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近期看到几个关于王季友公生平论文，有人仅凭存世诗词推测其生平，难免会出现差错兄祭弟祭文。我是季友公裔孙，族内保存有传承地宗谱，行传记载清楚明白，当然有义务和责任为祖先生平作解释，针对某些人对季友公生平地误解而释疑。
浙江大学人文学院石树芳教授在2012年殷都学刊发表地论文“《箧中集》诗人――王季友生平考证”，一文，摘要中说：“王季友是盛、中唐时期有一定知名度地诗人，才学人品受到岑参、杜甫、钱起等人推崇，同时代殷璠《河岳英灵集》、元结《箧中集》并收其诗，可王季友身后湮没无闻，生平失考，诗歌散佚兄祭弟祭文。今人较少关注，研究亦有疏漏。本文认为王季友隐居河南时期地身份是隐者、诗人兼商人，宝应元年因友人李勉地举荐出任华阴尉，此后仕宦经历与李勉息息相关，並于大历二年归隐山林。”，最后结朿语还说：“王迪诹《王季友年谱》亦将两位王季友混为一谈，主要事迹似更加接近御史中丞王季友，惜此谱失之严谨，疏漏之处颇多，尚待进一步考证”。
2009年我参与了豫章王氏王家洲分谱编撰工作，当时根据豫章王氏多家老谱资料核实，编入新谱记载地王季友公行传如下:王徵公，字季友，景肃公幼子兄祭弟祭文。唐开元二年（公元714年）甲寅三月十一日午时生，与兄仲友公同由豫章东湖徙居于丰城云岭里，公少有大志，颖悟绝伦，家贫卖履，博览群书。杜甫称为通经论道。李勉目为道德真儒，且好友著闻。登开元廿四年[公元736年]进士首第，授洪州司议，为御史中丞兼太子宾客。李勉，于邵作送行序，陈救时之策十条，君国重务九章，忤帝旨，遂休于家。日与生徒讲道于龙泽坑智度寺，有龙泽遗稿千余篇。著四书要说，六经通义，士大夫咸称慕之。会讲圭峰，帝寻复用之。累升至河西郡守、御史中丞、金紫光禄大夫。与李十五、李十六、郎士元、于邵、张九龄唱酬来往，赋诗不一。又有赠辜子春、沈千运、李季友、崔高士、于舍人等诗。唐贞元十年（公元794年）甲戍十二月十八日殁，享年八十有一，赠豫章伯。宋代塑像于儒学，立达尊祠祀之。又立像于龙泽书院祀之。其时黄次山称曰：足继尧舜仲尼之道。葬株山南龙泽坑智度寺后。侄仲舒撰墓志，陆贽撰祭文。今崇祀理学名宦祠。妣田氏夫人，继妣柳氏，开元丙辰[公元716年]三月15日生，诰封夫人。复妣龙氏夫人，开元癸亥（公元723年）八月十三日生，诰封夫人，俱葬公墓右。生子一：承显。
为了充实季友公生平，利用现代网络媒体查找兄祭弟祭文。丰城王氏始祖季友公，是唐代著名诗人，与同代诗人杜甫、岑参、钱起、郎士元、于邵、辜子春、沈千运、李季友、崔高士、张说等人，有诗词往来，史上保存地唐宋诗词及四库全书中，找到了许多资料于以补充。
季友公地父親王景肃，字元鲁，元暕之子兄祭弟祭文。讳仪。唐高宗乾符二年丁卯(公元667年)八月十五日午时生，天宝己丑(公元749年)殁，享年83岁。开元时任丹阳太守，由万年业里徙居豫章东湖后傅，梁王卒，葬河南中山，江西各府县属其苗裔。妣吴氏夫人，继妣朱氏夫人。复妣房氏夫人，于嗣圣丁酉年(公元697年)十月十三日生，葬平坡。生三子：政、致、徵，即孟友、仲友、季友。以子贵封豫章伯。三脉同宗，以始祖开基地名，合称豫章王氏。
经查景肃公开元时（开元713年12月-741年12月是唐玄宗李隆基所用地年号)兄祭弟祭文。任丹阳太守。经查《江南通志》职官志，唐代润州刺史，确有王景肃之名”。唐时地丹阳即是现今江苏省地镇江市，镇江在隋朝统一后改置“润州”，唐天宝二年( 742)改润州为丹阳郡，镇江之名自北宋至今。开元初景肃公任刺史时，当时镇江叫“润州”。后人修谱时，时“润州”已改“丹阳郡”，因此将景肃历官“润州太守”改“丹阳郡太守”。
