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人之不同，物之各异，世界才有五彩纷呈牌位。每个人都是独立的思想，无法做到完全的统一，古今中外的统治者，为了加强统治，一直都在想方设法统一思想，甚至禁锢思想言行，最终都没能达到一统的效果，但却在历史的长河中，形成了许多的教派学派，也有很多的形式规矩。我不是无神论者，也不是有神论者，既不信奉佛教，也不是信奉道教等任何教派，所以算是个无拘无束的人罢，在我的生活中，对宗教或是神灵等诸如此类的，于我模糊而又清晰的莫过于中堂曾有的那座天地君亲师牌位。
每个人都有信仰的自由，我们都无权去说三道四，没有权力去反对去阻止，更没有权力强制别人信仰或改变别人的信仰，如果是邪魔外道，那自然又当别论了牌位。世界大多数宗教其教义与仪式各有不同，但其思想根本都是为了止恶向善，修身立德。若是某种宗教是反对这种思想的，且不说它是不是邪教魔教，至少不是善类，若是有人以宗教为手段，去达到某种政治目地，那也是不对的，都是违反宗教最根本的思想的。在人的一生中，无论要不要以某种宗教或是政团作为信仰，做人的最大目标都应该是修身立德才对。修身立德的方式很多，有的放生，有的施舍，有的做义工，有的传教，当我勾起儿时的记忆时，我想到了那座天地君亲师牌位，我恍然大悟，对于大众来说，其实尊天地君亲师就是最为基本的又最为系统的修身立德。
尊师重道，这是几千年流下来的传统，更是儒家思想的精要，凡是有些家教的人都会认为它很重要，但如果提起天地君亲师，恐怕很多人都会觉得封建，因为在很多人家的中堂都有供上这个牌位，很大意义它是起到一种祭祀的作用，在重大的日子都会拜上一拜，所以总让人感有一些神灵的因素，对许多人来说这就是封建的，人们又总习惯于把封建和迷信联系在一起，甚至于等同，因而天地君亲师这五个字，不知不觉又让人们扣上了迷信的帽子牌位。
迷信是令人憎恶的，因为迷信往往就意味着虚假、愚昧和欺骗，这主要归功于封建统治者与江湖术士们的发扬光大，就在这样的憎恶中，传统的东西很轻易也被称作封建，被当作迷信一样被推翻被打倒牌位。
封建社会是中国历史长河的一部分，甚至是绝大部分，其传承和积淀的文化对中国历史的进程有着不可磨灭的贡献，没有过去的封建，我们不会凭空出现一个伟大繁荣的时代牌位。如果我们总是不相信不尊重封建过去，以为封建的就是迷信就是糟粕，一味只相信科技只承认科技，那都是片面不可取的，优秀的文化不能以朝代的属性来定性，而是一代又一代伟大人民智慧的结晶。
我是很不喜欢动辄就言迷信从而来反对一切的，仿佛在这个世界只有自己的就是真的，别人的都是假的，都是不可信的，我反而觉得类似这种人的自信可算得上是一种迷信了，那是对自己的迷信牌位。常言眼见为实耳听是虚，此话真不一定对，眼晴看到的往往都是假像，事物时刻变化着，当我们说它就是这样的时候，它却成了另外一个样子，所以我们也不可以执象，耳朵听到的我们也只能说不一定就是假的，所以任何单一绝对的判断都是片面的，因此我们看不到的也不能去否定它的存在，就以迷信去批判它。任何事物如果人们去迷恋沉醉，都可以称作迷信，倘若为人利用，再藉此装神弄鬼，妖言惑众以骗财骗色，那都是迷信出来的大恶之行径。
天地君亲师是什么，简义就是代表天、地、君、双亲、老师，这五个与自己关系极为密切又很重要的人或物，引申起来天地则代表着天地自然社会环境，君不仅代表君主，也代表着三皇五帝君长领袖等等对中华有着巨大影响的人，同时也代表着国之大家，亲基本上都指双亲，然亲之意应可泛指长辈，师则代表着一切可以为己之师者，其中有老师师尊，更有师圣孔子，也有历代教育大家，此五之众者都是我们该礼敬尊仰之人牌位。
古人在写天地君亲师牌位时，并非顺手书之，而是讲究“天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不齐肩”的写法规矩，我想这并非是某人无聊时的瞎想，而是发自内心地去做到尊仰，体现到了这么微细的地步，这种尊仰不是愚，而是诚牌位。
