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——富阳区文保单位“潘氏宗祠”解说词
天地间有一缕情怀，叫记住乡愁；岁月里有一种感动，叫不忘初心祠堂。各位贵宾，大家好！欢迎大家来窈口村寻找乡愁。
潘姓在窈口村是大姓，清朝时期，潘氏先祖经营有方，财力雄厚，先后建造起了三幢有名的建筑祠堂。建筑靠山面水，坐西北朝东南，选址考究，布局合理，设计独特。依据在村中的位置，三幢建筑由东往西分别是友于堂（新厅）、树滋堂（老厅，1995年毁于火灾）和聿追堂（潘氏宗祠，也称祠堂）。
今天，我要带各位参观的是潘氏宗祠，即聿追堂祠堂。
【大门正对祠堂，公路上】
“水抱山围别有天，村美人和吉祥地”，这是写在潘氏宗祠照壁上的文字，是对窈口村地理位置和村容村貌的高度概括祠堂。
现在各位所在的位置，以前是祠堂照壁和大门之间进村道路的一部分祠堂。当时，照壁和宗祠连为一体，东面和西面有围墙，围墙上开了两座青石拱形的大门。30多年前，公路通到村里，围墙和石拱门在道路拓宽时拆除了。
宗祠即是祠堂，是汉民族供奉祖先和祭祀的场所，是宗族的象征祠堂。宗庙制度产生于周代，当时，宗庙为天子专有。到了南宋，朱熹提倡兴建家族祠堂。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。难怪有人说：“祠堂是存放乡愁的陈列馆，是安放灵魂的栖息地”。
潘氏宗祠自1796年建成之后，功能在不断演变和拓展祠堂。建筑先是祭拜先祖的“祠堂”，后来是学子读书的“学堂”，如今是村民共享的“礼堂”。祠堂，学堂，礼堂，不变的空间，记录和见证了乡土中国从传统“家族殿堂”向现代“公共空间”转变的过程。
往常，潘氏有严苛的《祠规》，一般人不能随便出入祠堂祠堂。现在，祠堂已经成为村“文化礼堂”的一部分，观众可以自由参观了。
2004年，潘氏宗祠被确定为富阳区文保单位，2011年政府拨款重修，使古建筑原汁原味再现以往的风貌，焕发新生机祠堂。
今天的潘氏宗祠之旅，我们可以用两个“五四三二一”来概括祠堂。到底是哪两个“五四三二一”？希望大家跟随我的讲解，认真听、仔细看哦！
大家看，这是潘氏宗祠的大门部分祠堂。在古代建筑中，大门是一户人家的脸面，代表了这家人的威望地位。大门上方“潘氏宗祠”匾额是由富阳书法家羊晓君老师书写。大门两边有楹联一副，内容为：“祖祁门而登风俗源远流长，宗归化以衍云礽支分派合”，是浦江潘瑛老师撰写。楹联中“祁门”、“归化”是地名，告诉我们：窈口潘氏祖籍地在徽州祁门归化乡（今属安徽祁门县金字牌镇）。
请大家注意看，我一开始所说的“两个‘五四三二一’”中的一个“二”要出现了祠堂。
各位抬头看祠堂，大门和匾额之间有四个突出的圆柱，古建筑上对这样的构件有专门的说法，哪位知道？
对，这就是“户对”祠堂。“户对”是位于门楣上方与地面平行的圆柱形木雕，由于位于门户之上，且成双成对出现，故名。户对一般用短圆柱形（纯圆柱形为文官，六边形方柱为武官），因为它代表了人们生殖崇拜中重男丁的观念，意在祈求人丁旺盛、香火永续。“户对”数量的多少与官品大小成正比，一到五品可置六个，六到七品可为四个，七品以下与普通大户人家只能有两个。潘氏宗祠有两双共四个户对，可以看出潘家当时的实力和地位。这就是宗祠的第一个“二”，即“二双户对”。
