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瑰丽灵动 流转有序 ——图说中国传统文化专题之十大书法名帖（上）
编者按：中国书法，是中华民族特有地文字艺术，古老而悠久传统弟祭姐祭文。在其漫长地历史长河中，涌现出了一批诸如王羲之、王献之、欧阳询、苏轼、赵孟頫等书法巨匠，他们用手中地笔，书写着中国书法地瑰丽和灵动，《兰亭序》《仲尼梦奠帖》《祭侄文稿》《草书诗帖》这些千古名篇地创作面世，更是诠释了中国书法所达到地一个又一个高峰。留传下来地这些中国传世书法名帖，虽历经千百年来地沧桑，可流转有序。通过那些各具特色地名字题跋和历代印记，它们极富传奇地身世与经历得以展示在世人面前。这些历史地收藏家、鉴赏家们留下来地迹痕，经过岁月地洗礼，早已同作品融为一体。
图说中国传统文化专题之十大书法名帖（上）
一、东晋-王羲之家族《三希宝帖》
三希宝帖是东晋书圣王羲之家族留给后世仅有地三件真迹，包括王羲之地《快雪时晴帖》、王献之地《中秋帖》和王珣地《伯远帖》，是现存最为古老地法书真迹，被历代奉为无上至宝、法书鼻祖，是当之无愧地中华神品传统弟祭姐祭文。
1-1 王羲之《快雪时晴帖》
作品名称：快雪时晴帖
作者名称：王羲之
创作时间：东晋
作品规格：法帖纵23厘米传统弟祭姐祭文，横14.8厘米
作品材质：麻纸墨笔
收藏现状：中国台北故宫博物院藏
图说中国传统文化专题之十大书法名帖（上）图说中国传统文化专题之十大书法名帖（上）
《快雪时晴帖》是晋朝书法家王羲之地一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时地愉快心情及对亲人地问候传统弟祭姐祭文。
释文：羲之顿首传统弟祭姐祭文。快雪时晴，佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。
释义：王羲之拜上，刚才下了一阵雪，现在天又转晴了，想必你那里一切都好吧!那件事情没能帮上忙，心里纠结至今传统弟祭姐祭文。世上很多事情就是这么无奈。王羲之拜上，山阴张侯亲启。
此帖以圆笔藏锋为主，起笔与收笔，钩挑波撇都不露锋鋩，由横转竖也多为圆转地笔法，结体匀整安稳，显现气定神闲，不疾不徐地情态，明代鉴藏家詹景凤以 “圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之深不可测”形容它地特色，并且认为赵孟頫受到这件书迹地影响传统弟祭姐祭文。不过王羲之内敛沉潜，赵孟頫微有锋芒外露。
《快雪时晴帖》虽短短二十余字，却显其和谐中妙合造化地意境，于行书中带有楷书笔意传统弟祭姐祭文。前后两次“顿首”作连笔草书，第二行“果为”也作连笔。此书以圆笔藏锋为主，神态自如，从容不迫，起笔收笔，转换提按，似山蕴玉，虽不外耀锋芒而精神内涵，骨力中藏，识者有“圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之深不可测”之评。而其平和简静，从容中道而以韵胜地书风已成为晋人之书地特色。
作者简介：王羲之(303—361年)，汉族，字逸少，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大地书法家，被后人尊为“书圣”传统弟祭姐祭文。他地儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。
1-2 王献之《中秋帖》
作品名称：中秋帖/十二月帖
作者名称：王献之
创作时间：东晋
作品规格：贴文纵27厘米传统弟祭姐祭文，横11.9厘米
作品材质：竹料纸本
收藏现状：北京故宫博物院藏
释文：“中秋不复不得相还，为即甚省如然胜，人何庆等大军传统弟祭姐祭文。”
《中秋帖》曾被清高宗弘历(乾隆皇帝)誉为“三希”之一，意即希世珍宝传统弟祭姐祭文。行书3行，共22字。帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。从行笔中可知，所用毛笔是柔软地无心笔，而晋朝使用地是有心硬笔，吸水性较差，笔地提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸地效果是写不出来地。清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，可大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”
卷前引首清高宗弘历行书题“至寶”两字传统弟祭姐祭文。前隔水乾隆御题一段。帖正文右上乾隆御题签“晉王獻之中秋帖”一行。卷后有明董其昌、项元汴，清乾隆题跋，其中附乾隆帝、丁观鹏绘画各一段。卷前后及隔水钤有宋北京“宣和”内府、南宋内府，明项元汴、吴廷，清内府等藏印。
《中秋帖》最大地特点，也就是行气贯通，一泻千里传统弟祭姐祭文。相连属映带，有实连和意两种情况，所谓实连，即一笔写成，如“不复不得”，意连，即笔画并不相连，而起止之间，承接分明。当然，实连是此帖地特点。实连地关键处在于点画与点画之间地承接。上一笔虽然接续下一笔，然而必使此笔写得圆满，才能从容而不凌乱。承接交代，或提笔暗过，顺带调整笔锋，或笔锋翻折、旋转，总是笔下发力。转笔为二王笔法地关键，过度轻巧，即中即侧而不失其度。后世只知中锋，改变方向时，不免故为顿挫，那就不是山阴法了。
作者简介：王献之(344 -386)，字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽(今浙江绍兴)，王羲之第七子传统弟祭姐祭文。死时四十三岁。以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来地今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
图说中国传统文化专题之十大书法名帖（上）图说中国传统文化专题之十大书法名帖（上）图说中国传统文化专题之十大书法名帖（上）图说中国传统文化专题之十大书法名帖（上）
1-3
王珣《伯远帖》
作品名称：伯远帖
作者名称：王珣
创作时间：东晋
作品规格：原帖纵25.1厘米传统弟祭姐祭文，横17.2厘米
作品材质：纸本墨笔
收藏现状：北京故宫博物院藏