老子在《道德经》中说道：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗牌位。”人们从表面字义去理解都说天地与圣人没有仁义之心，这是极为何笑的，凭脑子想想老子会说出这样没有水平的话么？在这句话中很特殊的一个词是刍狗，一般在人的心目中，狗虽是人类的朋友，地位还是极为低下的，因此带有狗这样的字眼，都会觉得被贬低被无视。刍狗是草扎的形似狗的祭祀品，然而老子为何特地要用刍狗这个词，我始终觉得这不是随意而用，是有它特定的含义的。祭祀在人类活动中是神圣的，祭祀品自然也是极为重要，祭祀前会好好保护，不被损坏不被淋湿，祭祀时全部焚烧，之后全部成了灰烬，一点用处也没有，随风吹散随雨流走，可见在祭祀前与祭祀后，人对待刍狗的态度是完全不一样的，然而对比天地，它们从始至终都是默然的，既不认为它很重要，也不会认为它不重要，更不会认为张家的重要李家的不重要，是无所谓仁与不仁的，此则才是大仁之仁。天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，天地养育万物，默默不言容包万物，有如此美德，正是人类需要学习之处，我们都生于天地之间，均受天之恩泽地之德育，应该做到爱护环境自然，敬畏天地，这就是修身立德。
国不可无君，家不可无主，即使羊群都会有一只领头羊，一群鸟儿也有排头之兵，蝼蚁亦有蚁王带领，人又怎能不需要一国之主呢，同时更需要有国之大家，否则大家无有，小家焉存耶牌位。国家与领袖是神圣的，历史上曾有文天祥史可法为国慷慨赴死，有岳飞精忠报国之壮举，无论历史当时的现实是怎样，我相信他们都不可能没有活下来的机会，但他们选择牺牲最宝贵的东西--生命，这代表着国家与君王在他们心中的位置之崇高，今天同样也有像他们一样的英雄，曾经的黄继光、赖宁、潘心兰，现在的 ，都是倍受尊敬之人，我们每个人都应该以之为镜，先好好正正自己的衣冠，量量我们与其之距离，我们不需要整日里山呼万岁，也不需要三跪九叩，更不需要动辄表现出愤青的姿态，说着振乾坤的话，做着伤同胞的事。我们只需要少一些贪念，做好自己的本份，为人民为社会做出一些奉献，我想这就是现在的国人对国对领导最好的尊仰爱戴了，这就是修身立德。
身体发肤受之父母，古人心目中头发都是非常重要的，我们所知道的古人都留着长发，只有和尚尼姑是剃度落发的，对于传统而言，出家则是不孝的牌位。夏侯惇连箭带眼珠一起拔出，取下眼珠吞入腹中，虽然只是演义小说，此事真假无从与考，但这就是最典型的尊孝表现。在中国一直有百善孝为先的说法，连生我养我的父母都不孝道，更何况是对别人又能善到何种程度呢。双亲养育，长尊教诲，这都是最亲领体会之恩泽，尽孝道，赡长亲，这就是修身立德。
人无生而不教者，上到皇帝状元下至百姓顽童，均受师之谆谆育教牌位。师者传道授业解惑也，这是对师者阐释的最为精辟的一句话了，传道以正心，授业以正行，解惑以净思。没有老师的教诲，人是混沌不清的，只会按原始的欲望去行事，很容易就会犯错，老师不仅起到教育的作用，更应该是教化众生的作用。人不是学问越多越有价值，而是修养的品行越高越能体现自身的价值，品行越高的人带给周围的正能量是越强大的，通过他们良好的品行举止去影响别人，他人就在不知不觉中正言正行。良好的品行固然有自身的修养，但更需要为师者的教化善诱，一人为良师，可育良人无数，一人为恶师，可育恶人无数，误人子弟者切不可好为人师也。老师有教化一方的本事，可见其能量之大，尊师重教是天下太平的根本，这就是修身立德。
天地君亲师与我们关系如此密切，谁说它不重要呢，它就是华夏儿女精神文化的图腾，是民众百姓顶礼膜拜的对象，然而拜只是一种形式，形式的东西大多只能被流于，而不能被传于被赋于，只有发自内心的尊仰才是真正意义的拜牌位。
在老一辈人心中，都对中国的传统有颇多颇深的了解，无论办什么事情，都会择黄道吉日，很多事儿也都有一些仪式和规矩，对现在的人来说，都会觉得那是陈腐封建的，甚至又要扣上迷信的帽子牌位。我们不推崇把什么都当成是传统，但也不能接受把传统全当成是腐朽的破落的东西，任何朝代任何地域任何人只允许一种信仰或文化的存在都是不对的，这种行为可以说是专制的，是有悖于口口声声我们想要的或是你们给予的自由的。
