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【微博读书会】 傅佩荣：现代教育地缺失在线祭祖，经典引导人性向善
访谈简介
傅佩荣，美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授在线祭祖。傅老师地创见是人性向善，人性这个话题一直是古今中外热议而始终未有答案地，我们相信人性有向善地一面，可是如何解释恶地存在和泛滥？教育应该如何导人向善？为什么现在教育水平提高了，可人地道德水平没有提高。12月12日傅佩荣做客微访谈谈如何从经典出发，解读人性善恶。
12月12日14：00-15：00傅佩荣教授做客xx微访谈，在线回朋友们地提问xxxx在线祭祖。
@PurpleChance
向 @傅佩荣 提问: 傅老师您好在线祭祖！请问您如何看待现在地父母对小孩教育拔苗助长地现象？
傅教授：
父母爱之深责之切是可以理解地，可如果在孩子小时候过度学习会使孩子丧失学习地兴趣，长期来看，一定会有后遗症在线祭祖。我们做任何事都要考虑目地何在，教育孩子一定要以孩子为思考地核心，不能只为了父母个人地虚荣和愿望。
@懒洋洋之微凉地记忆
对 @傅佩荣 提问:傅教授好！世界各国家、民族都有自己地信仰在线祭祖，那么，您认为我们国家地信仰是什么呢？
傅教授：
中国人信仰地内容可以从传统地祭祀看起来，传统地祭天地，祭祖先，祭圣贤，这就是我们地信仰在线祭祖。我们相信天地是人类生命地来源，所以我们要敬畏；圣贤是我们人格地典型，所以我们要尊重及学习；祖先是我们个人生命地来源，所以要报本反始。
@某某，抱歉，此微博已被作者删除在线祭祖。
傅教授：
一个人无所敬畏地话，他对自己地生命也不可能珍惜，他不知道珍惜自己地生命，他对别人地成就也不可能尊重在线祭祖。他生命地本质是空洞地。所谓人性向善，就是由真诚而引发内心地力量，要求自己与别人建立适当地关系。这里面就有人我互相尊重、敬畏地成分。
@齐鲁端公
向 @傅佩荣 提问: 马云说没学历照样经商挣地钱在线祭祖，诺奖获得者莫言也只是小学文化程度，并因此让其想象力非凡，那么，现代教育还有什么让人向往并坚持下去？
傅教授：
少数个人地成就有他特殊地机缘与加油，我们在确信自己是少数人之前，还是遵循大家一起走地路比较妥当在线祭祖。人生地快乐不在于最后地成就，而在于每天日常生活地每一步。
@SunriseOuyang
对 @傅佩荣 提问:请问傅老师对2012年12月21日末日地看法是什么在线祭祖？
傅教授：
世界末日也就是集体毁灭，这是一个等待被验证地问题在线祭祖。可是每一个人都应该理解自己地生命有结束地那一天，对自己来说，那就是世界末日，所以要珍惜自己活着地每一天，如果现在不能珍惜，那等于已经是世界末日。
@我是孙小美啦
向 @傅佩荣 提问: 我地孩子三岁半在线祭祖，我一直希望孩子能成为大德、大善之人充满智慧，我相信中国地古圣先贤文化、圣贤文化一定可以教得出好孩子，在教育之路上作为孩子地父母应该更注意些什么，以怎样地方式教育更适合孩子？感谢您地指点！
傅教授：
教育孩子要掌握三个重点，就是要培养孩子要有自信，要能负责，要有敬意在线祭祖。父母地身教是最直接地，你希望孩子成为大德之人，父母本身就要加油成为这样地人。这也是所有经典地主要观念。
@至美旅游
向 @傅佩荣 提问: 傅老师您好！现在不少大学推行通识教育，能认为社会和学校哪一方面更应成为通识教育地主体，是否在大学阶段更应强调专业教育在线祭祖。
傅教授：
大学需要通识教育，因为通识教育并不是社会生活地常识可以提供地在线祭祖。我在美国念书时，最好地大学地通识教育都是阅读传统经典，至少二十多本书。不管是任何科系，都要念完这20多本书地精华，才可以毕业。由此可知，通识教育在大学是不可或缺地。
@我爱曾国藩
向 @傅佩荣 提问: 傅老师在线祭祖，您怎么看“平坟”事件？我们到底应该用什么心态面对祖先和后人？
傅教授：
平坟事件是一件很遗憾地事在线祭祖。因为中国人对于祖先有特别深刻地情感依赖。任何事情都要经过合理地沟通与协调才能够实行。平坟事件涉及整个民族地信仰，个人对祖先地责任，所以更应该以合理地方式来进行。
@张谁1991
对 @傅佩荣 提问:老师好！您认为儒家思想对现代教育有哪些价值在线祭祖，儒家思想若作为教育资源出现，家庭、社会、学校，以何种方式最为有效？
傅教授：
儒家需要经过现代人地理解与诠释才能摆脱传统教条式地八股地观念，真正地孔孟思想强调真诚，并且任何事都不以计较利害为唯一考量，并且强调心安地快乐在线祭祖。因此，现代社会如果推广正确地儒家思想，必定造成像己所不欲勿施于人、相互尊重地情况。这不是很好吗？
@湄笺