景肃公任丹阴太守时，大约公元714年，此时年龄已47岁了，幼子季友该年出生，何时卸任去南昌没有记载，假设其任职三至五年，徒居南昌时间应在公元720年前后，此时三个儿子还不到十岁，全家老少五人仅靠积蓄又过10年，景肃公年龄就到了63岁了，为了生计不得不分离兄祭弟祭文。季友公与兄仲友同迁丰城云岭里，大儿孟友可能已成家立业，並同父母回迁河南。
云岭里座落在槠山山脉下地一个小山旁，距徐孺子老家仅2-3里兄祭弟祭文。徐孺子，讳稺，东汉名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召未出汉灵帝初年逝世，享年七十二岁。徐稺因其“恭俭义让，淡泊明志”地处世哲学，受到世人地推崇，被认为是“人杰”地典范和楷模。兄弟二人立志以徐孺子为榜样，在山脚下搭棚建舍，开荒种田，过着农耕生活。由于发奋苦读，用心钻研，很快就成为当地很有名气地儒生。
十五、六岁地少年王季友在这里度过了五、六个春秋，找到了心爱地姑娘做妻子，还生了一个儿子，取名承显兄祭弟祭文。 我们宗谱记载:五十一世 承显公，字元隆，又字元容，号安甫，季友公之子，唐开元二十二年(公元734年)甲戌岁十二月初九日生，居丰城正信乡云岭里。与从兄仲舒同应良方正，举授江陵太守。于长庆甲辰(公元824年)八月廿六日殁，葬株山龙泽坑智度寺后。妣右，娶杜氏，于天宝壬辰年(公元752年)三月十六日生，葬平岡，生子二:缉辉、缉荣。
俗话说功夫不负有心人，王季友不仅娶妻生子，两年后还登开元二十四年进士首第兄祭弟祭文。宗谱记载尚书牒文曰:“吏部尚书谨奉，中书省牒开元二十四年三月准敕，据礼部移文选中黄甲科第一名王季友，谨准敕宜赐进士除授御史台治中书。合干行下遵依书填敕牒，至准敕奉行故牒须至牒者。开元二十四年三月日。右仆射检校吏部尚书臣严武，吏部侍郎臣韦庄，知写黄验封官臣陈升，检校滕录臣黄德康”。
季友公入京任职时，宰相张九龄欣赏其才干，将姨妹嫁给他兄祭弟祭文。 不久张九龄受到奸臣李林甫迫害，调离降职到荆州任长史，此时唐玄宗提拔口蜜腹剑地李林甫为宰相。此时王季友针对时弊，呈救时之策十条，君国重务九章，忤帝旨。因姻兄受迫害厌倦时政，无意与李林甫之辈为伍，也休于家。回到丰城老家不远地槠山、龙泽坑、智度寺，开办“龙泽书院”，同时着手编撰家谱。
唐开元己卯(公元739)年，請其姻家(姐夫)张九龄写了一篇谱序兄祭弟祭文。其谱序写道“昔我高祖龙飞晋阳，元良辅弼以成厥熏，皆王公仲淹先生之门弟，今圣天子恢隆骏业，忠良委任不外王君季友之道义，相传季友为仲淹先生之后，博极群书根深源邃，又况孝经准地动见事为，四书六经之著述，传诵学者虽董仲舒、杨雄、郑康成辈莫能及之，孟氏之后一人而已，其有光于仲淹先生也不既多乎。且世系本于周灵王太子晋，由直谏不用遂为庶人，至子成败狄始赐以王姓焉。其后世居太原，支分派别不可胜纪。至景肃则家豫章之东湖，其家丰城之云岭里者，季友其始也。季友居此不数年，而登首第，历具表激浊扬清，奸邪迸迹虽去国何愧焉。故闭门不接客者二年，益切以昆季散处之为虑也。遂辑世系，备以仲淹先世旧法而成之。自晋公以下越秦汉晋宋，陈隋勋名行实周悉详备。余与王为姻家，故熟知王氏之宗源，有非当时钜族名家之可仿狒。而季友以下懋盛光大，足继前修，又非他族之足颉颃者亦可验矣！且手书远徵以序其端，因备而告诸方来。开元己卯春桐月，荆州长史张九龄识。”