中华民族经历过各种内战和抵御外侮之战，各种大灾害，在磨难重重面前，中华民族自强不息，之所以屹立不倒的正是中华文化的力量的灵魂支撑，然而在这个经济腾飞的时代，我们却轻易地忽视它遗忘它，甚至是在嫌弃它憎恶它，我不由得想起梁启超那句“长此以往国将不国”的话来，文化的落后和缺失，使得经济的繁荣都是短暂的，最后都要处于被动挨打的局面牌位。中华文化博大精深，从伏羲一画开天到周易，从老庄到孔孟，亦或是诸子百家，以及后世千秋文化之积淀，我们每个人都不可能全盘吸收，但有很多却是人人都该学习的，比如弟子规、增广贤文、道德经，甚至是易经等等，作为炎黄子孙我们首先就应该学习老祖宗留下的文化瑰宝，而不是一味地崇尚西学，我想这是在清朝落后挨打时国人就落下的病根，都认为所有的洋东西就是最新最好最尚的，拼了命也要在脂粉味十足的手上挂上LV的包，挂在手上这还不够，一定还要能够在社交网络中体现出来，要让所有的友人们羡慕到心痒痒且点上几百个赞才能罢休，哪怕是在小贩车里买下的假货，也仿似比别人高出一个头来，其实这也只是充满奴性的奴才罢了。
国民教育到现在，我想很大程度都是流于形式的，为了考而学，为了名而考，为了钱而名，我不敢说这种形式主义是绝大多数，但也绝不是少数，至少在我读书的时代，很多东西都是死记硬背的形式主义的，老师也毫不隐讳地言明为了考试而学和记，对于学生的懵懂，当然不太明白学以致用的道理，常常为了避免考了低分回家挨板子而拼命死读，最后不是成了腐儒就是学会了投机取巧，成了抄袭的高手牌位。不单单是教育，在人生中有太多的东西只是流于形式，这就是人生中没有意义之处，很多人都说人生要活的有意义一点，但做事都严重偏向于形式主义，因此我们就要切掉形式的东西，当然不可能尽然，至少也得向这个方向努力。
对于天地君亲师的尊崇，正如教育上的形式主义一样，都只是拜拜而己，也没有几个长辈对后人谈及这五个字的含义和意义，我想这本是人之初时就该有的教育导引，然而国人大多却是一生完全不知的事情牌位。其实教育的课本里也有分开说起这些事物，比如自然历史地理思想品德等等科目都会去讲很多的东西，也会阐述很多的道理，说的更细致，然而这些分而学之的科目往往成为学子们的负担，为了一个历史事件发生的纪年背得死去活来，为了记下一个条约的条条款款伤透脑筋，我不明白这个有什么意义，我们是去看历史背后的道理，是学历史背后的教训和意义，以古为今用，是学以致用。姑且不论分科而学的好与否，事实上大都学到最后，忘了天地，忘了国家，忘了父母，忘了老师，因为什么，散而不聚，久必忘之，于人于事于物尽皆如此，白话地说就是没有一个系统归纳，没有一个中心思想，没有一个一言以蔽之的教化的语言，在此我想天地君亲师就是这个中心思想，当然人要明白它的意思，且要深入地了解它的意思，不能单从字面去粗浅地理解。
我并非大肆地鼓出什么言论，更不是倡导回归封建，只是企盼在每个人心中有一份信念，一种做起来并不难的信念，一种不需要长篇累牍来阐明的浅显易懂的信念牌位。我们尊天地，不需要多么复杂的仪式，只要每个人从自身做起去爱护环境，节约资源，这就是一种有意义的实实在在的尊敬，没有天地自然大环境，人类无活存活；我们尊君国，不需要歇斯底里地摇旗呐喊，只要每个人做好份内之事，少惹一点是非，多一点遵纪守法，这也是一种实实在在的尊敬，国安则人安；我们尊亲长，不需要功名利禄的回报，只要多一句嘘寒问暖，多一些精神安慰，少给父母惹 点麻烦，少让父母操点心，这就是实实在在的尊敬；我们敬老师，多把心思放在学习上，多问几个为什么，这同样是对老师实实在在的尊敬。我们要把这种尊天地君亲师的信念转化成行动，每个人为人类的文明和发展作一点努力。
社会只是经济的繁荣，大多是虚假的华而不实的，我们应该早点从繁华的梦中醒过来，多吃点文化的食粮，补救那正在缺逝的灵魂牌位。
对于城市化的人们，对于现代化的人们，曾经的天地君亲师走远了吗？它一直在我们身边，只是我们从未去在意过牌位。
想起那块牌位，我早已从以前总感觉鬼魅阴森的恐惧中走了出来，因为我不再愚昧和无知，我看到了它蕴藏的无限的能量，也许对很多人来说，我似乎是无聊的可笑的，但我是认真的牌位。
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