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发表日期: 2004-05-22 11:45:36
原道论坛
自 序
呜呼，编书岂易言哉！而况为蒙童编书乎！又而况为蒙童编经书乎！传山疏海，定一音则踌躇旬日；义藏理窟，谋一篇而徘徊半载父亲祭文精选十五篇。宝中探宝，寻往圣之至道；金里拣金，应今世之时变。两经寒暑，一聚心力；今日书成，差可告慰。宣圣删述代作之意，朱子训蒙养正之心，于今吾知之矣！吾知之矣！
近世以降，斯文见黜；经书之厄，甚于秦火父亲祭文精选十五篇。学堂废读经，杏坛禁祀孔。于是弦歌声绝，《诗》《书》扫地，国人已不知经典为何物矣！所幸天运往还，斯文重振；经籍复兴，弦歌再起。是编之出，正其时矣。十万之文，经典精华尽在是；十二之册，圣贤法言萃乎此。惟愿吾中华儿童手持一编读之读之再读之，而他日君子之国、大同之世，必在此朗朗读书声中也！
癸未年冬盘山叟蒋庆序于深圳布心山畔之繙经斋
勉 辞
读 圣 贤 书
立 圣 贤 志
践 圣 贤 道
做 圣 贤 事
让父亲祭文精选十五篇我们活在圣贤生命中
盘山叟与全国小朋友共勉
前 言
编订宗旨
本《诵本》所选是中华文化经典中地必读精华父亲祭文精选十五篇。所谓中华文化经典，是指中国历史上长期公认地体现圣贤义理之学地诸经典，即六经、四书、诸大儒代表作以及具有深远影响地选本；所谓精华，是指诸经典中最能体现圣贤义理地核心价值，即最能体现常道常理所蕴涵地思想精髓；所谓必读，是指作为一个文化意义上地中国人需要了解地最基本地经典内容，即不了解这些经典内容就不能成为一个文化意义上地中国人。因此，本《诵本》编订地目地，是为了给所有地中国人提供一个了解中华文化经典地最基本地教程。在当今中国，正迎来中华民族地伟大复兴，而一个民族地伟大复兴，首先是民族文化地伟大复兴。今天中国地儿童，正是明天中华文化伟大复兴地担当者。因此，本《诵本》编订地直接目地，是为了给中国所有地儿童提供一个诵读中华文化经典地最基础地教本。中国文化地复兴需要从娃娃抓起，儿童背诵中华文化经典，从小在心中埋下中国圣贤义理之学地种子，长大成人后自然会明白中国历代圣贤教人做人做事地道理，即懂得内圣外王、成己成物、知性知天地道理，从而固守之、践履之、证成之，将圣贤地教诲融入自己生命成长地历程，积极地去参与历史文化地大创造，加油做到赞天地之化育而与天地参。如此，固是儿童将来之福，更是中华文化复兴之幸，亦是编订本《诵本》地期望所在。
诵本特色
本《诵本》具有以下特色：
（一）本《诵本》具有传统上地正统性----本《诵本》所选，均为中国传统地圣贤义理之学，圣贤义理之学是中国两千多年来各种类型地学校中进行经典教育地正统内容，即传统私学、私塾、官学、书院中教授地都是圣贤义理之学父亲祭文精选十五篇。因此，圣贤义理之学具有中国历史长期公认地正统性，其它地杂学均不得列入传统经典教育之列，故本《诵本》只选传统上具有正统性地圣贤义理之学。
（二）本《诵本》具有内容上地完整性----本《诵本》所选，包含了中国传统圣贤义理之学中地完整内容，即包含了中国传统学术中地经学、子学、理学和心学父亲祭文精选十五篇。《孝经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是经学，《荀子》、《春秋繁露》、《中说》是子学，濂洛关闽是理学，阳明学是心学。故诵读本《诵本》，可以全面地了解圣贤义理之学地完整内容。
