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清明节是中国三大祭祀节日（清明节、中元节和寒衣节）之一，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的扫墓。清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。其实，扫墓在秦朝以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事，到唐朝才盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。
”扫墓这一习俗相传很久了，到秦汉时期，墓祭已成为重要的礼俗活动扫墓。
古往今来，人们普遍习惯在清明节扫墓，包括许多海外游子总是赶在清明节前回国给祖先扫墓扫墓。这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到先人的坟茔，是否狐兔在穿穴打洞，是否因雨季来临而塌陷，所以要去亲自察看。
在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，例如磕头、作揖、说些吉利话、或者给去世的长辈汇报这一年来家里发生了什么大事、又是如何妥善料理以及不要挂念等，以表示对去世者的关心和怀念扫墓。
随着祖先崇拜和亲族意识越来迫切的需要，远古时代没有归入规范的墓祭，也纳入了 “五礼”之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式扫墓。”朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。古人有描写清明扫墓的诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
”民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有“三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清”扫墓。家喻户晓的杜牧诗句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这些耳熟能详的诗句真切地反映了清明扫墓时的情景和氛围。
古时候，上至朝廷大臣，下至平民百姓，都要在清明节祭拜先人亡魂扫墓。
从唐朝幵始，朝廷就给官员放假以便归乡扫墓扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶倶出郊省墓，以尽思时之敬”。参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾巢而出。清明节前后的扫墓活动成为全民参与的大事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。
清明之祭一般是祭祀去世的祖先和亲人，表达祭祀者的孝道和对已故者的思念情感扫墓。
清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情扫墓。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论，有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧风俗，在清明节举行专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些幽鬼、饿鬼、孤魂，防止它们成为恶鬼在人间作乱，这种祭台叫祭厉台。
旧上海还有清明节前一天迎请城隍神的做法，在清明节这一天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分壮观扫墓。
清明祭祀的时间，因地区不同而有所差异扫墓。古时候，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的单日进行，只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。
浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”扫墓。在山东，大多数地区在清明日扫墓，少数地区如诸城等，在寒食节这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓。现在一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，各家分头去扫墓。
第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先扫墓。上海人的扫墓时间，新坟旧坟有別。凡是新近过世的，过了七七四十九天没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。假若是去老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后适当错开些，但是不能超出前七天后八天的范围，传说过早或过迟都会失灵。
清明祭祀根据所在的现场不同可以分为两种，即墓祭、祠堂祭扫墓。富贵大户人家多修祠堂为堂祭，皇家则建立自己的祖祠比如清朝、明朝的祖祠称太庙，就是现在天安门东面的劳动人民文化宫。民间多以墓祭为主，清明墓祭常常被称为扫墓。
清明祭祀的方式和项目因地区而异有所不同，最为常见的做法是由两部分组成：一是修缮坟墓，挂烧纸钱；二是堂祭供奉祭品，举行仪式扫墓。
供品主要是美味佳肴，或者适合时令的特色点心等扫墓。
清明扫墓不光纪念自己的祖先和去世的亲人，也纪念在历史上为民建功立业、做过善事的人物扫墓。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，早已成为进行革命传统教育的重要形式
之一扫墓。
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