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【民族概况】我国的纳西族主要聚于云南省丽江纳西族自治县、维西、中甸、宁蒗县、永胜县及四川省盐源县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等南安市祭祀。现有人口为324679人。 农业是纳西族的主要经济部门，主要从事农业和畜牧业，种植大米、玉米、土豆、麦类、豆类和棉、麻。金沙江“河套”地带，是著名的林区。玉龙山区植物种类繁多，以享有“植物仓库”之称闻名于世。 【风俗习惯】丧葬自古通行火葬，清末后部分地区开始盛行土葬。 纳西族男子的服装大体与汉族相同。丽江纳西族妇女身穿大褂，宽腰大袖，外加坎肩，系百褶围腰，穿长裤，披羊皮披肩，缀有刺绣精美的七星、旁缀日、月，表示勤劳之意。宁蒗纳西族妇女着长可及地的多褶裙、短上衣、青布大包头，佩大银耳环。 【宗教信仰与重要节日】纳西族以农历记年。主要节日有春节、清明节、端阳节、中秋节、火把节、“三月龙王庙会”、“七月骡马会”等。不少节日如：春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同，春节是最大的传统节日，并且伴有许多祭祀活动。 除年节外，纳西族还有许多祭祀活动。其中最为隆重的是“纳西祭天大”，祭天大一般都选在正月上、中旬，届时要选好祭天场，由东巴教掌教人任祭司，并宰杀轮流喂养的祭天猪，各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒，做饵块。祭时用全牲大祭，在场者均要洗手执香肃立。祭毕，用猪血灌肠、猪头、内脏烧汤，熟后按户分食。大祭后三天，还要进行以各家各户为单位的小祭。还有“祭三朵（本族保护神）”，纳西族认为三朵是属羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，丽江地区的纳西族祭三朵还要带着火锅到风景秀丽的地方野餐。 早在一千多年前，纳西族创造了这个民族珍贵的文化遗产—东巴象形文字和用这种文字写成的东巴经。东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”，被中外学者誉为“纳西族古代的百科全书”。1957年设计了拉丁字母形式的文字。 纳西族主要从事农业，畜牧业,手工业也有发展，“丽江马”闻名全国。现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。金沙江两岸出产多种药材和特产。 纳西族普遍信奉“东巴教”，一部分人信仰喇嘛教,佛教,道教以及天,地,山,水等自然神,具有多神信仰的性质。 【习俗】 纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。贵客临门，主人要做六样或八样菜进行款待。 忌讳：骑马到寨前需要下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能登踏三脚架，不能跷二郎腿;也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。有的地方还忌在家里唱山歌；不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌食狗肉.进入纳西人家时不能主动进入老人,女人的卧室和女孩的"花楼 ",不能询问"阿夏"的情况 【婚俗】纳西族男女社交大都在节日期间进行，男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合完八字，男方就请媒人送给女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚，订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3-5天，届时男、女双方都要置办酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒；第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外关客。抢婚遗风在部分纳西族地区，仍存在着一种“抢婚”遗风。这也是一种古老婚俗的遗风，反映了女子对父系制从夫居的反抗。妻方要坚持旧传统住在母家，男子就用抢婚来实现把妻子留在夫家居住的愿望。现代社会中的“抢婚”，仅是一种形式，并非真的强抢，而是男女双方的一种默契，为了以“生米已成熟饭”来搪塞对婚姻持有异义的女方父母。【食俗】纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食当也回族的牛肉汤锅和干巴。 不论平坝或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。 肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。 典型食品主要有：丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽春铜火锅、丽江火烤粑粑等。
补充：
锣鼓类这一类舞蹈是以锣、鼓、镲等为道具，在演奏这些打击乐器动作的基础上升华、发展、美化，使之表现某种情绪南安市祭祀。其种类虽只有18种，可各具特色。尤其是所用鼓的形制差别很大，有单面蒙皮的扇鼓，有双面蒙皮的长鼓、扁鼓、墩鼓；大的鼓面直径达150厘米，而小的鼓面直径则只7厘米。有多人打一鼓者，也有一人打多鼓者。即使同一舞种，也有多种流派。特别是热烈火爆的花鼓、矫健勇猛的迓鼓、气势磅礴的威风锣鼓等，更具有代表性。此处重点介绍7种。 1 瞪眼家伙 瞪眼家伙，又叫一更催、草圪节。是敲锣打鼓与手舞足蹈紧密结合的民间艺术形式。流传在屯留县东史、呈寺、上韩村一带。据传产生于清光绪年间，初为元宵节祭祀敬神活动，也用于天旱求雨，舞时赤身以示虔诚。 表演者均系男子，原10人，现为20人。擂大鼓者1人，拍钹者2人，敲马锣者8人，击铙、大锣者各4人，吹大长号者1人。基本鼓点为×××|×××|××××|×××|。在这锣鼓节奏中，舞者前4拍做“吸跳击乐”，后4拍做各种瞪眼动作，其特点是伸脖、耸肩、扭胯、左顾右盼似猴状。舞动中相互间时而似龙凤缠绕，笑脸相迎；时而像二猴相争，互不相让。瞪眼传情，幽默滑稽，活泼而欢快。 2 花鼓 花鼓在万荣、翼城、河津、临猗、闻喜、稷山、绛县、新绛、浮山、乡宁、陵川、沁水、沁源等县广为流行，影响较大。 因挎鼓位置的不同，有高鼓、中鼓、低鼓之别。将鼓右高左低系于紧贴下巴之处的称高鼓，将鼓稍斜挎于胸前的为中鼓，低鼓的位置在腰部。此外，还有一个舞者身挎数个花鼓进行表演的多鼓，以及舞者嘴叼鼓击打的口衔花鼓。 其鼓点紧凑急促，火爆热烈，动作灵活多变，舞姿多样。有弓步击鼓、踢腿击鼓、提腿掏击、踏步蹲击和躺地打、侧身打等多种打法。鼓既是舞者的道具，又是舞蹈的伴奏乐器，因此，鼓点和动作的配合需要浑然一体，相得益彰。 表演形式有一鼓的独舞，也有男子集体鼓舞，还有男女一起打的群舞。通常以男鼓手、女角和丑角同时表演为多。表演时，先由鼓手带领女角边舞边变换各种队形，丑角跟随在后，做些逗趣的表演，以活跃气氛。接着，女角和丑角退场，鼓手以快速的节奏、高昂的情绪、多变的姿态、高超的技艺打鼓。最后，由女角演唱当地民歌。除在地面上表演的花鼓外，还有杠上打鼓、桌上打鼓、凳上打鼓等，以显示鼓手的功夫和技巧。
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