（三）本《诵本》具有教材上地权威性----本《诵本》所选，均是中国古代学校中长期使用地教材，《六经》是春秋时孔子教授学生地教材，《荀子》、《春秋繁露》、《中说》是先秦、汉、隋末私学中教授学生地教材，《四书》是元以后官学中教授学生地教材，《近思录》、《传习录》则是宋明书院中教授学生地教材父亲祭文精选十五篇。这些教材在中国古代地经典教育中长期使用，没有哪一种教材能超过这类教材在中国教育史上长期形成地权威性，故本《诵本》所选地均是中国教育史上最具权威性地教材。
（四）本《诵本》具有时间上地连续性----本《诵本》不仅包含中国圣贤之学地完整内容，在时间上也大致从古到今按照历史进程进行编选父亲祭文精选十五篇。如果按照专家推算伏羲画卦至今约六千五百年，那么本《诵本》所选《易经》到明代《传习录》，时间跨度有六千年。儿童诵读完本《诵本》，就可以依时间顺序系统地感受六千年来地中华文化经典，长大后就可以系统地了解中国文化长期发展与演变地过程。
（五）本《诵本》具有内容上地精选性----中华文化地正统经典多为古代圣贤所选，如《诗经》、《书经》、《春秋经》是孔子所选，《论语》是孔门后学所选，《近思录》是朱子、吕子所选，《传习录》是阳明大弟子所选，今人本没有资格在圣贤编选之中再选父亲祭文精选十五篇。可当今时代已发生了很大变化，儿童需要接受地知识大量增加，已没有足够地时间与精力按照全本来诵读古代经典，这就需要对经典进行精选，以适应时代地变化。本《诵本》除《孝经》外，全部都是对中华文化经典所作地精选，如《诗经》在三百零五篇中选九十七篇，《书经》在五十八篇中选十五篇，《礼记》在四十七篇中（除开《大学》《中庸》）选六篇加部分粹言，《易经》在六十四卦中选二十七卦加《易传》三十四章，《春秋经》在二百四十二年中选五十九年；其余经典所选更少，如在朱子浩瀚地著述中只选一万余字，而程子张子只选几篇文章几十条语录。所举这些例子是要说明，本《诵本》所选可谓精中之精，已经包含了中华文化经典中地精华内容。本《诵本》加起来总共十万字，在中华文化浩如烟海地经典中只是一个很少地数目，可这十万字代表了中华文化经典中地精华，记住了这十万字，就记住了中华文化经典中地核心价值。这十万字是每个中国人都需要了解地十万字，也是每个中国儿童都需要熟背地十万字。
（六）本《诵本》具有道统上地传承性----按照中国传统地看法，圣贤是文化之本，文化由历代圣贤创造父亲祭文精选十五篇。中国地圣贤，除尧舜禹汤文武周公等古代圣王贤相外，孔子以后中国历代公认地大圣大贤不过颜子、曾子、子思子、孟子、荀子、董子、文中子、周子、二程子、张子、朱子、陆子、阳明子十四人而已。本《诵本》所选，除颜子无著述外，均按时代先后精选上述圣贤地著述，故由此选编可以展现古代道统观下一脉相传地圣贤义理之学传统。古人云：尚友千古圣贤，手持本《诵本》而诵读之，正所谓尚友千古圣贤也。
总之父亲祭文精选十五篇，本《诵本》是诵读中华文化经典精华地系统教本，中华文化地宝藏尽在其中矣！
诵读类型
本《诵本》适合于三种诵读类型：胎教诵读类型、学龄前儿童诵读类型、小学生诵读类型父亲祭文精选十五篇。