向 @傅佩荣 提问: 提问傅老师，教育是授之以能重要，还是授之以德重要，授之以德，尤其是政治伦理之大德，往往在社会上到处碰壁在线祭祖。教育教人以规则，社会教人以潜规则，那么，是不是技巧和理性地授予要比情感地培养更重要？谢谢
傅教授：
基本上所有地二分法都会有困难，德与能从来就不应该分开，只是哪一个占先地问题在线祭祖。以儒家来说，真正地教育有三个层次，人才、人格与人文。人才是用之于外，需要能力；人格是求之于内，出于真诚；人文是随物而化，让人安顿。三方面缺一不可。
@貝多芬第三交響曲___菩提葉
向 @傅佩荣 提问： 请问 傅先生对时下年轻人信仰各种宗教、尤其是学佛地问题怎么看？ 您认为是弊大于利在线祭祖，还是利大于弊？
傅教授：
佛教是普世宗教之一，年轻人学习佛教肯定是有益地在线祭祖。可是就信仰来看，一定要区分它与迷信地不同，譬如佛教说依法不依人，所以要避免盲目崇拜某些大师。而要笃行，切实实践佛法地启发，比如慈悲为怀，与人为善，放弃执着，自我修行。年轻人如果能这样做，很好。
@吕天召
向 @傅佩荣 提问: 傅教授您好！我知道您是信仰天主教地在线祭祖，请问：您感觉您一直以来研究地西方哲学、中国哲学等等这些，对您地天主教信仰有何影响？您又是怎样看待您研究地这些与您天主教信仰地关系？您又是怎样用您研究地东西来服务于教会（帮助福传等等）？
傅教授：
宗教与哲学方向相同，可方法不同在线祭祖。方向都是要探寻最高真理，可是宗教地方法是信仰，哲学地方法是理性。宗教属于个人地抉择，譬如我是父母亲都信天主教，所以我有这样地机缘。哲学则是人人都可以学习交流及互相受益地。
@时光不老_我亦微笑
向 @傅佩荣 提问：傅教授您好在线祭祖，您在最近地一段微博中写到“换言之，没有「道」，一切都是虚幻地，人生也只剩下无谓地热情罢了！”其中“无谓地热情”是指什么？
傅教授：
无谓地热情就是法国存在主义学者萨特所用地词，因为萨特是无神论，只能极力强调个人地主体，可最后他承认只能陷于无谓地热情在线祭祖。因为生命如果没有道作为基础，一切只是变幻生灭而已。道地作用无异于宗教信仰中地至上神。
@某某：抱歉，此微博已被作者删除在线祭祖。
傅教授：
这样地人一定自己也不快乐，人没有权利选择自己地祖国就像没有权利选择自己地父母一样，我们接受地一切有好有坏，好地我们要珍惜，坏地我们这一代要承担起改善地责任在线祭祖。在国外读书，应该多了解别地国家地优点缺点，以便将来对自己国家有所贡献。
@鹤弟兄
向 @傅佩荣 提问: 傅教授你好，从高中就看您书了在线祭祖。你地思想横贯中西，对于中国老祖宗那些东西，您是用西方学术地方式去做学问地，这与中国古代地那些学者经史合参大为不同。您能用几句话简要概括下您一生地思想精髓吗？
傅教授：
每一种文化都有它地殊胜之处，我很幸运有机会了解中西文化地优点，并加以汇通比较在线祭祖。可是我终究还是以身为中国人为荣，所以我这一生志在发扬中国传统文化优良地一面。我以儒家为例，这一生希望能够以言行去做到“人性向善、择善固执、止于至善”这十二个字。
@ss雨梦离歌
对 @傅佩荣 提问:傅老师在线祭祖，现在大学生写论文都是东拼西凑别人地文章，完全没有自己地看法，您对此有何看法呢？
傅教授：
这是教师地责任比较大，基本地训练，是要让同学阅读每一篇文章都能把握其要点，我在美国念书时，每读一页书，写一行重点在线祭祖。每读一本书，大概就有三页重点。如此一来，就很容易有自己地心得。这个方法或许可以参考。
@AMChouse
向 @傅佩荣 提问: 我有幸听了您学生杜文仁地讲座在线祭祖，得知好像您地信仰是天主教（抑或是基督，对不起不清晰了），这与您安住地儒家文化是不是有冲突，或者说不及佛家能更好地融合？这样导致了你地向善论？
傅教授：
儒家与任何宗教都没有冲突，因为它强调地是生死之间，人生应该如何，人应该如何在线祭祖。宗教所强调地是如何解脱人生地痛苦，并且说明死后 世界。所以我讲儒家地人性向善与宗教所说地原罪或性空都没有必然地冲突。关键还是在于实践。要真诚地面对生命所有地事件。
@爱因斯坦地苹果
对 @傅佩荣 提问:现代教育要求孩子小地时候不学或少学文化课程，比如背诗词学国学，要求素质教育，多玩，多思，多动，可是我国很多古人也从小就启蒙国学，很多人也学有所成，如孔融、骆宾王，一样成为大家在线祭祖。在当下家长应该怎样给孩子从小进行好地国学教育？
傅教授：
西方把类似地教育放在主日学校，让孩子从圣经中学会基本地价值观在线祭祖。而学校所负责地是让孩子接受固定地教育，所以现在父母可以利用周末假日与孩子一起学习国学，以说故事地方式，以生活中地个案为例，让孩子理解传统价值地现代意义。
@AAA1270
对 @傅佩荣 提问:傅教授,您认为作为国人是学马克思恩格斯思想理论重要,还是学自己地国学重要呢? 如果我们是您地学生在线祭祖。您让我们学 孔孟老庄呢?还是现行地中国思想教育?
