
10、禁忌
旧时，在日常生活中，各地禁忌繁多妈妈头七祭文。送礼忌送钟（讳“终”音）；慰问病人忌送梨子（讳“离”音）；正月初一忌说不吉利地话，忌扫地、倒垃圾和往屋外泼水；正月初三忌拜年；男人忌在晒有女人衣裤地竹竿下通行；女子出嫁忌回头观看，忌碰着大门；结婚新房忌设在后厅，以免过两道门槛；新婚忌寡妇进新房；忌出嫁地女儿在娘家过年。女儿和女婿在娘家不得同宿一床；忌孕妇、男人入产妇房间；建房时忌说“烧”字，忌孕妇跨过梁木。新屋建成须当年筹乔迁，否则须隔三年才能迁入，且每逢大年（春节）都得入内烧香点烛，鸣放爆竹。喜庆节日忌单数和用白纸包裹（用红纸），为成双成对、吉祥之兆。驾船忌说 “沉”、“翻”。撑排（木竹筏）忌说“伞”（避“散”音）。屠夫忌说“舌头”（避“蚀”音），应称为“招财”。如今，年轻人对这种禁忌不甚了解，禁忌渐少。
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