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晋王朝(公元3世纪)以后，因张道陵被信徒尊为“天师”，“五斗米道”的名称逐步被“天师道”所代替，“天师”成为张道陵后代世代相传的称号贵溪市祭祀。并从唐代 (公元7世纪)起，接受历代帝王的封赏，占据中国道教“天师道”的首领地位。在漫长的中国封建社会历史上，虽然经过多少战乱和王朝的更替，只有山东省曲阜县孔子孔圣人和江西省贵溪县张道陵张天师两家始终受到历代封建帝王的封赏，他们的世袭称号得到社会的公认，代代相传，直至近代。据《龙虎山志》记载，“天师”的传承有严格的规定，即：“有子不传弟，有弟不传孙，有孙不传堂弟，有堂弟不传从子，有从子不传叔，有叔不传族人，有族人不传族外人”。传承的三件信物是：老子授予第一代天师张道陵的“二十四品法录”、“阳平治都功印”之玉印和“太上三五斩邪”之剑。至1949年，已传到第六十三代，史称：“嗣汉天师世家”。末代第六十三代张恩溥天师于1969年12月在台北去世。现任天师为第六十四代张源先天师。
同山东曲阜“孔圣人世家”不同的是，孔子是山东省曲阜人，并世代居住在山东曲阜，而张道陵并不是江西贵溪人贵溪市祭祀。据道教《汉天师世家》的说法，张道陵为了修道，他曾走遍了全国各地的名山，汉和帝时(公元88年一105年在位)，他带领弟子王长从淮河到达江西的鄱阳湖，在两只仙鹤引导下，不知不觉来到了贵溪县的云锦山。见到这里景色秀丽，人杰地灵，于是住下来炼丹。三年后炼丹成功，并见到了龙与虎÷由此后来人们把云锦山改名为“龙虎山”。张道陵就是从江西贵溪的龙虎山出发，去四川创立道教和传教的。张道陵的孙子张鲁投降曹操后，张鲁和他的教徒都被迁移到今河南洛阳和邺城一带。到了张鲁的儿子张盛时，拒绝了曹操的封赏，带着张道陵传下来的剑和印，再次回到了江西贵溪。从此，张天师的子孙长期定居江西贵溪。
作为中国道教最早的发祥地，江西贵溪一直保存着许多著名的道教胜地贵溪市祭祀。其中最主要的有龙虎山的道教庙宇“正一观”、“上清宫”和张天师世代居住的“天师府”。“正一观”修建在原来张道陵炼丹的地方，最早修建年代已无可考，是信徒为祭祀张道陵的一个场所。许多道土到来参拜，并留下了描写祭祀张道陵的诗句。可建成正式的道教庙宇时间更晚些，大约是在公元10世纪左右。据现存的《龙虎山张天师庙碑》说：五代十国时的南唐保大年间(公元742年一755年)，开始在这个地方建立“天师庙”。后宋代进行了多次扩建修缮，并一度改名为“演法观”，明代在原有基础上又进行了扩建，正式命名为“正一观”，到了清代已成为拥有三重大殿、占地20公顷的道教大宫观，每年清明张天师的子孙们都要来此拈香礼拜。可惜在20世纪的40年代，被一场大火焚烧，现在只剩下遗址。“上清宫”是历代天师道教活动的主要场所，道教认为也是道教众神接受天师授职的地方，位于离龙虎山15华里的上清镇附近，相传最早是张道陵招神驱鬼的草堂，张盛在路置了“传篆坛”，每逢道教三元节(农历正月十五、七月十五和十月十五日)“升坛传篆”。宋、元、明、清四代曾多次毁于水火灾害，有多次重建和扩建，于宋徽宗政和三年(公元1114年)正式定名为“上清正一宫”。“天师府”是历代天师居住的府第，坐落在上清镇上，是中国现存的几处封建王府式的大宅院，被称之为“南国第一家”。相传，“天师府”最早建于12世宋代，曾多次改建，现存建筑主要是清代留下的，由府门、大堂、三省堂、万法宗坛、书屋、花园等组成，楼台殿宇，雕梁画栋，古木参天，豫樟成林。府门临溪而立，门上悬挂着写有《嗣汉天师府》的直匾，大堂是历代天师办理道教教务的场所，三省堂是历代天师及家属居住的私宅，由前、中、后三个厅和厢房、走廊等组成，万法宗坛是天师和家人祭祀神仙及祖先的地方，有三个
殿堂组成，殿内供奉着道教主要神仙和张道陵等贵溪市祭祀。天师府内还保存着据称是太上老君授予张道陵的印和剑，是历代天师传承的主要信物。
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