（一）胎教诵读类型----怀胎母亲即可有选择地诵读本《诵本》，特别是有选择地反复聆听随本《诵本》捆绑发行地CD光盘课文朗读，让胎儿在生命地最初形成阶段就受到圣贤经典地熏陶，就感到圣贤声音地抚爱，从而对圣贤及经典产生亲和力与仰慕心，出生后诵读圣贤经典无难矣父亲祭文精选十五篇。怀胎母亲可选择《孝经》全文，《诗经》选中“周南”“召南”、“小雅”《鹿鸣》至《南山有台》、“大雅”《文王》至《迥酌》所谓“正风”“正雅”及“颂”反复诵读听读；亦可以选择《礼记》选中《曲礼》选、《礼运》选、《学记》选、《乐记》选以及《论》《孟》《学》《庸》选、张子《西铭》、朱子《仁说》、阳明《大学问》反复诵读听读。经典诵读地实践表明，从经典发出地声音本身就具有一种神圣地力量，其感人化人至巨至深，所以在生命形成地初期尤其需要经典地熏习与护持。
（二）学龄前儿童诵读类型----学龄前儿童指胎儿出生至读小学这一年龄段地儿童，这一年龄段地儿童又分两个年龄段：出生至会说话前地婴儿年龄段，会说话至读小学前地幼儿年龄段父亲祭文精选十五篇。对处于婴儿年龄段地儿童，因不会说话，须父母、长辈或保姆每天定时将本《诵本》读给婴儿听，或定时放本《诵本》ＣＤ朗读光盘给婴儿听，使婴儿从出生之日起就得到经典地熏习与护持。对处于幼儿年龄段地儿童，因开始学说话，父母、长辈或保姆须定时逐字逐句教幼儿看着本《诵本》诵读，让儿童一开始说话时说地就是经典地语言，一开始接触到文字时看到地就是圣贤地文字。幼儿年龄段地儿童至入小学，有五年地时间，这五年地时间非常宝贵，是记忆地最佳阶段，只要每天在父母、长辈、幼儿园教师和读经班教师地督促下坚持背一课，不到三年就可以将本《诵本》背完，然后反复复习，五年就可以将本《诵本》背得滚瓜烂熟。这样，从背诵地意义上来说，幼儿掌握中华文化经典地水平，会远远超过学文史地博士或教文史地大学教授，因为他们肯定背不熟背不完这些经典。这一年龄段地儿童，生活地主要时间都集中在家庭和幼儿园，所以父母、长辈和幼儿园教师地督促引导作用就非常重要。只要儿童父母、长辈和幼儿园老师明白了儿童诵读经典地意义与好处，坚持不懈地进行经典诵读地督促引导，儿童就一定会出成果。
（三）小学生诵读类型----本《诵本》设计为十二册，小学六年，十二个学期，每天诵读一课，每学期诵读一册，六年可将本《诵本》诵读完父亲祭文精选十五篇。具体课程设置如下：
一年级上学期----第一册：《孝经》、《诗经》选（上） （62课）
一年级下学期----第二册：《诗经》选（下） （62课）
二年级上学期----第三册：《书经》选 （74课）
二年级下学期----第四册：《礼记》选 （72课）
三年级上学期----第五册：《易经》选 （77课）
三年级下学期----第六册：《春秋经》选 （74课）
四年级上学期----第七册：《论语》选、《大学》选、《中庸》选（70课）
四年级下学期----第八册：《孟子》选、《荀子》选 （79课）
五年级上学期----第九册：《春秋繁露》选、《中说》选 （73课）
五年级下学期----第十册：《通书》选、《近思录》选、《二程遗书》选、《象山全集》选（80课）
六年级上学期----第十一册：《朱子语要》、《朱子全集》选（86课）
六年级下学期----第十二册：《传习录》选、《阳明全集》选（89课）
六年课程加起来共898课，学校可根据本校地具体情况每天安排半小时在校诵读，如果学校没有安排诵读，学生家长可根据自己地具体情况每天安排半小时在家中诵读或在社区读经班诵读父亲祭文精选十五篇。当然，如果每天能安排一小时诵读，效果就会更好。
诵读方法
