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七月十五中元节
改革出版社1995年出版的《中国岁时节令礼俗》（作者为张振华、常华），内中关于七月十五节令的礼俗，读来更容易让人接受中元节。其中“放河灯”来历的相关记载，比我已往看到的来龙去脉更清晰、更令人信服些。书中介绍得比较复杂，据此简略说一下。
道家称每年的正月十五为“上元（天官）节”，“上元赐福天官紫微大帝”诞辰；七月十五“中元（地官）节”，“中元赦罪地官清虚大帝”诞辰；十月十五“下元（水官）节”，“下元解厄水官洞阴大帝”诞辰中元节。道教的《太上三官经》说：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。道家的“三元”说法最早见于北魏道士寇谦之。
远古的中国人认为，七月初一“鬼门关开”，七月三十“鬼门关闭”中元节。七月里，所有平日无缘享受祭祀的孤魂在人世间游荡，寻找食物（像是休年假旅行）。这时不止各家行私祭，各村也轮流排班进行“公祭”。祭祀的频繁令人们无法承受也屡发事端，后来集中在七月十五“中元节”这一天。
国人说的：“不孝有三，无后为大”，恐怕是指死后无人祭祀，每年只在七月十五方能饱食一顿中元节。
“中元节”公祭时立一很高的长杆，杆头挂灯，用以招徕四方孤魂中元节。水中的孤魂如何通知呢？这就需要“放河灯”。岭南地区放的河灯有“纸厝”更多地保留了中古唐时的内涵。后来，河灯逐渐演变成“荷灯”和各种样式的河灯。隋唐以前，挂灯观灯并不限于正月十五，很多的节日尤其每逢祭祀之日都要挂灯。正月十五成为“灯节”，是中唐玄宗时才固定下来的。“中元节”民俗称为“鬼节”，七月成了“鬼月”，我估计这种挂灯源于远古的人们在各处点燃篝火（火炬），焚烧、驱逐瘟疫邪秽。
古时的“中元节”祭祀规模比“清明”盛大许多，后来不仅祭孤魂野鬼也祭祖，再扩大到祭祀行会祖师等中元节。在北京，七月十五“中元节”的宗教活动，以白云观和地安门外的火神庙最隆重。火神庙紧邻什刹海，正是放河灯、观灯的地方。
汉化佛教的“盂兰盆会”也是七月十五，但这是两个节日在同一天中元节。“盂兰盆”再早的译名为“乌蓝婆拿”，意为“解倒悬”；在中国成为节日则源于《盂兰盆经》目莲救母的故事。目莲将母亲受苦的事情告诉佛，祈求援手。佛告诉他七月十五“安居”结束，备百味斋供养十方僧众，母亲即可解脱。
古印度早期佛教有暑期三个月“安居”不出门的戒律，生活用度靠供养，在中国一般定为四月十六至七月十五（河北赵县的柏林禅寺是十一月十五至腊月初五）中元节。佛教的原意是“供养僧团”，在中国则演化为“放焰口、救倒悬”，僧众是否饿了肚子放在了第二位。佛教有三宝，即佛、法、僧。这里的“僧”指僧团（组织）。佛教的维护和发展，不能缺少它的核心信众------僧团；自然也需要僧团有基本的生存保障。
2006、8、8（阴历七月十五） 北京
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