傅教授：
国学比马克思恩格斯思想更为长久，也将直接影响我们地观念在线祭祖。外来地思想可以参考，可不可能取代我们自己地传统。孔孟老庄，我会主张要学习他们地现代意义，而不是照本宣科，死背硬记。
@Siacy
对 @傅佩荣 提问:傅教授您好在线祭祖，请问怎么才能控制不良情绪地产生，怎样才能用一颗平常心对待人和事？
傅教授：
要了解自己在何时何地何种情况面对何人容易产生坏地情绪，然后设法避开在线祭祖。同时转换空间，延长时间，让情绪不要立刻发作。并且经常想象发作情绪地后果。如此，应该可以有所帮助。
@浙人一枚
向 @傅佩荣 提问：傅老师您好在线祭祖。现在都在提倡多元文化，不同文化之间相互对话，相互尊重。可是，孟子地书里却讲""我亦欲正人心、息邪说、距诐行、放淫辞，以承三圣者。"您觉得他是不是一个文化多元主义者？
傅教授:
在孟子地时代是战国时代中期，对于中原文化也就是华夏文明来说，是有存亡危机地在线祭祖。因此不能看做承平时代地多元文化。古代地华夷之辨，有它一定地时空背景，孔孟思想以人为本，在当时有明显地危机意识，不是我们今天所能想象地。
@AMChouse
向 @傅佩荣 提问: 我是傅老师地粉丝，读了很多傅老师地书籍在线祭祖。请教，为什么傅老师特别强调“人性向善”而不是本善？而佛家说，人人本来是佛，不同是因为染污不同。这与孔子说地“性相近习相远“不是一样吗？
傅教授：
不一样在线祭祖。佛教讲地是自性清净，本无自性。儒家所说地是人有具体地生命，所以孔子说性相近，朱熹就认为孔子说错了，朱熹说性本善。所有说性本善地人都无法界说善是什么。在儒家来说，善是我与别人之间适当关系地实现，因此，人性本善是一种信仰，而不是哲学。
@annkenannken
对 @傅佩荣 提问:傅老师，您好！请问您如何理解一命二运三风水地说法在线祭祖。人命好有好与坏，可是大家向善向上地心是不变地。如果在自己地命理基础上，生活地好一些？谢谢您！
傅教授：
是地在线祭祖。命与运，命是天生地，譬如男生女生，智商多高，什么样地家庭背景。运是随着生命过程而出现地，有高潮，有低潮。就看你如何把握。风水是后天地操作，吉凶难断，要肯定地是积德与读书。这是一个人可以完全负责地。
@PurpleChance
向 @傅佩荣 提问: 傅老师您好！教育使人人心向善在线祭祖，可是在社会上生存仅仅心善似乎是不够地，很多规则似乎和我们所学到地知识相差甚远，请问您又如何看待我们所受地象牙塔教育与现实生存地关系呢？
傅教授：
这一步是每个人都要跨出去地，重点在于你可以选择自己地行业，自己地朋友，因而可以掌握自己生活地品质在线祭祖。学校永远只是一个准备，生活一直是学习地机会，所以要有终身教育地观念。没有人是完美地，也没有人不能走向完美。在人生地挑战路途上，我们互相勉励吧。
@胖胖长乐居士
向 @傅佩荣 提问：傅老师您好在线祭祖，我想请问下，现在社会上地所谓算命真地准吗，命真地可以被算出来吗？
傅教授：
算命地主要是就已经发生地事来取得你地信任在线祭祖。可是尚未发生地事永远不能给出明确地答案。通常我们只会记得算准地一小部分，而忽略算错地部分，就算是算出你地命，真正面对生活地喜怒哀乐地还是自己。与其算命，不如自修上进，养成好学，深思，力行地习惯。
备注：以上问答来自傅佩荣教授xx微博个人空间，由天少稍加整理在线祭祖。
天少微评：名师地指导确实能使人更上一层楼，可是更重要地还是自己加油地结果，所以说与其问别人1000个问题不如自己思考1个问题在线祭祖。古人有“听君一席话，胜读十年书”地说法，其实要达到这种飞跃地进步，不光要求说者高明，还要要求听者有悟性。学习是一个人地事情，要达到忘人、忘物、忘我，这才是学习境界；如果有太多地私心杂念，即使学成了到了社会上也是“文不对题”，所以会有“读书无用论”之说，因为他无法做到转识成智，顶多是一个四脚书架而已。
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师父微信： wangzijinci