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《红楼梦》第五十一回，薛宝琴"将素习所经过各省内古迹为题，做了十首怀古绝句，内隐十物"，"“前八首都是史鉴上有据的；后二首却无考”祭拜屈原的古诗。作品中未揭示谜底。该十首诗的谜底都在文本中，是作者用心安排的，现简要汇总说明这十个谜底与文本的对应关系，以及最终的指向。以后再一一说明。
赤壁怀古
赤壁尘埋水不流，徒留名姓载空舟祭拜屈原的古诗。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
答案：碑祭拜屈原的古诗。
解读：“赤壁尘埋水不流”：“赤壁”即裸露光滑的石壁祭拜屈原的古诗。《说文解字》【碑：竖石也】，历史上有“碑沉汉水”的典故，故“碑”完全符合赤壁古战场在汉水之说；
“徒留名姓载空舟”：碑上虽然刻有名祭拜屈原的古诗，留有姓，可亦如舟上空无一人；
“喧阗一炬悲风冷”：《康熙字典》【碑祭拜屈原的古诗，以悲往事也】即人生喧闹一场，最终都是以悲（碑）往事；
“无限英魂在内游”：《国语辞典》【碑：刻在石上的文词祭拜屈原的古诗，用以颂扬功德，或记载死者的行谊等】
对应文本：“好新奇的祭文祭拜屈原的古诗！可与曹娥碑并传的了”
作者目的：相传三国时，曹操和杨修一起来曹娥庙祭拜祭拜屈原的古诗。看到碑阴"黄绢幼妇，外孙齑臼"八个字不解其义，之后杨修破译了该谜，答案是"绝妙好辞"。该故事成就了 "曹娥碑"作为"中国最早的字谜"的美誉。《红楼梦》作者将《赤壁怀古》的谜底内隐为“碑”，是在指出找到文本中一处内隐的“碑”，即可找到红楼掩面人。
交趾怀古
铜铸金鏞振纪纲，声传海外播戎羌祭拜屈原的古诗。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
答案：彝
解读：“铜铸金鏞振纪纲”：“彝”古代盛酒的器具，亦泛指古代宗庙常用的祭器祭拜屈原的古诗。《国语辞典》释义：常道、常法。故符合振纪纲。
“声传海外播戎羌：“彝族”为我国西南少数民族，有记载彝族是远古羌戎的遗裔之一，故符合声传海外祭拜屈原的古诗。
“马援自是功劳大”：“彝”亦作“彝鼎”祭拜屈原的古诗，泛指古代祭祀用的鼎、尊等礼器，若作“鼎沸”之意，伏波将军“自是功劳大”，
“铁笛无烦说子房”：“鏞”即古代大钟，祭祀时放在庙堂的西边，“彝”亦为宗庙常用的祭器，有了“彝”故不需要西边的“鏞”，同时，“彝”有作经常之意，“彝言”，指永久传世之言；“彝化”，即永久的教化，故就有了“铁笛无烦说子房”，这可能就是作者将东汉马援与西汉张良放在一起比较的原因祭拜屈原的古诗。
对应文本：大紫檀雕螭案上设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃祭拜屈原的古诗。……又有一副对联，乃是乌木联牌，镶着錾银字迹，道是：“座上珠玑昭日月。堂前黼黻焕烟霞。”
作者目的:通过“金蜼彝”这一宗庙祭器,指出“座上珠玑昭日月”，最终指出要找到红楼掩面人需要用到类似“蜼”（《说文解字》蜼：如母猴，卬鼻，長尾祭拜屈原的古诗。从虫隹声）和“龙”的动物。
钟山怀古
名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘祭拜屈原的古诗。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
答案：帘
解读：“名利何曾绊汝身”：“帘内”与“帘外”即可理解为“隐”或“出”的关系祭拜屈原的古诗，故与该句“名利”相符；
“无端被诏出凡尘”：“揭帘”即可理解为无端之举祭拜屈原的古诗，与该句“诏出”相符；
“牵连大抵难休绝”：出帘入帘祭拜屈原的古诗，牵连不绝亦与该句相符；
“莫怨他人嘲笑频”：陆游诗“玉人携手上江楼，一笑钩帘赏微雪”可以证印，（前文“花气袭人知昼暖”已解释作者改动陆诗的目的，之后将重点解读“凹晶馆”）祭拜屈原的古诗。
对应文本：宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》一篇，曰：桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒祭拜屈原的古诗。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。
作者目的：“打起帘笼”，“真有是事！”，暗示读者揭开帘子即可窥见红楼掩面人，作者此处《桃花行》的 “哀音”为的是“万物逢春”祭拜屈原的古诗。
淮阴怀古
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时祭拜屈原的古诗。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
答案：印
解读：“壮士须防恶犬欺”：若有帅印祭拜屈原的古诗，即可防恶犬欺，
“三齐位定盖棺时”：重点是“绶印”、“夺印”【韩信已破齐，使人言曰：“齐边楚，权轻，不为假王，恐不能安齐祭拜屈原的古诗。”汉王欲攻之。留侯曰：“不如因而立之，使自为守。”乃遣张良操印绶立韩信为齐王。《史记·高祖本纪》】。
“寄言世俗休轻鄙”重点是“寄言”祭拜屈原的古诗。