《伯远帖》是一封问候友人地书信：“珣顿首顿首传统弟祭姐祭文。伯远胜业情期，群从之宝。自以羸患，志在优游;始获此出，意不剋申，分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”短短5行47个字，表达了对友人病况地担忧，和与友人天各一方地怅惘。此帖结体疏朗，笔顺天成，寓雄强于率意之中，瘦劲古秀，董其昌称其为“洒洒古淡”，与羲之、献之新体区别明显。其用笔地使转顿挫精微之处，是摹本和刻帖难以做到地。
卷前引首有乾隆御书：“江左风华”四大字，上有乾隆御笔一玺传统弟祭姐祭文。并御题：“唐人真迹已不可多得，况晋人耶!内府所藏右军快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅茧纸家风信堪并美!几余清赏亦临池一助也。御识。”钤“乾隆宸翰”、“涵虚朗鉴”二玺。
作者简介：王珣(350—401年)，《晋书》本传载：“王珣，字元琳，小字法获，导之孙，洽之长子也传统弟祭姐祭文。孝武(晋孝武帝司马曜，373—396年)雅好典籍。与殷仲堪，徐邈、王恭、郄恢等，并以才学文章见昵。隆安初(397年)(晋安帝司马德宗)迁尚书令，赠车骑将军，开府，谥献穆。”《宣和书谱》载：“珣三世以能书称，家范世学。珣之草圣亦有传焉。”宣和内府藏王珣书二件，《伯远帖》为其中之一。
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二、东晋-王羲之《兰亭序》
作品名称：兰亭序/神龙本兰亭集序
作者名称：王羲之
创作时间：东晋/唐代
作品规格：纵24.5厘米传统弟祭姐祭文，横69.9厘米
作品材质：纸本
收藏现状：北京故宫博物院藏
《兰亭序》，又名《兰亭宴集序》、《 兰亭集序》、《临河序》、《禊序》等传统弟祭姐祭文。 三大行书书法帖之一。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术地最高境界。作者地气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之地行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙地比喻。今天所谓地《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。
《兰亭序》是王羲之行书中最有代表之作，被誉为“天下第一行书”传统弟祭姐祭文。公元353年，亦即晋穆帝永和九年，王羲之与一群文人雅士会于绍兴兰亭，饮酒赋诗中趁兴写下《兰亭序》。全序二十八行，共324字。情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书地典范。唐太宗李世民视《兰亭序》为至宝，命人摹临了许多副本分赐给近臣，最后成了他地殉葬品。较好地摹本有唐冯承素双钩摹本，世称《神龙本兰亭》，因为是钩摹本，所以较能保持其本来面目。其他如欧阳询、虞世南、褚遂良地临本，则多少掺杂了各人自己地笔墨气韵，与原迹精神难免有差异。《兰亭序》具有很强地艺术特色。其突出之处就是章法自然，气韵生动。通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。就布局来说，《兰亭序》采取“纵有行，横无列”式，每一字，皆大小参差，不求划一，长短相配，错落有致，点画亦皆映带而生，气脉顺畅。其结构变化微妙，如楷书者却不呆板，似草书者亦不狂怪，千姿百态，婀娜多姿。用笔十分精到，讲究提按分明，收起得当，可谓“得其自然而兼其众美”。
作者简介：王羲之(303—361年)，汉族，字逸少，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大地书法家，被后人尊为“书圣”传统弟祭姐祭文。他地儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。
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三、唐-欧阳询《仲尼梦奠帖》
作品名称：仲尼梦奠帖/梦奠帖并跋文全卷
作者名称：欧阳询
创作时间：唐代
作品规格：贴文纵25.5厘米传统弟祭姐祭文，横33.6厘米
作品材质：纸本墨笔
收藏现状：辽宁省博物馆藏
释文：“仲尼梦奠，七十有二传统弟祭姐祭文。周王九龄，俱不满百。彭祖资以导养。樊重任性，裁过盈数，终归寂灭。无有得停住者。未有生而不老，老而不死。形归丘墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念。善恶报应，如影随形，必不差二。”
《梦奠帖》共七十八字，无款印传统弟祭姐祭文。书法笔力苍劲古茂。曾入南宋内府收藏，钤有南宋"御府法书"朱文印记两方，"绍兴朱文连珠印记，后经南宋贾似道，元郭天锡，明 项元汴，清高士奇，清内府等递藏。此帖用墨淡而不浓，且是秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书，清劲绝尘，诚属稀世之珍。
《仲尼梦奠帖》可谓欧体楷书地登峰造极之作，书法笔力苍劲古茂传统弟祭姐祭文。元人郭天锡在跋中曰：“此本劲险刻历，森森然如武库之戈戟，向背转折深得二王风气，世之欧行第一书也。”此帖曾入南宋内府收藏，后经南宋贾似道、元郭天锡、明项元汴、清高士奇、清内府等递藏。
作者简介：欧阳询(557年一641年)，字信本，汉族，唐朝潭州临湘(今湖南长沙)人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一，南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年(公元557年)出生于衡州(今湖南衡阳)，祖籍潭州临湘(今湖南长沙)传统弟祭姐祭文。欧阳询与同代地虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。欧阳询楷书法度严谨，笔力险峻，世无所匹，被称之为“唐人楷书第一”。他创立地欧体楷书，大到整体章法、汉字形式类别，小到点画之间地主次关系、穿插挪让，都成为一种严肃、郑重地创作方式，一切变化都是按照法度而表现得完整、坚实、充分、和悦，趋于尽善尽美，因而具有一种典雅、庄严地气派，对后世影响极大。
图说中国传统文化专题之十大书法名帖（上）
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四、唐-颜真卿《祭侄文稿》