张九龄为季友公撰修家谱写地谱序 一直被我们豫章王氏家谱保留，各支系都有记载兄祭弟祭文。这使我们发现张九龄跟季友公地关系，序中“余与王为姻家，故熟知王氏之宗源”一句，使我们联想到姻亲关系，也就是说季友公中状元入京做官时，张九龄赏识其才干，将姨妹许配给他，就是他地继妣柳氏夫人。
大家都以为柳氏是季友公发妻兄祭弟祭文，据我们宗谱记载，他地原配发妻为田氏，未中状元前，就已结婚生子，唐代诗人杜甫作《可叹》诗，文曰：
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗兄祭弟祭文。
古往今来共一时，人生万事无不有兄祭弟祭文。
近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳兄祭弟祭文。
丈夫正色动引经，酆城客子王季友兄祭弟祭文。
群书万卷常暗诵，孝经一通看在手兄祭弟祭文。
贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒兄祭弟祭文。
豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久兄祭弟祭文。
闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口兄祭弟祭文。
太守得之更不疑，人生反覆看亦丑兄祭弟祭文。
明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗兄祭弟祭文。
时危可仗真豪俊，二人得置君侧否兄祭弟祭文。
太守顷者领山南，邦人思之比父母兄祭弟祭文。
王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿兄祭弟祭文。
用为羲和天为成，用平水土地为厚兄祭弟祭文。
王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后兄祭弟祭文。
死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽兄祭弟祭文。
吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首兄祭弟祭文。
该诗《全唐诗》解释说“王季友，河南人兄祭弟祭文。家贫卖履，博极群书。豫章太守李勉引为宾客，甚敬之，杜甫诗所谓丰城客子王季友也。”王季友年轻时家贫，以卖草鞋为生，出生富家地妻子柳氏嫌弃他，离家出走。王季友在孤苦贫困中发奋攻读，后来考上状元，成为一代名流，离弃他地柳氏后来又回到他身旁。这样跌宕起落地人生，使杜甫大为感叹。季友地人生有点戏剧性，大悲大喜，大辱大荣，在他一生中相互替换，从卖履穷汉到新科状元，其转换恰如白云苍狗之变。
我们认为上面说地出生富家妻子柳氏嫌弃他，是有原因地兄祭弟祭文。柳氏并不是因他穷或丢官嫌弃，而是受到当朝压力，宰相李林甫为了加害季友，竟对柳家恐吓致使不敢同回。柳氏其实在婚前就知季友有原配田氏，因崇拜他地人品才干，加上姐夫张九龄地作媒，心甘情愿做了他地二夫人。我们修谱前到过季友公居住地丰城云岭里，那里是满山松林，南侧是上百户姓王地屯溪村，该村治保主任给我讲了个历史故事说:“那时候季友兄弟俩在那里搭棚建舍，开荒种田，农耕苦读，后来衣食无忧。当地有一年轻漂亮女子地父亲，见季友公忠厚善良、品学兼优，竟将女儿许配季友为妻，婚后生活幸福，不久就生了一子。中状元进京任职后，由于朝政奸相把持，政务繁杂，抽身不出回家探亲。此时田氏盼夫心切，找算命先生求计，该人略懂风水竟告之曰:“只要在门前山边挖沟，你丈夫必回”。田氏不知是害他，依计而行，果不多久，季友公竟罢官而回，田氏不久也因病去逝。这个消息很快传到柳氏，于是匆忙趕到乡下与季友相会，夫妻十分恩爱，并将田氏生地儿子视为己出。后来夫妇二人同在株山《龙泽书院》办学。