建筑有“户对”必有“门当”祠堂。门当，又叫“抱鼓石”，为鼓圆形石头。潘氏宗祠原先也有一对高大的门当，现在已经不存。古时，门当和户对是身份、地位、家境的重要标志。过去儿女定亲之前，因有财不外露的传统观念，一般很难打听到对方情况，此时只要通过对方家门前“门当”上雕刻的纹饰以及“户对”的数量，就能了解对方家境。此后，“门当户对”逐渐演变成社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语。
潘氏宗祠正面有三扇大门，中门一般不开，平常走两侧的边门祠堂。
古建筑是岁月的痕迹，人类的智慧无不隐藏其中祠堂。请大家随我从边门进入宗祠，继续来感受它的独特魅力。
【中厅前面祠堂，天井处】
现在我们到了祠堂的大天井内祠堂。大天井的四周和地面都是用上等的“严州青”大青石严丝合缝铺成的。
潘氏宗祠占地面积为735平方米，建筑左右对称，主要分成三进，前为前厅、次为中厅，三为后厅祠堂。高大厚实的外墙，包裹起一个重门叠院，阻隔了嘈杂喧闹的外部世界，营造出以家族为核心的人文意象，属于典型的徽派建筑。
大家看，前厅部分有一个舞台，舞台两侧的楹联“龙飞凤舞颂盛世，燕语莺歌庆升平”，为窈口书法家潘文吉老先生所书祠堂。
这个舞台，古时是戏班演出所用祠堂。每年祭祀时或是逢年过节，戏台旁锣鼓喧天，演员从“出将”、“入相”的小门进出，演绎一出出悲欢离合和人情冷暖。当时，观众大多坐在天井和中厅观看。天井东西两侧厢房分成上下两层，上层如同大剧院里的包厢，是供太太小姐等女眷看戏的专用看台。
文革时期，宗祠内绘上了标语，现在两侧厢房还留有痕迹，大家可以读读祠堂。
如今，作为村里“文化礼堂”的一部分，舞台是文艺演出的场所祠堂。
宗谱是见证家族血脉延续的重要载体，窈口潘氏在1936年续修过宗谱祠堂。2014年，潘氏族人历经努力、团结一心，续编了中断长达78年之久的《富桐潘氏宗谱》。当时，就在这个戏台上举行过隆重的富桐潘氏宗谱第12修圆谱典礼。
天井的东西两侧还有两扇大门祠堂，与刚才我们正面看到的三扇大门合在一起，宗祠就有“五扇大门”，这是“两个‘五四三二一’”的一个“五”，还有一个“五”在哪里？还有一个五就是“五个教室”！
读书，往小了说是改变个人命运，从大了说是普及全民教育，富国兴邦祠堂。因此，读书，无论是古是今、于国于民都是件大事。
窈口村历来有尊师重教的优良传统，先是兴办私塾，到了1944年就在我们现在所在的潘氏宗祠里创办小学，当时的名字叫栖鹤二乡中心学校祠堂。有相当一段长的时间，小学的学制是五年。办学堂时期，整个祠堂被分割成出五个教室。当时，前厅舞台拆了，隔出一个教室，五年级；中厅左右两边隔出两个教室，分别是四年级和三年级；后厅隔出两个教室，安顿二年级和一年级。
直到1986年，窈口小学新校舍建成后，学校才迁出，结束了祠堂的“学堂”阶段祠堂。近40年的学堂历史，伴随着朗朗书声，祠堂里走出了一大批优秀人才，文脉得到了延续。
“五扇大门”、“五个教室”祠堂，记住了吗？
作为徽派建筑，高耸的“马头墙”是宗祠的一个重要特征祠堂。大家看天井上方，两侧就能看到马头墙。马头墙，也称封火墙、高于屋顶，轮廓作阶梯状，多的多至五叠，俗称“五岳朝天”。高低起伏的马头墙，让人视觉上产生一种“万马奔腾”的动感，也隐喻整个宗族生气勃勃，兴旺发达。
马头墙的“马头”，多为“金笏式”，金笏，古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事祠堂。“马头”做成金笏式，显示人们对“读书做官”这一理想的追求。
