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终南山是古城西安的天然屏障，可以说是我们西安的父亲山道观供灯。目前，足足超过5000名隐士在此地归隐，过着“开门见山”的惬意生活。隐士为什么喜欢终南山，并把这里当做圣地在此修炼，根据本人的实地考察和采访，我觉得，有三个主要原因。
其一，终南山具有源远流长的归隐文化，受传统影响的结果道观供灯。
中国归隐文化源远流长，魏晋的“竹林七贤”和陶渊明可以说是代表人物道观供灯。
山水诗鼻祖陶渊明一句“采菊东篱下，悠然见南山”，虽然描述的是他自己生活周围的庐山，但在这里完全可以通用，它给多少仕途失意者，现实生活失意者，打了一针强心剂，找到了一种解脱方式道观供灯。
如果一个人已经无法掌控自己的生活，那就看得开一点，走出生活圈子，进入大自然中寻求解脱，换一种生活方式，这也是一种不错的活法道观供灯。
自陶渊明后，许多文人雅士，僧人，道士，现实生活不如意者都开始效仿前辈，纷纷选择归隐生活道观供灯。
自中唐，大诗人王维叶落归根，选择在终南山一带隐居，并且建了一个高大上的别墅“辋川”，成天在终南山里吟诗作画，陶醉在大自然中，让后世许多人羡慕得不得了道观供灯。经过王维的身体力行般的宣扬，让终南山的归隐文化进一步发扬光大。
再下来就要数“终南捷径”了，如果对这个成语典故了解的话，就能明白现代为什么有这么多人去终南山了道观供灯。
唐代一名叫卢藏用的人，想做官但找不到门路道观供灯。于是，他一边隐居到京城长安以南几十里的终南山上，一边却随时观察着城内的动静。他故意把自己装扮成世外高人的样子，借助周边人传话，说有高人在此隐居。同时，他在山里发奋读书，写了大量诗文，委托小官送到皇上面前，以展示自己的才华。
终于有一天，他的才华打动了皇上，被请出山，如愿以偿地做了官道观供灯。
从卢藏用之后，那些名气或大或少，还没有顺利进入仕途的文人，一窝蜂涌向终南山，指望他们的才华被发现道观供灯。从此“终南捷径”这个典故越来越有名。
其二，终南山山大沟深，幽静湿润，植被茂密，资源丰富，好多地方都是大片大片的树林，为隐居生活创造了良好条件道观供灯。
隐士生活重在一个“隐”，不被人发现和打扰，可以全身心的亲近大自然，用心灵倾听大自然的宁静和纯真，是所有隐士想要的生活道观供灯。终南山的自然条件正好可以满足隐士们的需求。
终南山一带，每条峪口都有一条小河蜿蜿蜒蜒，自山顶向山脚流出来道观供灯。每条河水都又很多条小溪汇聚而成，清澈的河水与溪水首先能解决隐士的生活用水。如果在没有水源的地方隐居，根本不现实。
终南山上，在春夏秋等三季，有许多野果，隐士可以采摘野果吃，能给身体补充必要的维生素道观供灯。更重要的是，终南山上中草药非常丰富，一些隐士懂药理，会自己采药、制药、配药，让自己免受疾病折磨。
其三，终南山上原来的村民搬走后，留下不少老房子，为隐士提供了住所道观供灯。
在过去终南山一带，可以看到不少村落房屋零零散散的坐落在山上，东边几座，西边几所，人们生活非常不方便道观供灯。于是，都鼓励村民搬迁到山下平坦的地方居住。
村民在山下盖了新房后，把老房子就遗弃在山上道观供灯。而这些闲置的老房子正好被隐士租下来，经过简单装修后，变成了隐士的住所和修炼场所。为原来主人和隐士都提供了利好，可以说是一举两得的好事。
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