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王羲之是中国书法发展史上一位承前启后的大书法家，他博采众长，精研体势，自创妍美流变、遒逸劲健的书体，被历代书法家尊为“书圣”墓地。他在东晋永和九年（公元353年）三月。
上已日兰亭修禊时所作的《兰亭集序》，成为我国书法艺术中的瑰宝墓地。
在兰亭聚会后两年，王羲之因不受朝廷重用，即“称病去郡”，尽水山之游（《晋书·王羲之传》）墓地。然而，王羲之“去郡”以后终老何处，因史籍语焉不详，史家持论不一。
部分学者认为，王羲之南徙到山阴（今浙江省绍兴县）时，正值绍兴鉴湖水利工程发挥作用的全盛时期，其时，土地垦殖，农业发达，山青水秀墓地。
因此王羲之被这里的山水所吸引，曾吟出“山阴道上行，如在镜中游”的千古名句墓地。以后，又在此任会稽内史数年，从而有机会尽情地享受这里的自然美景。王羲之决心终老于山阴是情理中事。王羲之七世孙、永欣寺高僧智永，就因其先祖墓在云门山，为便于拜扫，从永欣寺移居云门寺（《绍兴县志》）。
智永乃王氏后人，且距王羲之相去不甚远，其祭祀最显耀之祖王羲之当在情理之中墓地。因此王羲之当终老山阴。
持异议者指出，所谓王羲之因慕稽山鉴水而决心终老山阴，乃是臆测墓地。因为王羲之所赏叹的地域范围不仅限于山阴，还包括今日的嵊县、新昌等地。
智永所谓之“先祖”，虽则是可能包括王羲之在内的智永父辈以上的祖父、曾祖等，但不能就此断定其所言之墓即为王羲之墓墓地。
部分学者据宋《嘉泰会稽志》认为王羲之非终老山阴而是在诸暨苎萝墓地。该志卷六载，王羲之“墓在（苎萝）山足，有碑。
孙兴公为文，王子敬所书也”墓地。据《晋书·孙楚传附绰》载：“温、王、郗、庚诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。”孙绰是王羲之好友，有孙绰所作的碑文，又与正史所载相合，当属可信。况《嘉泰会稽志》是南宋著名诗人、浙东史学派代表人物陆游主持编纂，其史学价值历来评价甚高。
然而，有人认为《晋书》所言之“王”不能妄断就是王羲之，也可能是王羲之的父辈王旷、王异，昆弟彪之、兴之，或子侄辈徽之、越之等人，甚至包括了与王羲之不洽的王述等墓地。总之，凡是当时的王姓贵族、闻人都有可能。还有些持王羲之生卒年为321—379年的学者指出，孙绰早王羲之九年去世，王羲之不至于在孙绰生前就请他为自己写好墓碑。
因此，王羲之终老诸暨苎萝说不足信墓地。
近年来，倾向于终老嵊县金庭说的学者较多墓地。学者们指出此说可信的理由是：一、可据的史料较多。唐人裴通在《金庭观晋右军书楼墨池记》中说：“（王羲之晚年）家于此山，书楼墨池，旧制犹在。”白居易《沃洲禅院记》中载，越之金庭“高士名人许玄度、孙绰、王羲之等十八人或游焉、或止焉”。
《浙江通志·名胜志》载，王羲之好友许询（玄度）闻知王氏隐居金庭，特从萧山迁来嵊县与王羲之为邻，卒葬于孝嘉乡济度寺墓地。因而李白有诗云：“此中久延佇，入剡寻王许（《送王屋山人魏万还王屋》）。”诗中所指“王、许”，该是指王羲之与许询。此外，宋人高似孙撰《剡录》卷四载：“金庭洞天，晋右军王羲之居焉。
”又云：“王右军墓，在县东孝嘉乡五十里墓地。”此后历代县志均有类似记载。王氏第47世孙王鉴皓主修《金庭王氏族谱》也载：公元361年王羲之病逝，子嗣以“右军爱金庭之胜，胥宇于此，殁，遂埋王于居宅之旁”。王氏5世孙衡舍王宅为金庭观。《族谱》指明王羲之乃“自琅琊迁会稽、自会稽迁金庭之祖”。
二、惟金庭至今留有遗迹墓地。今金庭观右，还竖有清道光二十九年（1849年）王氏裔孙秀清所建立的王羲之墓道和碑坊，墓则在观后的瀑布山麓，墓前还有明弘光年间立的墓碑。金庭观今存山门、大殿。笔者数次到过金庭及其周围乡村，听到过不少有关王羲之晚年隐居金庭的传说。
金庭附近有许多地名与王氏有关墓地。如华堂乡（村）、灵鹅村、王罕岭等。今新合乡有十几个自然村以王姓为主，多自称为王羲之后裔。三、王羲之生活在佛道鼎盛之时，当时的世俗学者、官宦中也多有精通佛道、崇尚隐逸者。王羲之与当时高僧竺法潜、支遁、白道猷等交往甚密，这些僧人多在距金庭不远处建寺修禅。
金庭在当时被称为道家第七十二洞天，剡山成为当时佛道修行者的中心地墓地。王羲之崇尚隐逸，又为了便于与高僧交往，其辞官后选中金庭为归隐终老之所是很有可能的。
虽然，也有人对嵊县金庭说有异议，如，所谓的王氏《族谱》不尽可信，为何正史不收其碑文，本传也不见载？墓中出土的砖为何是梁大同年间的？等等墓地。
但是，嵊县金庭墨池尚在，墓穴犹存，谱牒可稽，史籍记载亦最多，因此，王羲之终老金庭说近年来颇有为众所认同之势墓地。国内外许多专家学者、书画家前往瞻仰，中央电视台也播放过墓地全景。尽管如此，金庭说仍未是定论。因而，金庭王羲之墓地至今也还只是一个县级文物保护点。
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