潘氏宗祠的马头墙最多有四层，“四层马头墙”，这是“两个‘五四三二一’”的一个“四”祠堂。还有一个“四”在哪里？请大家随我走上台阶，到中厅寻找。
【中厅正中祠堂，匾额前】
现在我们所处的位置，是潘氏宗祠的核心部分——中厅祠堂。
数十根挺拔的木柱和粗大的抬梁支撑起中厅，厅内的雕刻形态立体，寓意吉祥祠堂。中厅面宽18米，三间两弄。厅堂宽敞、高大，是祭祀拜谒祖宗的地方，也是祭祀结束后看戏的地方。
匾额，是家族的勋章祠堂。中厅悬挂有多块匾额：正中是潘氏宗祠的堂名“聿追堂”，聿追，典出《礼记．礼器》，谓不忘先祖，追述先人德业。“翰林”、“进士”、“拔贡”是潘氏获得的功名，“克敦六行”、“柏节松龄”是对潘氏的褒奖。这些匾额，文革时期大多被毁，现在的是复制品，大多由浦江潘瑛老师所写。大家仔细看，匾额下方的支撑匾额的如意勾倒是原来就有的。
各位，中厅堂前柱子上还有一副楹联“咏游以外初无事，山水之间大有人”祠堂。这幅楹联，有多种解读，大家读了之后，你能说出他的意思吗？
“山水之间大有人”，好大的口气！这幅楹联原来悬挂在树滋堂（老厅）祠堂。树滋堂在1995年毁于一场大火，现在的对联是复制的。
楹联的撰写者是很有名的书法家，他叫陆成栋祠堂。陆成栋，字迈伦，别号芝云，清朝萧山诸生。“喜画丛兰，绝无俗韵。山水亦俊逸。工书，纵横变化，不拘一格”，入选《皇清书史》。窈口村潘氏“树滋堂”（老厅）、桐庐深澳“怀素堂”、萧山河上大坞朱“玉泉堂”三地的匾额都为其所书。
潘氏宗祠内的堂名、匾额和楹联为宗祠增辉添色，书写者富阳羊晓君老师、浦江潘瑛老师、窈口潘文吉先生和萧山陆成栋先生，成为了宗祠文字书写的“四位书法家”，这就是“两个‘五四三二一’”的一个“四”祠堂。加上前面看到的“四层马头墙”，“四层马头墙”和“四位书法家”就齐了。
窈口宗祠自建成以后，除去“办学堂”和“做礼堂”之外，还有几段鲜为人知的历史：清朝时，太平军曾经扎过营；解放前，金萧支队伤员在此疗过伤祠堂。现在，我说说宗祠与太平军的故事。
据《富桐潘氏宗谱》记载，清咸丰年间的1861年和1862年，太平天国李世贤部下的太平军曾两次到过窈口村祠堂。窈口和附近区域都有房子被烧，窈口村最醒目的三幢建筑（友于堂、树滋堂和聿追堂）却完好无损。
原因只有一个：窈口潘家太公的一个不经意善举保全了三幢房子祠堂。
据先辈讲：“在‘长毛’（太平军）未到窈口之前，当时有一批天台佬在窈口一个山坞里烧白炭为业祠堂。天台佬当时生烂脚，潘氏祖上开药店，太公就开药给他们治疗。不仅不要他们的钞票，还把忌嘴的腊肉、白腌菜等给他们吃。‘长毛’到窈口的时候，这批天台佬跟了‘长毛’。在窈口时，有的“长毛”要烧厅和祠堂，天台佬不许他们烧。就这样，因为潘家太公做了好事，厅堂就保了下来。”
从这个故事可以看出，做好事是有好报的祠堂。在带客人参观厅堂的时候，我都喜欢将这个故事与大家分享。
各位贵宾，中厅和后厅有穿廊连接，穿廊和中厅有屏门隔开祠堂。
接下来，我们要到穿廊处找一找“两个‘五四三二一’”中的“三”祠堂。
【后厅阶下祠堂，穿廊处】
现在，我们站立的位置就是连接中厅和后厅的穿廊下祠堂。穿廊两边设有美人靠，美人靠优雅曼妙的曲线设计，符合人体轮廓，靠着休憩很舒适。脚酸的贵宾，可以坐在美人靠上继续听我讲解。
各位往两边看，穿廊左右各有两个小天井祠堂。天井也是徽派建筑的一个特征，下雨天，四周屋顶上的水源源不断导入天井，寓意“四水归堂”。