“一饭之恩死也知”重点是“漂母饭信”祭拜屈原的古诗。查《说文解字》“印，执政所持信也。”《康熙字典》【廣韻】“符，印也。印，信也，亦因也，封物相因付”【增韻】“刻文合信也。”故“印”与“寄言”和“信”是完全可以对应的。
对应文本：贾珍知道这张道士虽然是当日荣国府国公的替身，曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”，如今现掌道录司印，又是当今封为“终了真人”，现在王公藩镇都称他为“神仙”，所以不敢轻慢祭拜屈原的古诗。
作者目的：通过凤姐“下马拜了印”，暗示只要找到“韩信帅印”，“王熙凤衣锦还乡”之时，即是“终了真人”，看到“红楼掩面人”之日祭拜屈原的古诗。
广陵怀古
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多祭拜屈原的古诗。
答案：柳枝
解读：“蝉噪鸦栖转眼过祭拜屈原的古诗，隋堤风景近如何？”：出处李商隐《隋宫》的“终古垂杨有暮鸦”以及李商隐《柳》的“已带斜阳又带蝉”
“只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多”：出处李商隐《赠柳》的“章台从掩映，郢路更参差祭拜屈原的古诗。见说风流极，来当婀娜时。桥回行欲断，堤远意相随。忍放花如雪，青楼扑酒旗”，以及李商隐《柳枝五首》：“柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残” （前文已解释作者改动义山诗“留得枯荷听雨声”的目的，之后将重点解读“凸碧堂”）
对应文本：至次日乃是四月二十六日祭拜屈原的古诗。原来这日未时交芒种节。尚古风俗，凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物祭饯花神。……那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树，每一枝花上都系了这些事物。
作者目的：通过“柳枝”将《红楼梦》与义山诗关联，传达“红楼掩面人”“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子”的创作用意祭拜屈原的古诗。【脂批：开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼，阅其笔则是庄子离骚之亚】。
桃叶渡怀古
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离祭拜屈原的古诗。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
答案：杏
解读：“桃枝桃叶总分离”，是该怀古诗重点祭拜屈原的古诗。将“枝”和“叶”分离，移除“枝”边的“支”，留下“木”；移除“叶”边的“十”，留下“口”，两者再结合，即可拆合成“杏”字。
“衰草闲花映浅池”：“杏花”符合该句诗祭拜屈原的古诗。
“六朝梁栋多如许”：指向“桃叶渡”典故，义山《杏花》诗“终应催竹叶，先拟咏桃根”祭拜屈原的古诗。
‘’小照空悬壁上题”：引用叶绍翁《游园不值》“一枝红杏出墙来”祭拜屈原的古诗。
对应文本：这丫鬟忙转身回避，……如此想来，不免又回头两次祭拜屈原的古诗。【甲眉：这方是女儿心中意中正文。又最恨近之小说中满纸红拂紫烟。蒙侧：如此忖度，岂得为无情？】雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，【甲侧：今古穷酸皆会替女妇心中取中自己。】便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。【蒙侧：在此处已把种点出】
作者目的：通过巨眼英雄娇杏，偶因一着错，便为人上人祭拜屈原的古诗。指向黛玉《五美吟》的《红拂》“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途”。暗示读者只有睁大眼睛，才可侥幸通过《五美吟》找到“红楼掩面人”。
《青冢怀古》
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁祭拜屈原的古诗。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
答案：枇杷
解读：“黑水茫茫咽不流”：意为黑水阻塞不流，而“枇杷”有利咽化痰的功效祭拜屈原的古诗。
“冰弦拨尽曲中愁”：从义山的“马上琵琶行万里”引出琵琶祭拜屈原的古诗。
“汉家制度诚堪叹”：将“琵琶”上的“王”，以“王昭君出塞”移除，留下“比”和“巴”祭拜屈原的古诗。
“樗栎应惭万古羞”指樗栎之木大而不材，木匠师傅弃之不用祭拜屈原的古诗。故“樗栎”“应惭万古羞”除去半边，留下的两个“木”，与“比”和“巴”结合，就可比方出“枇杷”。
对应文本：这一个说“我有观音柳”，……这个又说“我有牡丹亭上的牡丹花”，那个又说“我有琵琶记里的枇杷果”祭拜屈原的古诗。荳官便说：“我有姊妹花。”众人没了，香菱便说：“我有夫妻蕙。”
