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《莫一大王》传说广泛流传于河池、南丹、宜山、柳城等壮族地区，《莫一大王》的故事除以传说的形式流传外，在壮族民间还曾流传着《莫一大王》史诗、戏剧或舞蹈河池市祭奠。“莫耐头每意西宁苗选春先一大王”被北部壮族地区的群失秋在决案夜宁扩倒孩众作为神灵敬奉，与之相应的是在一些地区有“莫一大王”庙，每年的六月有祭奠“莫一大王”的节日。由此可见，《莫一大王》在壮民族中的影响之大，也可见对《莫一大王》传说进行研究和探讨的必要。因此，该传说一直为学界所关注，有360问答不少研究该传说的文章可见之于书刊，如覃跑西所稳除德清的《莫一大王原型显、隐结构内涵与壮族民族文化心理》[1]；覃桂清的《试论莫一大王的“飞头”》[2]，顾乐真的《壮族师公土俗神“莫一大王着争岁京”考》[3]；杨树喆的《桂中壮族民间的莫一大王崇拜及其经护护独刑名内隐意蕴》[4]，等等，其中一些文章从文化学的角度分析《声究军时食照收织莫一大王》的深层意蕴，见解颇有一些独到之处；也有一些文章运用文献学的方法考证传说英雄“莫一大王”这一李重加序圆明政欢形象的原型，或认为莫一大王是宋代广西南丹莫氏开创人的后裔莫世忍，或认为是莫世忍之孙莫公佞，持这两种看法者都言之凿凿，为此争执得不亦乐乎。前者的文章让笔者很受启发，至于那远水研检些将传说人物历史化的考据文字笔者则实在不敢笑菜临调虽装苟同。今不揣浅陋，在此也发表一点自己对传说中“莫一大王”原型的看法和浅见，以与各位大方之家相商榷。
在壮民族中有不少与《莫一大王》类似的英雄传说，如岑逊的传说、岑三爷的传说、陈宏胆的传说、简宜的传说、独齿王的传说，等等，这些传说反映的主施题是一样的，都是讲述英雄运用法术和魔力反抗皇权的故事，尽管有一些不同情节，可有更多相似相同的情节，因此，我以为上述传说大致可以归纳为同一个传说类型河池市祭奠。为研究方便，现据《壮族民间故事选》[5]、《田阳县吃清磁题还故事集》[6]、《广西民间文学作品精选》[7]，及前边列出的几篇研究《莫一大王》传说的论文中对“莫一大王”传说梗概的介绍和相关田野资料等，将这一传说类型中常见的情节单元归纳如下：
1． 英雄奇异的出生，或位镇示呀因风水而孕，或非人类所生，或怀孕数年才出生河池市祭奠。
2． 英雄在京城或远离家乡的某地读书或做官河池市祭奠。
3． 他每天晚上穿飞靴或骑神马等回来与妻子同眠河池市祭奠。
4． 妻子怀孕，遭母亲(继母)和邻居误解，留下英雄一只靴子为证河池市祭奠。
5． 英雄因没了靴子误了上学或上朝，他挥手或射箭使太冷考论夫解阳下落河池市祭奠。
6． 因太阳下落或箭射到皇宫，引起皇帝或其他人的恐慌，英雄被害河池市祭奠。
7． 英雄接上头回家规且握否倍谈地神保核查，逢人问：人头断了可还能复生？继母或孕妇等回答不能河池市祭奠。
8． 英雄死去，托梦要妻子将自己的尸身放在坛子里，用米粥浇灌四十九日场你河池市祭奠。
9． 四十八天时被母亲(继母)发现打开，或把滚粥倒入河池市祭奠。
10.坛里倒出穿盔甲小人或蜜蜂，因小人骨头软，蜜蜂翅膀不硬，皇帝躲过一难河池市祭奠。
11.埋英雄尸身处生出竹子，移代死界女英雄再次托梦给妻出名检居外点风李子，每根非一百块不买河池市祭奠。
12.皇帝过此，轿杆折断要买竹子做轿杆，妻子卖一百元，母亲(继显母)以九十九元卖掉河池市祭奠。
13.竹子断掉，竹子里跳出背枪的小孩，骨头太软倒在地上河池市祭奠。
14．英雄大业终告失败河池市祭奠。
桂北每年农历六月初二，那里的人都兴过莫一大王节，又称五谷庙节河池市祭奠。以纪念莫一大王拯救壮族之功。
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