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清明起尘，黄土埋人墓地。”这句话流传在内蒙古一带。又到清明节了，又让我回忆起近几年亲历的几件事，有一件事与扫墓有关，我自从来到包头，没有扫过墓，父母健在，父母由于是天主教徒，好像是不祭拜祖先的。据人考证，我母亲还是“杨家将”的一支脉细，是有家谱的。不知什么原故她的祖辈了信教，我母亲的爷爷就是天主教教徒，追诉起来至少有百年了，因此清明节与我关系不大，尽管我不是教徒。
我开了7年多布艺店，每到这时候，红布就非常热销，人们大多是只花十元钱买一米墓地。开始不知道人们用这个做什么，后开得知是他们撕开一条一条的系挂在墓碑上，用来装饰的。我的手巧，心想：既然是装饰墓碑的，就扎出花样岂不是更好卖？这样多卖几米红布，每一笔不是又能多卖几十块钱呢？一次清明节前，我做了一些就像剪彩用的红花，不过是小点的，挂起来。事实证明我的想法是错的，顾客在这方面上根本不愿意多花一分钱的，说：“意思意思就行了”。
2016年，清明节前的一天下午，一位80多岁的老者，拎着一个手提，从袋中，一一取出笔墨纸砚来，让我帮他写点东西墓地。然后从上衣兜里，捏出一张小纸，我一看他是有备而来的，我没敢怠慢，仔细阅读他工工整整写下几条祭文，是写给他去世妻子的，还没有写完，他让我帮他完成。我于是绞尽脑汁，修改了几条，又凑几句形成了一个完整意思，我用毛笔誊抄在一张纸上。我就不说内容了。其实我知道他是想给写给子孙们看的。我大概写是:对逝者生前的恩德，晚辈寄以哀思之情，勉励后人，积善之家，留有余庆之意。
恰在当天我看到一篇署名为杨绛的《一百岁感言》的文章墓地。 文中写道：
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了墓地。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家墓地。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。……世界是自己的，与他人毫无关系。
我读了又读，叹其不愧为大家之作墓地。就与我正读高中的女儿，分享了此文。
读后她再次发问我:“人活着到底有什么意义墓地？”
我好不犹豫回答她:“打造一个自己，你最喜欢的自己墓地。”
但后来得知，《一百岁感言》并非杨绛先生本人所作墓地。所谓《一百岁感言》，这篇文章的开头几句和文中几段，确实是来自《坐在人生的边上——杨绛先生百岁答问》，有人加了一些人生感悟拼凑而成的，不过现在读起来觉得也不错。当时，我不知道她还活着，我称她为先哲，感叹她对人生感悟如此彻底。
一个多月之后，就收到了通讯：据人民日报李舫、发改委周南等多方消息，著名文学家、翻译家杨绛先生于2016年5月25日凌晨逝世，终年105岁墓地。
《生与死》
我和谁都不争墓地，和谁争我都不屑；
我爱大自然墓地，次就是艺术；
我双手烤着墓地，生命之火取暖；
火萎了，我也准备走了墓地。
—— [英] 英国诗人兰德（杨绛 译）
从杨绛先生翻译的这首小诗中，可以映射出她晚年的心境墓地。她多次将它置于自己作品集的卷首，表现了一种通达从容、积极乐观的人生态度和宁静淡泊铅华洗尽的人生境界。
这几年，我参与同学或是朋友的父母送葬的事情，逐渐多了起来墓地。我详详细细了解整个送葬过程，也去过几次墓地。什么“入土为安”？骨灰盒放在所谓墓室的地板砖上，根本就挨不着土的。
穿过一排排，一列列的墓碑，一眼望不到头公墓园区，苍松翠柏的，依偎在大青山南坡，脚下便是人海茫茫城区，远远望着滔滔黄河水，的确是风水宝地墓地。三十多年前，我曾在这里是玩耍过，这里每到夏季，是一片绿绿的草滩，那是我少年美好的记忆。我想：是否我的父母和我以后就呆在这里呢？能否看到自己的子孙沿着这条小路，从密密麻麻碑林里寻找我们呆的地方，来祭拜我们呢？
当今人的“物化”或“异化”，使我们愈益深切地感受到“精神家园”的失落墓地。清明节，祭祖或是追思先辈意义的传承，之所以提到我们的日程上来，因为过好清明节也是传承我国文化的一部分。
从她的散文随笔《我们仨》中，我了解到杨绛和钱鐘书唯一的女儿先她去了，他们并没有后代墓地。谁会把他们当作祖先而去祭拜他们呢？
清明是既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日墓地。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。我对这句话有所怀疑，在古代中国有个叫“礼部”的专门负责祭祀的，现在人们可能不清楚先辈祭祀是怎么搞的，踏青郊游话题是轻松的，约一帮人玩就是了。
踏青的地方可能会越来越少了墓地，因为到处都是庄严肃穆墓地碑林，见到这些，人们怎么能欢笑得起来？
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