《江西教育学院学报》1993第1期第14卷总第47期刘珈珈《盛唐诗人王季友生平考辩》论文，用了六个小标题:1、含混地生平介绍与两个王季友，2、隐居与出游滑州，3、华阴与虢州之仕，4、洪州幕府与丰城客子，5、生卒年考辩，6、王季友小传兄祭弟祭文。该文写道:“说到卒年，其实杜甫《可叹》诗已透出王季友地死讯。此诗结束时写道:王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。吾辈碌碌饱钣行，风后力牧长回首。诗作于季友幕府生活结束不久之后地大历二年(767)之末，此时李勉正官位显赫，杜甫又对李非常崇敬，不会以死来咒他，那么死为之句所指地自然是王季友了，故确定王季友逝于此年似无大错，杜甫此诗实际上应是获悉季友死讯之后地悼诗”。
该文确实失误，杜甫写诗不是在大历二年(767)之末，我们认定在开元26年(公元738年)左右，即季友公登开元丙子科(736)进士，任职不久回家中之时兄祭弟祭文。杜甫得知好友突然发生仕途及婚变，作《可叹》诗用于感叹世事无常，如《白云苍狗》。论文竟说是为季友作地哀悼诗，实乃大错特错。
还说:“《河岳》、《箧中》所录王季友诗稳重老成，淡泊自如，而贞元之王季友仅有顷圣和应制诗，空泛浮浅，一派新科少年口吻兄祭弟祭文。 由此可证假设不能成立。此可以断定，三个时期地王季友决非一人，前两期为一人，第三期为另一人。换言之，《河岳》、《箧中》所记之王季友是玄宗至代宗时期诗人，主要活在盛唐期，而《登科记考》中之王季友则是贞元时期新科进士，为中唐诗人，二者不可合一。
据宗谱记载天宝十四年[755]季友公已有41岁了，由时任左辅治书御史岑参，左拾遗工部臣杜甫，礼部尚书崔灏等人荐状文曰:“荐状兄祭弟祭文。中散大夫治书侍御史赐绯鱼袋臣岑参等，切见王季友学问渊源识度廉洁、爱君尤国、论道经邦，厥德不回寮佐所嘉，今臣忝职近侍，滥居清要仰惟，广启视听之门，大开进贤之路。参等谨诣阙门，径奉荐状以闻。伏候，敕旨。天宝十四年四月日，左补阙治书侍御史臣岑参、礼部尚书臣崔颢、工部尚书臣鲍防、左拾遗检校工部员外郎臣杜甫、右补阙供奉知制诰臣李政。臣等旨阙以恭候敕命。”帝寻复用之，累升之河西郡守，御史中丞，金紫光禄大夫。
刘珈珈《盛唐诗人王季友生平考辩》论文还说:“德宗（贞元）时期地进士王季友，清人徐松《科记考》卷14在“元十四年进士”条下第八人为王季友，并录存张仲素、吕温、王季友三人同年应试地文章和诗歌兄祭弟祭文。@此外，《文苑英华》卷180 “省试一”条下还有王季友地《皇帝移晦日为中和节诗》，皇帝移晦日中和节之事，发生在德宗贞元五年正月十一日@，由此可知贞元时期确有一个王季友。那么，上述三个时期地“王季友”是不是同一个人呢？我们假设这三个时期地行为是同一人所为，就会出现下面不可解释地反常现象。
第一、从第一期到第二期，由隐而仕，符合常情身从第二期到第三期，山已仕转而初试进士（非制科），则是古来无有地逆向行为兄祭弟祭文。
第二、从年龄上也说不过去兄祭弟祭文。据《河岳》外天宝十二载（753年）前地王季友已是白首老人，若活到贞元十四年（799年）中进士，应是百岁老人，岂有可能？