本《诵本》设计为日课诵本，每课一百字左右，根据课文自然段落或意群划分有时一课少至六、七十字，有时一课多至一百四、五十字，可多为一百字左右父亲祭文精选十五篇。根据儿童经典诵读地经验，儿童一般半小时反复诵读后可以记住。儿童家长、幼儿园教师、小学教师、社区读经班教师可以根据具体情况，采取四种诵读法：系统日课诵读法、系统散课诵读法、自由选择诵读法、系统加速诵读法。
系统日课诵读法----此诵读法每日一课，从第一册开始诵读，按顺序一直诵读完十二册父亲祭文精选十五篇。此诵读法地好处是学龄前儿童可以在三年内系统地诵读完本《诵本》，有两年地时间反复复习，加强记忆；小学生则可以在六年地时间内按课程设置系统地诵读完本《诵本》。按顺序与课程设置系统地诵读完本《诵本》，可以在儿童记忆力最佳地十二岁前完整地记住中华文化经典中地精华，十二岁以后记忆力就逐渐下降了。这种诵读法地关键在坚持不懈，持之以恒。
系统散课诵读法----此诵读法也是从第一册开始诵读，按顺序诵读至十二册，可不是日课，或两日一课，或数日一课父亲祭文精选十五篇。这种诵读法可以减轻诵读地压力，亦可以因应时间地变动灵活安排诵读，可由于时间拖延地跨度大，学龄前儿童尚可在五年内诵读完本《诵本》，小学生则恐怕在六年内难以诵完。这种诵读法适应于因故不能安排日课地家庭、幼儿园、学校和读经班，其补救办法是一旦有条件安排日课马上安排日课，并且可以一日诵读两课或数课来补救。
自由选择诵读法----有些家长、教师有个人偏好，可以不按本《诵本》一至十二册地顺序指导儿童诵读，任意选择其中某册或某篇指导儿童诵读亦不失为一种好办法父亲祭文精选十五篇。自由选择诵读法又可以分为两种：一种是不按顺序可不减内容，一种是不按顺序且减内容。前一种自由选择诵读法虽不按系统可可以全部诵完本《诵本》，其效果与系统日课诵读法相差不远；后一种自由选择诵读法则不能全部诵完本《诵本》，因而不能完整地诵完中华文化经典中地精华。此种诵读法地好处是可以照顾到家长、教师地个人偏好和自由，不足之处是没有遵循本《诵本》地系统性。
系统加速诵读法----有些儿童记忆力超强，一日背两课不感到吃力，则可安排一日背两课父亲祭文精选十五篇。这样，按一至十二册系统地背诵完本《诵本》地时间就会提前，学龄前儿童不需三年，小学生不需六年，就可背诵完本《诵本》。可这种诵读法只是一种因材施教地特殊方法，要由家长和教师根据儿童地具体情况决定是否采用。
总之，在诵读方法上可以不拘一格：可以一日背两课，也可以两日背一课；可以按系统顺序诵读，也可以自由选择诵读父亲祭文精选十五篇。可编订者推荐第一种诵读法：系统日课诵读法。
事项说明
（一）本《诵本》除《朱子语要》是编订者从《朱子语类》和各种朱子语录选本中选出没有序言外，所选全部经典都有序言父亲祭文精选十五篇。在古代，序言非常重要。序言不仅是一篇说理透彻地论说文，论述了经典地产生、源流、中心思想、时代价值和历史意义，还是一篇结构严整、修辞精炼、词语对偶、神韵通贯地美文。因此，序言是了解经典义理地阶梯，也是感受语言美感地佳文。要了解经典，不可不读序言。本《诵本》在经典地许多序言中挑选了一篇最能表达经典义理与最具有语言美感地序言，要求诵读者与经典一道诵读。
（二）在汉语发音时，有些字会因为所处地位置不同和与之连接地字地声调不同，发生“音变”而形成“变调”现象，如“一”字“不”字等父亲祭文精选十五篇。可按照拼音规则，标音时一律标原调，儿童在诵读时要根据具体语音环境按“变调”来读。关于“变调”地读音，多听本《诵本》地标准普通话ＣＤ光盘即可掌握。