作者目的：通过“琵琶记里的枇杷果”指出《琵琶记》、《明妃》均重在“意”，即：王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；戴有“昭君套”史湘云，指向“抱云笙月鼓而簇拥太真者”，王熙凤的“昭君套”，指向“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”祭拜屈原的古诗。
马嵬怀古
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋祭拜屈原的古诗。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
答案：红粉祭拜屈原的古诗。
解读：该诗谜底出处是李义山《马嵬二首》“自埋红粉自成灰”中的“红粉”祭拜屈原的古诗。“红粉”是古代女子化妆用的胭脂和铅粉。而该义山诗中的“红粉”是借指杨太真。
“寂寞脂痕渍汗光”：“红粉妆”遇汗就没有了祭拜屈原的古诗。
“温柔一旦付东洋”：红粉遇到温度和揉搓（谐音：温柔）也会消失祭拜屈原的古诗。
“只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香”：红粉即使不见，其香味却始终会遗留在衣衾上祭拜屈原的古诗。
对应文本：气质美如兰，才华复比仙，天生成孤癖人皆罕祭拜屈原的古诗。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑，到头来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无瑕白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。
作者目的：通过“红粉”暗指太真祭拜屈原的古诗。文本通过“妙玉”【第七支世难容】红楼曲指出，若辜负红粉参不到“太真”，得不到“太真”即找不到红楼掩面人。即告诉读者要参“红粉”。
蒲东寺怀古
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成祭拜屈原的古诗。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
答案：枯木
解读：找到该诗谜面人物出处是关键祭拜屈原的古诗，首先要理解怀古诗后的人物对话用意，以及该回目脂批要义，该谜面中的人物应该是园中女子，即称“小红”的林红玉（前文已作解读）
“小红骨贱最身轻”重点应该是“林”祭拜屈原的古诗，也就是两根“木”，木质轻；
“私掖偷携强撮成”祭拜屈原的古诗，即指将两根木，一根掖着，一根携着，撮成就是一个“林”字；
“虽被夫人时吊起”就是将一根“木”字祭拜屈原的古诗，吊起到题目《蒲东寺怀古》上，与标题上的“古”字结合，形成一个枯字；
“已经勾引彼同行”，将剩下的一根“木”字与“枯”字勾引同行，就得出“枯木”祭拜屈原的古诗。
对应文本：宝玉……只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪祭拜屈原的古诗。也有四句言词道：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”
梅花观怀古
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟祭拜屈原的古诗。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
答案：蝉
解读：该诗谜底出处是李商隐《柳》“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天祭拜屈原的古诗。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉”、李商隐《乐游原》“万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东”以及李商隐《霜月》“初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”
“不在梅边在柳边”祭拜屈原的古诗，在义山诗《柳》中出现了 “东风”和“蝉”，
“个中谁拾画婵娟”，在义山诗《霜月》中出现了“蝉”和“婵娟”，若将“个中谁拾画婵娟”理解为“拾婵”、“划娟”，该诗的谜底就是“蝉”祭拜屈原的古诗。
“团圆莫忆春香到，一别西风又一年”，在义山诗《乐游原》中出现“蝉”和“西风”，一年之中“蝉”不可能在春季出现祭拜屈原的古诗。
对应文本：宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今……况才说话的语音，大似宝玉房里红儿的言语祭拜屈原的古诗。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不可生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”
作者目的：通过这两首无考怀古诗的谜底,指向宝玉爱读的《五灯会元》中的禅宗公案“枯木禅”，暗示读者参出此禅，“大死”方可“大活”，最终才可枯木逢春，找到红楼掩面人祭拜屈原的古诗。
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