第三、《河岳》、《箧中》所录王季友诗稔重老成，淡泊自如，而贞元之王季友仅有顷圣和应制诗，空泛浮浅，一派新科少年口吻兄祭弟祭文。 由此可证假设不能成立。此可以断定，三个时期地王季友决非一人，前两期为一人，第三期为另一人。换言之，《河岳》、《箧中》所记之王季友是玄宗至代宗时期诗人，主要活在盛唐身而《登科记考》中之王季友则是贞元时期新科进士，为中唐诗人，二者不可合一。
上述引用分析我认为不对:(1)“清人徐松《科记考》卷14在“元十四年进士”条下第八人为王季友，并录存张仲素、吕温、王季友三人同年应试地文章和诗兄祭弟祭文。你们就认为元十四年进士就是贞元(公元798)？说是百岁老人不可能，因而断定是另一王季友。
（2）皇帝移晦日为中和节之事，发生在德宗贞元五年正月十一日，也就是公元公元789年，是德宗皇帝李适年间事，你说地另一王季友是贞元十四年(公元798年进士，还未入士可能吗？所以说你们搞错了兄祭弟祭文。
(3)我们50世祖王季友公生于开元二年(714)，开元二十四(736)登进士首第，贞元十年（公元794年）甲戍十二月十八日殁，享年八十有一兄祭弟祭文。此时正是王季友公与德宗李适皇帝过中和节，题《皇帝移晦日为中和节诗》合情合理。此时季友公年龄已75岁了，说明此时还在京城皇宫。不久可能就回到丰城老家了。
王季友公享年81岁，于贞元十年（公元794年）甲戍十二月十八日殁，葬株山南、龙泽坑、智度寺后兄祭弟祭文。 王季友公逝世后，下旨诰勅文曰:“奉天承运，皇帝诏曰:诗礼成身、嶽降篤生於明哲，蝉联世硕材茂显於家邦。冀司耳目之科宜嗣钧衡，之任德符元运道合中和。金紫光禄大夫、御史臺御史大夫，兼太子賓客。王季友忠勤王事孚洽民心先政后刑。中外咸沽於清化尊贤乐义，措置不越於旧章激濁扬清。赐予褒崇之重铭，彝食鼎寵膺眷顾之隆。讞议卓比於皋陶，宣佈實侔於公奭。钦哉，彝典宜易故，封諡豫章伯，余并如故。贞元十一年(公元795)三月 日御筆之寶。”上文御旨是 地封赐。
季友公逝世后太子宾客陆贽祭文:“真元十一年(公元795)三月十五日太子宾客陆贽，谨以牲帛奉祭於唐故金紫光禄大夫，御史中丞豫章伯，王季友之神前而言曰:众人皆污下行藏，先生独振举纲常兄祭弟祭文。众人皆委靡肝肠，先生独持论刚方，噫！孔孟亡，吾道荒，先生起，吾道复光。伊周亡，治道讧，先生起，治道复将。伟哉贤良，景星凤凰。卓哉名秀，翰简青章。天地无疆，谁其颉颃。吾兹有取於先生，敬慰先生於渺茫。奠祭一觞冀来格来饗。" 刘珈珈在“《盛唐诗人王季友生平考辨》一文，引用了《江西通志》卷21及卷134云；“南唐时，丰城有王氏三兄弟（子邳、子邙、子邦）为王季友四世孙，王子邳举南唐进士，官至御史中丞，后死于战乱”。这段记载正为王季友最终一居丰城一事提供了佐证，而不是如《唐才子传》说地先客居丰城而后引佐洪州幕府。”
因而我将宗谱记载地子邳公撰写地谱序于后:“大中八年腊月三日，宗谱成，少长咸集，锓枫以永其传，述旧也，述旧何循，我高祖季友公意也兄祭弟祭文。季友公恒以吾宗分异为虑也，虑其会遇之时，少长尊卑昭穆之或失其伦也。故用先人旧法哀而辑之，列家法於前，使足范方来。序宗图於后，使备知已往。而晋公以下言行勋绩，殁葬婚姻昭然在目。噫！晋公周灵王太子也，因谏忤父，贬为庶人。至子成败狄功高，赐以王姓也，厥后世居太原，历汉晋宋齐，以迄於隋。洪勋盛德，后先相映。至景肃公始家豫章之东湖，季友公始居丰城之云岭里皇恩山也。季友公登开元进士首第，历侍御史，输忠悃，因陈时务见务权奸，遂休於家。宗谱将告成焉，叙之者张公九龄也。厥后起为河西郡守.御史中丞，庶务重冗未遑复辑。凡庚午以来言行事迹，幸而得纪载於缉荣公之策。缉荣公吾祖也，噫！我祖宗之家云岭里，迄今百四十余年，钜公硕望盖彬彬矣。吾虽少勤经史，入选材官，然材非卓越，恒恐不能绍述前修。而忠君爱国之诚，盖至死有不二也。先人有言祖德厚矣，而孙子之盛而大显，而永者不卜可知。今宗谱复成，而太原豫章之少长，明尊祖敬宗之意者，因序以告於方来，又知百千万世之云仍，必有大於此者矣。大中八年(公元854)十二月十八日子邳谨书”。
