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今天又想起了小时候背过的一段毛 说的话：“要奋斗，就会有牺牲，死人的事是经常发生的”葬礼安慰语。当然，想起这句话的时刻，一定是置身于一种特别的氛围中。
是的，今天参加了我的一位老同学、老邻居的父亲的葬礼葬礼安慰语。
在这样一个人生特别的时刻，想起毛 这句话，觉得同样具有特别的意味葬礼安慰语。尤其是来到殡仪馆，确实能具体而生动地感受到“死人的事是经常发生的”；不仅如此，还感受到了死人的事发生的频率已经超过了“经常”，我想，用时刻在发生，绝对不算夸张。为什么会有这样的差别呢？是不是毛 说话的那个时代，死人的事比现在少？还是现在死人的事比那时多？不管怎么说，那些离开这个世界的人，正象毛 他人家说的那样，都是经过各自的奋斗之后牺牲的，即进入后生命时代，不管当事者对此是否有意识，其本质是一样的。
有生必有死葬礼安慰语，这是人类这样的生命质量所无法抗拒的必然规律；因此，只有调整好看待人生的角度，才有可能对生命有一种另外意义上的理解和感悟，那样的理解和感悟应当是深刻的、超然的，甚至是觉悟的，如此方能在面对死亡这一生命结局的时候，拥有一个智慧和豁达的胸怀！
可以毫不怀疑地说，现时生活中的绝大多数人都将在本世纪的某一天，离开这个世界而进入后生命时代，毕竟就目前的人类生命质量而言，还无法顺利地将越过百岁变成一个自然的生命周期葬礼安慰语。尽管中国的道家认为，人的自然寿命应当是一百八到二百岁，可那是指自然生命状态，而现代人的生命状态什么时候自然过呢？不自然就不存在那样的生命周期，这应当是人类的某种悲哀和不幸。
当然，生命周期的长短与其价值未必就是正比关系葬礼安慰语。
此时，我又想起了另一句忘记了是哪位大师说的话：“人生就是一个等待死亡的过程”葬礼安慰语。仔细一想，这话说得很直白到位，即然任何人的生命都是有限的，那么，死亡就是一个任何人都无法逃脱的必然；也就是说，每个人有意无意都在等待着死亡的到来，只是等待的过程、方式与内容不一样罢了。这样的生命角度，很容易让人顿感生命的黑暗与悲观。
按着人类的常规情绪认知，死亡是一个很难让人平和面对的物质生命终极现象，所以，为了更人文地表达这个意思，人们将故去的人说成“走了”，“升天了”或“解脱了”；再文化一点儿表达，则是“魂归故里”等等，并在送别故去的人的时候，祝愿他们“一路走好”，至于能否走好，祝愿的人无法知晓，或者没人去想这个问题葬礼安慰语。英语对死亡更是有充满人文关怀的表达，如：to go to a better world（去一个更好的世界）；to join the silent majority（加入沉默的大多数）。如此表达，确实能最大限度地淡化人们对死亡的恐惧心理，而事实上，就人类目前对死亡的探索与研究的水平而言，暂时还不能对死后世界做出清晰的终极解释，尤其对于人是否拥有后生命时代，还不能下一个肯定的结论。不过，前不久，一位据说具有特异功能的俄罗斯女士语出惊人，她说：人不存在死亡，因为人一停止呼吸，即进入了另一个世界。因此我怀疑，这里所说的另一个世界，是不是就是本人所说的“后生命时代”？
无论怎样，要奋斗，就会有牺牲，死人的事是经常发生的葬礼安慰语。不管死者生前是否意识到了自己的奋斗，牺牲或死亡已经是人类生命中不可回避的一个结局。而对于现代人的死亡情形，用中国成语“至死方休”去解释，似乎没有理由不贴切。
人死了，灵魂不可逆转地离开了肉体，进入了另一个世界，那是一个至今人类无法探知的神秘世界葬礼安慰语。如果说，死亡就是走进了后生命时代的话，那么，死亡即是一个生命的结束，也是一个生命的开始。因此我想，参加葬礼的人除了为逝者送上最后一程外，这个特别的时刻是不是也应该成为送葬者对生命的一次特别思考的机会？
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