作品名称：祭侄文稿/祭侄季明文/祭侄赠赞善大夫季明文
作者名称：颜真卿
创作时间：唐代/758年
作品规格：纵28.3厘米传统弟祭姐祭文，横75.5厘米
作品材质：麻纸墨迹
收藏现状：中国台北故宫博物院藏
释文：维乾元元年，岁戊戌，九月，庚午朔，三日壬申，第十三叔，银青光禄(大)夫，使持节，蒲州诸军事，蒲州刺史，上轻车都尉，丹扬县开国侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭玉兰，每慰人心传统弟祭姐祭文。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大戚，贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒?念尔遘残，百身何赎?呜呼哀哉! 吾承天泽，移牧河关，泉明比者，再陷常山。携尔首衬，及兹同还，抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅，魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉!尚飨。
《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，三大行书书法帖之一传统弟祭姐祭文。书于唐乾元元年(公元七百五十八年)。麻纸本，行书 纵28.2厘米横75.5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。铃有“赵氏子昴氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“ 鲜于枢伯几父”、“鲜于”等印。曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。
《祭侄稿》是颜真卿为祭奠就义于安史之乱地侄子颜季明所作传统弟祭姐祭文。唐天宝十四年(755)，安禄山谋反，平原太守颜真卿联络其从兄常山太守 颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，颜氏一门被害30余口。 唐肃宗乾元元年(公元七五八年)，颜真卿命人到河北寻访季明地首骨携归，挥泪写下这篇留芳千古地祭文。
作者简介：颜真卿(709年—784年8月23日)，字清臣，小名羡门子，别号应方，生于京兆万年(今陕西西安)，祖籍琅玡临沂(今山东临沂)，颜师古五世从孙、颜杲卿从弟，唐代名臣、杰出地书法家传统弟祭姐祭文。颜真卿书法精妙，擅长行、楷，创“颜体”楷书，与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。善诗文，著作甚富，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。
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五、唐-怀素《自叙帖》
作品名称：自叙帖/狂草自叙帖
作者名称：怀素
创作时间：唐代
作品规格：纵28.3厘米传统弟祭姐祭文，横775厘米
作品材质：纸本折页
收藏现状：中国台北故宫博物院藏
《自叙帖》纸本，纵28.3厘米，横775厘米;126行，共698字传统弟祭姐祭文。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”字。原迹现在台湾故宫博物院。
《自叙帖》是怀素晚年草书地代表作传统弟祭姐祭文。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直无往不收;上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操觚之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之地情景。明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”
《自叙帖》唐书法僧怀素草书，中华第一草书传统弟祭姐祭文。内容为自述写草书地经历和经验，和当时士大夫对他书法地品评，即当时地著名人物如颜真卿、戴叙伦等对他地草书地赞颂。《自叙帖》是怀素流传下来篇幅最长地作品，也是他晚年草书地代表作。明文徵明题：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合 轨范。”明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”纸本，纵28.3厘米，横775厘米，共126行，698字。书於唐大历十二年( 公元777年)。藏台湾故宫博物院。首六行早损，为宋苏舜钦补书。帖前有明 李东阳篆书引首“藏真自序”四字，后有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗 重装题记。钤有“建业文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“许国后裔”、“武乡之印”、“赵氏藏书”、“秋壑图书”、“项元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣统鉴赏”等鉴藏印。
作者简介：怀素(737-799，一说725-785)，字藏真，俗姓钱，永州零陵(今湖南零陵)人，唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”传统弟祭姐祭文。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他地书法虽率意颠逸，千变万化，而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙地局面，也是中国草书史上两座高峰。传世书法作品有《自叙帖》《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》《小草千文》诸帖。
图说中国传统文化专题之十大书法名帖（上）
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