天井里各有一个鱼池，鱼池也是蓄水池，兼养鱼和防火之用祠堂。原先鱼池里还培土种过牡丹，毎年春天，花儿盛开，远近闻名。现在，鱼池经过修葺，已经恢复了原状。
两个小天井加上中厅前的大天井，成为宗祠的“三个天井”，与宗祠的前、中、后共“三进厅堂”，成为了“五四三二一”种的两个“三”祠堂。
“三进厅堂”、“三个天井”祠堂，明白了吗？
祠堂办“学堂”前，听老辈讲，鱼池靠墙边有两座对称的石板沏的焚纸炉，是祭祀时烧纸钱用的祠堂。
靠后廊檐下，原先还有两个油漆过的精美朩架，一个木架上是一面大鼓，还有一个木架上挂一口铁铸的大钟祠堂。
在人们的印象中，一般只有在寺庙能看到钟和鼓，晨钟暮鼓祠堂。其实，旧时的潘氏宗祠内也有大鼓和铁钟，祭祀的时候用的。后来，大鼓移到了别处，铁钟也破碎了。铁钟留下一块，可以敲响当信号。在相当长时间的一段时间，破碎铁钟的一部分挂在廊下，作为“学堂”报时用的信号钟。
连廊处到后厅，有三级台阶，这种格局，有视觉上的凝重感，可以表达对祖先慎终追远的虔诚祠堂。
请大家走上台阶，我们去参观潘氏宗祠的第三进——后厅祠堂。
【后厅正中祠堂，祖像前】
上三级台阶，迈过门槛，我们就到了后厅祠堂。
后厅也叫寝堂，左昭右穆，以前是安放潘氏列祖列宗神主牌位的场所祠堂。《富桐潘氏宗谱》上记载，潘氏宗祠祭祀分春祭和秋祭两场，春祭是农历二月初二，秋祭为农历十月初二。当时祠堂祭祀极为繁琐费时，是当今的人无法想象的。似乎非如此，不足以显示对祖先的虔诚。如今，每当祭祀的时候，不管是祭品还是程序都大大简化了。
遥想当年，祭祀和一件十分严肃庄重的大事，每逢春露秋霜开祠致祭，家族成员不得高声谈笑、胡言乱语，恐亵慢列祖列宗祠堂。参与者沿着台阶，跨过门槛鱼贯而入。在钟鼓敲击的音乐中，在氤氲香火笼罩下，后人与先祖进行跨时空的心灵交流，肯定能悟出不少想法。
寝堂原有神龛，现在挂有祖先的画像祠堂。
1896年宗谱上载有《窈溪潘氏新建祠堂记》的文章，作者是潘氏宗祠建祠发起者潘元公的女婿钟绳武祠堂。文章说乾隆五十八年（1793），为了不忘先祖，七十多岁高龄的潘元公首发建祠倡议，随之画字者有五十三人之多，说明族人都很赞同并签了字。大众同心同德，出钱出力，可谓万众一心。其后，潘元公更是带着儿子起俊、起儒和起仕亲临监工。经费不足时，自己又拿了九百八十贯……宗祠终于在嘉庆元年（1796）十二月落成。最终，五年后的嘉庆六年（1801）农历十一月十一日奉主入祠。我们可以想像，供奉先祖牌位入潘氏宗祠的“双十一”期间，祭祀典礼隆重举行，壶源溪旁的窈口村该是多么热闹呀！
现在，作为窈口村“文化礼堂”的组成部分，大家可以看到后厅已经布置成一个有蓑衣、背篓、淘米箩等器物的农耕文化馆，成为传承传统美德、民俗民风的重要载体，也成为到窈口旅游度假客人的必游之地祠堂。
后厅农耕文化馆的老物件，都是村民自发无偿捐献的祠堂。这里还要补充一句，我们在前厅看到的的戏台，也是潘氏后人潘水松在2012年出资两万元复建的。
隔出教室办学堂、村民捐出老物件、水松捐造新戏台、族人合力续宗谱等等发生在这座老建筑里的故事，其实都是潘元公建造潘氏宗祠精神以及堂名“聿追”的延续和传承：不忘根本、团结一心祠堂。
接下来，请大家自行参观后厅农耕文化馆里的老物件祠堂。10分钟后我们在中厅汇合，继续寻找“五四三二一”。
【中厅右侧祠堂，壁画边】
参观完老物件，我们把潘氏宗祠的“两个‘五四三二一’”来梳理一下祠堂。（请贵宾说一说）