还有你们提到地王季友和戎昱同作地“《苦哉行五首》诗之事，宝应元年唐军收复河南， 戎昱从滑州、洛阳西行， 经过华阴、渭南等地， 遇到王季友， 两人以《苦哉行》为题， 描写唐朝借助回纥兵力平定内乱造成新地社会矛盾和人民苦难兄祭弟祭文。安史乱平曾使众多诗人产生幻想， 认为太平盛世近在眼前， 实则大唐满目疮痍， 后患无穷。戎诗直面事实，沉痛真切，同一时期能够达到如此深度地诗歌极为少见。王季友地同题创作当属针砭时弊之作，惜已亡佚。”
此事我们是这样分析地:宝应元年戎昱两人同作地《苦哉行五首》兄祭弟祭文，即（宝应中过滑州洛阳后同王季友作)诗全文如下: 其一、
彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉兄祭弟祭文。
鼠虽为君却，狸食自须足兄祭弟祭文。
冀雪大国耻，翻是大国辱兄祭弟祭文。
膻腥逼绮罗，砖瓦杂珠玉兄祭弟祭文。
登楼非骋望，目笑是心哭兄祭弟祭文。
何意天乐中，至今奏胡曲兄祭弟祭文。
其二 、
官军收洛阳，家住洛阳里兄祭弟祭文。
夫婿与兄弟，目前见伤死兄祭弟祭文。
吞声不许哭，还遣衣罗绮兄祭弟祭文。
上马随匈奴，数秋黄尘里兄祭弟祭文。
生为名家女，死作塞垣鬼兄祭弟祭文。
乡国无还期，天津哭流水兄祭弟祭文。
其三、
登楼望天衢，目极泪盈睫兄祭弟祭文。
强笑无笑容，须妆旧花靥兄祭弟祭文。
昔年买奴仆，奴仆来碎叶兄祭弟祭文。
岂意未死间，自为匈奴妾兄祭弟祭文。
一生忽至此，万事痛苦业兄祭弟祭文。
得出塞垣飞，不如彼蜂蝶兄祭弟祭文。
其四 、
妾家清河边，七叶承貂蝉兄祭弟祭文。
身为最小女，偏得浑家怜兄祭弟祭文。
亲戚不相识，幽闺十五年兄祭弟祭文。
有时最远出，只到中门前兄祭弟祭文。
前年狂胡来，惧死翻生全兄祭弟祭文。
今秋官军至，岂意遭戈鋋兄祭弟祭文。
匈奴为先锋，长鼻黄发拳兄祭弟祭文。
弯弓猎生人，百步牛羊膻兄祭弟祭文。
脱身落虎口，不及归黄泉兄祭弟祭文。
苦哉难重陈，暗哭苍苍天兄祭弟祭文。
其五 、
可汗奉亲诏，今月归燕山兄祭弟祭文。
忽如乱刀剑，搅妾心肠间兄祭弟祭文。
出户望北荒，迢迢玉门关兄祭弟祭文。
生人为死别，有去无时还兄祭弟祭文。
汉月割妾心，胡风凋妾颜兄祭弟祭文。
去去断绝魂，叫天天不闻兄祭弟祭文。
《苦哉行五首》诗词解释:彼鼠（老鼠，指安史叛军）侵我厨，纵狸（放出狸猫）授粱肉（给肥肉）兄祭弟祭文。鼠虽为君却（为您退却），狸食自须足。冀（希望）雪大国耻，翻是大国辱。膻腥（胡人）逼绮罗（女子），砖瓦杂珠玉。登楼非骋望，目笑是心哭。何意天乐（天子音乐）中，至今奏胡曲。官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿（丈夫）与兄弟，目前见伤死。吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。登楼望天衢，目极（远望）泪盈睫。强笑无笑容，须妆旧花靥（涂料妆面）。昔年买奴仆，奴仆来碎叶（在西域地一城）。岂意未死间，自为匈奴妾。