（三）古代经典地文字中有假借字、古今字、异体字，本《诵本》假借字以本字之音读之并以本字注明之，古今字以今字注明之，异体字以正字注明之父亲祭文精选十五篇。凡注明之字均在经典文字右侧以字符底纹小字标出。上述三种文字中假借字最复杂，特别是《诗经》、《书经》中地假借字，不少字已聚讼两千年，至今仍无定说。对这类假借字，本《诵本》只能参考诸家之说择善而从，不敢以为定论。
（四）古代经典流传久远，各种版本中不免有异、衍、脱、讹等现象，造成对文义理解上地困难父亲祭文精选十五篇。本《诵本》参考各种校勘本，择善而从，务使《诵本》能文从字顺，易于诵读与理解，而所选择者不再注明。
（五）古代经典中有所谓“美恶不嫌同辞”现象，如“乱”有“治”义，意思正好相反，为避免产生歧义，本《诵本》在“乱”字下以字符底纹方式标出“治”义，特此说明父亲祭文精选十五篇。
（六）本《诵本》所选经典中有些文章较长，要分成好几课才能诵读完，这样难免对整篇文章会造成割裂地感觉，并且文势亦有所窒碍父亲祭文精选十五篇。因此，对分成几课来读地文章，读完最后一课后，要回过头来连贯诵读全文，直至全文背熟后再进入下一课。
（七）因本《诵本》是诵读本，有些文句过长不好背诵，需要分成短节才易于背诵，可语意连贯又不宜标点；或者为表示语意须稍作停顿才易于理解，可也不宜标点父亲祭文精选十五篇。针对这两种情况，本《诵本》以“ ~ ”符号隔开，在诵读时稍作停顿又一气贯下，既有停顿地感觉又不完全断开，这需要诵读者慢慢体会。
（八）诵读中华文化经典，第一要有信心，第二要有恒心，第三要反复不断地复习父亲祭文精选十五篇。有信心就会克服一切困难，发愿一定要把这十万字地中华文化经典背完；有恒心就会坚持不懈，直到取所背完十二册《诵本》地最后胜利；反复复习就会使记忆达到一定地深度强度，如同学会骑自行车或学会游泳永远不会忘记一样，熟背地经典也永远不会忘记。
（九）本《诵本》为“中华孔子学会”推荐教材，是进行全国“儿童读经评比活动”地统一定本父亲祭文精选十五篇。儿童读经评比活动分为三级：能流畅背完全《诵本》十万字地为第一级，能流畅背完六万字地为第二级，能流畅背完三万字地为第三级。儿童读经评比活动由“中华孔子学会”组织专家进行评定，达到级别者发给“中华文化经典背诵级别证书”，如同“奥数”和英语“考级”一样得到社会地普遍认可。
结 语
自从中国开展儿童读经活动以来，已有四百万儿童在读经父亲祭文精选十五篇。目前儿童读经活动已经形成了自己系统地读经理念，积累了许多宝贵地读经经验，这些理念和经验在此处不可能一一详说。因此，选择本《诵本》地家长和教师可以向国内有关儿童读经地推广中心或网站索取王财贵先生与郭齐家先生关于儿童读经地文章和光盘，进一步了解儿童读经地理念与经验，这样，对开展儿童读经活动一定会大有补益。加油吧，全国热心儿童读经地家长、教师和义工们！我们今天在此默默播种，辛勤浇灌，明天----二十年之后----我们地辛勤劳作必将换来预期地成果：我们面前站立地不仅是胸藏《诗》《书》，具有深厚文化教养地年轻一代，而且是按照圣贤教诲立身处事内外打通地新型君子。到那时候，我们该是多么地欣慰啊！
思必出位父亲祭文精选十五篇，所以穷天地之变
行必素位父亲祭文精选十五篇，所以应人事之常
诚邀天下豪杰来此谈书论剑
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师父微信： wangzijinci
