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越勾践比楚国称王晚166年荆门市祭祀。
周武王姬发在灭亡了商纣王之后，建立了西周王朝，随后大封天下诸侯以建国，分封制成为周朝的基本国策，在当时只有周天子才能称王，诸侯国的国君有五种爵位，分别是：公、侯、伯、子、男，根据周朝的制度，公爵与侯爵的封地是一百里或者数百里，伯爵的封地是七十里，子爵和男爵的封地是五十里，不同爵位之间有着等级森严的制度荆门市祭祀。
根据史书记载，周初分封了71个诸侯国，其中53个是姬姓诸侯国，只有宋国、陈国、蓟国、虢国、焦国、祝国、杞国等七个诸侯国是公爵，而侯爵的诸侯国最多，代表有鲁国、齐国、晋国、卫国、唐国、随国等，一些比较小的诸侯国只是子爵或者男爵，比如楚国国君最早的爵位就是子爵荆门市祭祀。
西周分封天下
楚国的分封比其他一些老牌诸侯国都要晚，楚人最初的部落首领是鬻（Yù） 熊，鬻熊在商朝末年带领自己的部落投靠了周文王，鬻熊服侍了周文王与周武王两代，成为周朝的火师，负责在祭祀时点燃火把及保存火种，因为楚人是火神祝融的后代，周朝立国后，楚人并没有得到分封，周天子似乎忘记了楚人的功劳荆门市祭祀。
鬻熊去世后，儿子熊丽成为楚人首领，熊丽后来率领自己的部族在睢山与荆山一带的荒野之地生活，到了周成王时期，执政的周公有一段时间因为避祸，而逃到了楚人居住的地方，熊丽热情接待了周公，待为上宾，周公回朝后，把这个事告诉了周成王，于是周成王就封熊丽的孙子熊绎为诸侯，爵位是子爵，封地只有五十里，在丹阳，在今河南省淅川县境内荆门市祭祀。
楚国被封在五十里的丹阳
至此楚国正式建立，尽管只有五十里地，可好歹也算是个诸侯国了，熊绎则成为第一代的楚君，楚人被分封建国也意味着得到周王朝的承认，在那个时代周王朝代表着华夏与正统，能得到周王朝的承认与分封，在当时是一件非常荣幸的事情，楚人非常高兴，对周朝非常感激和效忠荆门市祭祀。
那个时候刚刚建立的楚国真的是啥也没有，非常穷非常弱小，整个部落连一头祭祀的牛也找不出来，于是楚人就跑到鄀国去，偷了一头还没长角的小牛，又怕牛主人找来，于是连夜杀牛祭祀，所以后来楚国的祭祀都在晚上荆门市祭祀。
可是熊绎侍奉周天子却是非常恭敬，尽管楚国穷，可是熊绎经常坐着柴车，穿着破衣服，跋山涉水向周天子进贡，由此产生一个成语，叫“筚路蓝缕”，意思是说驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林，后来引申为创业刚开始的时候荆门市祭祀。
楚国始封君熊绎
尽管如此荆门市祭祀，楚国仍然不受周王待见，《国语 晋语》上记载了楚国国君与周天子及诸侯会盟的情况，是这样记载的：
《国语 晋语》：昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不与盟荆门市祭祀。
当初周成王在岐阳与诸侯会盟时，楚国当时是荆蛮，在会盟时负责摆放包茅草（一种祭祀用的茅草）、摆设木制的姓名座次表、与鲜卑首领一起守着祭祀的火种，根本不能像其他诸侯一样面见周天子，周天子是把楚国当成了与鲜卑一样的蛮族荆门市祭祀。国语上直接称楚国为荆蛮，这就是证明。
荆是指荆山，也就是今天湖北省西北部的荆山，包括湖北的房县、十堰、荆门、当阳、远安一带，这里也是楚人生活的地方，蛮是华夏人对南方异族的一种称呼，有一种蔑视的感觉，除了蛮之外，还有夷、狄、戎都是华夏对异族的蔑称荆门市祭祀。
楚人是黄帝的后裔
可是，按照楚国的世系来看，楚人最早的祖先是黄帝的孙子颛顼的后裔，颛顼是昌意的儿子，也是五帝之一，颛顼有个儿子叫称，称有个儿子叫卷章，卷章有个儿子叫重黎，重黎成为帝喾的火正（负责管理火种的官职），也就是祝融，重黎因为平叛不力被帝喾所杀，重黎有个弟弟叫吴回，接替了重黎的官职荆门市祭祀。
吴回有个儿子叫陆终，陆终有六个儿子，最小的儿子叫季连，季连姓芈，季连有个儿子叫附沮，附沮有个儿子叫穴熊，到了周文王时期，季连有个后代叫鬻熊，这就是楚人的祖先，算起来楚人的祖先明明是华夏正统，可在熊绎时代虽然被封为诸侯，可还是被当成蛮夷来看待，这对楚人来说是一种不公平的待遇荆门市祭祀。
楚人将这种不公平待遇化作艰苦奋斗的加油，经过一百多年的发展，到了楚国第六任国君熊渠在位期间，楚国已经把势力扩张到江汉平原一带，这个时候的楚国早已经不是当初的五十里子爵之国了，而是方圆百里的大诸侯国，与此同时，还在不断对外扩张荆门市祭祀。
楚国灭国记录
熊渠在位时荆门市祭祀，先后攻打庸国（今湖北竹山县）、鄂国（今湖北鄂州、武汉一带）、扬越（古时百越族的一支，在今湖北中部），楚国国力的强盛，也让熊渠的野心越来越大，于是熊渠擅自称公，并封自己的三个儿子为王：
《史记 楚世家》：熊渠曰：我蛮夷也，不与中国之号谥荆门市祭祀。乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。
熊渠还说过一句非常有名的话：“我蛮夷也，不与中国之号谥”荆门市祭祀。这话的意思是说：我在蛮夷地区，不必和中原各国的名称谥号一样。
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