对，到目前为止，“两个‘五四三二一’”快找齐了：五扇大门，五间教室；四层马头墙，四位书法家；三进厅堂，三个天井；再加上宗祠大门上方的“二双户对”祠堂。这样看来，只剩下一个“二”和两个“一”了。
我们现在所在的大厅位置祠堂，就有一个“一”：“一副壁画”，大家找找？
不错，眼尖的贵客已经找到了壁画的位置，壁画就在中厅右边的墙上祠堂。请大家随我走到壁画前。
原先，中厅左右两边都有类似的壁画，现在只剩下右边这副祠堂。这幅壁画中间画有梅花和竹子，左右两边已经模糊。2006年2月27日的《富阳日报》上，就有题为《湖源两处题壁具有较高水准》的报道。
在宗祠里画有如此大幅的绘画作品，在富阳极为少见祠堂。经专业人士品鉴，壁画完成于建祠时期，年份久远，水平较高。
为了保护壁画，如今外层已经罩上了透明保护罩，各位可以凑近了仔细看看祠堂。
看完壁画，我们要移步到宗祠外面，去看一看剩下的一个“二”和一个“一”祠堂。
接下来，请跟随我走出右侧边门，沿墙角找到宗祠的“二个葫芦”祠堂。
【右侧外墙祠堂，窗户下】
大家看，在宗祠高高的四层马头墙下，上下各有一个圆窗祠堂。圆窗在建筑中并不少见，少见的是圆窗上部窗檐上的造型，有两个“宝葫芦”！这两个宝葫芦，就是“五四三二一”里的“二只葫芦”。葫芦作为窗檐的一部分，居中，曲线流畅、虚实结合，既美观又寓意丰富。
宝葫芦，在中国的传统文化中，象征着多子多孙的，有福气的意思祠堂。从建筑风水学的角度，立在窗檐上的宝葫芦又起到了聚财、聚福、聚气的作用。有意思吧！
好了，本次潘氏宗祠之行即将结束，我们去看最后一个“一”祠堂。
【照壁南面祠堂，古树旁】
各位好，我们现在就站在了“五四三二一”的最后一个“一”，“一棵古树”旁祠堂。
这是一棵苦槠树，已经有560多岁了祠堂。古树和潘氏宗祠是窈口水口的显著标志。
“水口者，一方众水总出处也”，村落的水口，在流经村落的沟渠下游，属于一个村庄的“门户”和“灵魂”祠堂。在窈口村，潺潺曲折的沟水，枝繁叶茂的古树，气派威严的宗祠组成了最讲究的水口。
在中国传统文化中，讲究建筑、布局与环境的完美统一，和谐共处祠堂。潘氏宗祠，立于水口，背靠来龙山，前临壶源溪，面朝照山，内外布局时还处处体现传统文化的博大精深，印合了“前有照后有靠，绿水青山来环绕”的佳境。
往昔，这棵苦槠树正当盛年，枝繁叶茂祠堂。边上除了祠堂之外没有其他建筑，苦槠树就显得尤为高大和挺拔。如今，大树已经枝不繁叶不茂，只有下部需要几人合抱的躯干和部分枝叶尚存，俨然成了一位耄耋老人。光阴逝水，大树老矣！
“长江后浪推前浪”，大家看，边上一棵叫不住名字的树木正肆意生长、枝繁叶茂！一老一壮两棵树，正像人类一样血脉绵延，生生不息祠堂。
好了祠堂，到现在为止，潘氏宗祠的两个“五四三二一”全部找齐了，让我们一起回忆、总结一下：
“五扇大门，五间教室；四层马头墙，四位书法家；三进厅堂，三个天井；二双户对，两只葫芦；一副壁画，一棵古树祠堂。”
各位贵宾，时间可以改变容颜，却不能改变人们对家乡的热爱祠堂。我们在“祠堂”里缅怀先贤遗风，在“学堂”里感知文脉延续，在“礼堂”里体会“绿水青山就是金山银山”，窈口确实兼具人文之美和自然之美。
潘氏宗祠之行到此结束，接下来各位可以在村里自行游览祠堂。
谢谢大家祠堂！
2017年10月16日初稿
2017年12月12日修改
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