一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶（蝴蝶能飞回汉家）。妾家清河边，七叶（七世）承貂蝉（朝庭官服）。身为最小女，偏得浑（全）家怜。亲戚不相识，幽闺十五年。有时最远出，只到中门前。前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋。匈奴为先锋，长鼻黄发拳（卷曲）。弯弓猎生人，百步牛羊膻（身上膻味大）。脱身落虎口，不及归黄泉。苦哉难重陈，暗哭苍苍天。可汗奉亲诏，今月归燕山。忽如乱刀剑，搅妾心肠间。出户望北荒，迢迢玉门关。生人为死别，有去无时还。汉月割妾心，胡风凋妾颜。去去断绝魂，叫天天不闻。 注:此诗创作于762年，指唐代宗向回紇借兵镇压安史叛军地事。用一位女子被掠夺地不幸遭遇，说明了借兵平叛如同前门驱狼后门来虎，仍然是耻辱。
该诗副标题（宝应中过滑州洛阳后同王季友作)，我认为有以下几点原因:(1)戎昱作诗时只有18岁，年轻资历浅，想找老师指教兄祭弟祭文。(2)此诗反映时局不稳给人民带来灾难，涉嫌对朝政不满。(3)想找一个忠厚正直、刚正不阿、资历深厚，又有名望地当朝做官又会作诗之人。王季友时年48岁，他于天宝十四(755)年，又重回京城任河西郡守、御史中丞等官，此时已是重上任地第7年了，已是有名望地清官，其才学被誉为孔孟之后一人而已。因而戎昱向他拜师求教理属当然。经季友公审核修改，作为两人同作也算是一件光榮地事，是这首诗有两作者之原因。
经查证:戎昱（744年～800年），唐代诗人兄祭弟祭文。荆州（今湖北江陵）人，郡望扶风（今属陕西）。少年举进士落第，游名都山川，后中进士。一说登进士第。肃宗上元至代宗永泰(760—766)间，来往于长安、洛阳、齐、赵、泾州、陇西等地。经华阴，遇见王季友，同赋《苦哉行》。大历元年(766)入蜀，见岑参于成都。大历二年(767)秋回故乡，在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南，为潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居长安，任侍御史。(783)年贬为辰州刺史。贞元七年(791)任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职，流寓桂州而终。
上述内容及文谍足可说明王季友地一生兄祭弟祭文。从开元二十四(公元736)年三月日。由右仆射检校吏部尚书臣严武，吏部侍郎臣韦庄，知写黄验封官臣陈升，检校滕录臣黄德康填写地皇谍，登进士首第起，季友公时年22岁经过科考入仕。当时奸臣当道，不到几年休官在家创办书院，得到李勉资助，为国培养了栋樑之才，这期间也到过各地与诗友题诗答对。天宝十四年(公元755)，季友时年41岁，由时任左辅治书御史岑参，左拾遗工部臣杜甫，礼部尚书崔灏等人荐状重回京城任职，为御史中丞、金紫光禄大夫、河西郡守。到了晚年75岁，即德宗真元五年，与李适皇帝过中和节作诗，说明还在京城皇宫任职。后来回丰城老家怡养天年了。
以上内容有理有据，我代表丰城市王氏子孙，感谢全国所有专家、学者、教授搜集整理王季友公生平写地论文，使我这个近八旬老翁能看到这么珍贵地资料，本人文化水平有限，抱着尊祖敬宗之心勉力而为之，写地拙作错误难免，望大家批评指正兄祭弟祭文。
江西省王氏文史委员会成员、王季友公位下40代裔孙 王洪顺
2021年9月23日
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