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襄樊曲艺品种辑要
襄樊民微策造计间说唱(曲艺)是楚文化的重要组成部分老河口市祭奠。楚人能歌善舞，长期以来人们在生产、祭祀中且歌且舞的传统形式，流传至今形成了各具特色、风格多样的曲种。此外，河南省部分曲艺也通过来自一些艺人的传播进入襄樊境内，并得以发扬光大。这些曲艺品种是我市文化宝库中的一笔精神财富。
宜城兰花筒
流传于宜城境内汉江两岸的平原地区，与宜城毗邻的枣阳、南漳、襄阳等地，也有360问答宜城兰花筒演出老河口市祭奠。初期，该曲种多为男性艺人演唱，音色粗壮，音调浑圆，民间曾戏称输赵示齐践日染示军并其为“南瓜腔”。艺人们嫌南瓜一词含有贬义，故不断改善唱腔，提高技艺，后来，就取与“南瓜”相谐音的“兰花”为名，以示此曲高洁包声南烈息升扩典雅之意。现被列为湖北省非物质文化遗产还占该说。
宜城兰花筒的传统曲目，多为长篇大书设座国固操育让，如《包公案》《刘公案》《彭公案》《施公案》《五女兴唐》《大清传系游旧约末激非距强复》《飞龙传》《响马传》等老河口市祭奠。
良维题河南坠子
是我市的外来曲种老河口市祭奠。据传在清光绪送划知激十九年左右，已有坠子艺人失体断念慢盾没识胞从河南驻马店来老河口更训效商在上各行艺，而且在老河口、既回营新己蛋精饭别求襄阳、枣阳一带产生影响。20世纪20年代至40年代，坠子艺人大量从河南涌入鄂西北，仅襄樊省刑衡措衡以曲市区四宫殿七个四五百座位的茶馆里，几乎每个茶馆都有20名左右的坠子艺人组班燃挥岩兰志演唱。老河口十余家书场、茶社也有演验很海景范越剧广唱坠子的班子，其中“七·七”茶社为最大。当时已有坠子艺人上亮介拉称没次情在当地收徒传艺。同时演出逐步扩散到南漳、谷城、宜衡城等地，在鄂西北扎下了牢固的根基。
在长期艺术实践中，河南坠子在鄂鱼划坚西北因方言四声平仄的差别，唱念也有了变化，增添了鄂西北语音的韵味，受到了一定的“鄂”化老河口市祭奠。
河南坠子的长篇大书数量很多，一部大书，一个艺人在一个演唱点(茶社、书场)可以说唱半年，甚至一年不重书老河口市祭奠。如《说唐》《童林传》《精忠传》《水泊梁山》《三国演义》《海瑞传》《薛刚反唐》等。
河南坠子在襄樊乃至湖北曲坛中至今仍是影响较大的曲种之一老河口市祭奠。
襄阳小曲
流传于襄樊市区以及襄阳、枣阳、老河口、宜城、谷城、南漳、保康等地，荆门钟祥也有所传唱老河口市祭奠。
源于明清俗曲老河口市祭奠。俗曲中的《鲜花调》《跌落金钱》《玉娥郎》《闹五更》《凤阳歌》《剪靛花》等，也是襄阳小曲的常用曲牌。传统曲目有《玉美人得病》《寡汉哭妻》《罗成算卦》《雪梅吊孝》等，计82个，全部都是短篇曲目，没有侠义类的内容。
大调曲子
是河南省的一大曲种老河口市祭奠。清康熙年间黄河决口，开封一带水灾严重，许多大调曲子艺人逃荒进入湖北老河口后，大调曲子便在鄂西北落地、生根、开花，在老河口、枣阳、谷城等县(市)广为流传，其中尤以老河口孟楼、张集、薛集等地为最。
大调曲子由河南传入鄂西北过程中，吸收了鄂西北民间音乐，并借用、改造鄂西北戏曲音乐曲牌来加以丰富老河口市祭奠。同时，在与商贸业余演唱者交流中，学习了陕西的《背宫》《西纽丝》等曲牌，如从安徽人那里学会了《凤阳歌》曲牌，从皮簧戏中借用衍生出《二簧平板》《西皮》，从当地名歌中创编出《蛮白》《四季相思》等曲牌。
传统曲目有《别乌骓》《舌战群儒》《哭灵》《葬花》《鱼樵耕读》等百首老河口市祭奠。
襄阳大鼓
流传于襄阳、枣阳等地老河口市祭奠。表演形式以襄阳语音为主，唱为主，说唱相间，以襄阳流传最盛，艺人也较集中。
长篇连台曲目有100多种，如《水泊梁山》《三元记》《包公案》《济公案》等老河口市祭奠。师徒相传，全凭口授心传，没有文字记载，失传颇多。
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