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从古至今，对于国学的定义一直都在改变悼念词精粹短句。我国历史上有许多国学大师前赴后继，用尽自己毕生的心力位中国国学文化谱写了一篇篇华丽的诗篇。同时一直以来国学也在不断的转型，不断的完整。
国粹是国家学术文化之精粹悼念词精粹短句。“国学”与“国粹”不论外延或内涵其实都不一样，硬把两者等同起来，无疑与事实不符：因为“国学”并非一切皆“粹”，而是有“粹”有“渣”。因此，把“国学”与“国粹”等同，要么名不副实，要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外，又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同，自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化。而在实际操作上，这样的释义也行不通。主张这一说法的人，实际上认为中国传统学术一切皆“粹”，因而把传统学术一篮子兜进了“国学”的筐子里。
国故这一说法是针对“国粹”一说太笼统，又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的悼念词精粹短句。这种提法曾经被当时许多著名学者所认可。“五四运动”时期的“旧派”、“新派”“国学”家们，几乎都使用过“国故”一词。1919年初，新旧文化激烈交锋，北大较保守的学者创办《国故》月刊以“昌明中国故有之学术”。在此背景下，毛子水、傅斯年在《新潮》杂志撰文，针对“抱残守缺”、“追摹国故”的倾向而提出用科学的态度和方法“整理国故”。所谓“整理”，并非限于考证、训诂，还包括了评判价值、探寻因果。
所谓大师，是指人们对在学问或艺术上有很深的造诣者的尊称悼念词精粹短句。凡称得上“大师”者，其学问理应在同行、同专业中当属于出类拔萃者。
另外，“大师”之所以为“大师”，还不能光看学问，光看作品，还要看道德即人品、文品，看文品与人品是否统一，即是否属于融人品与文品于一体的“道德文章”者流悼念词精粹短句。正如汤一介教授所说：“学问不错，人格又高尚，才可称为大师。”
儒鸿书院国学老师说过，凡称得上“国学大师”者，其学问自然理应在学习国学研究之范围内，属于出类拔萃者悼念词精粹短句。而我们的“国学”，则是包括自然科学、社会科学和思维科学等等在内的，蕴含极为丰富的称谓，所以，凡称得上“国学大师”者的著作，也理应体现丰富的内容，即使按照西方学科的划分而言，也应是多面手，百科全书型的学者，既有卓有建树的学术著作，也有脍炙人口的文学作品，等等。
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