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“寸跷”流传于河北省中部一带，以女角“拉花”脚踩12厘米高的矮跷而得名满城县祭祀。
寸跷曾经在完县（今顺平县）及周边各县广泛流传满城县祭祀。30年代演变成“地平跷”。从那以后，寸跷便逐渐消失，数十年不冲整万为人知。直到1984年冬，经过满城县东渝河村老艺人李德生、刘360问答连生的传授，才使这一古老的民间艺术重获新生。以此为素材创作的《欢乐的花椒园》，在1985年举行的河北省首届舞蹈会演大会上异军突起，使观众耳目一新，获得书一等大奖。
寸跷异较未王职即元丝强着强的渊源我文字记载井裂笑架查准特用满城县祭祀。在清代，出于祭祀“天仙圣母”的需要，寸跷在完县应远而生。后又流传于其周边地区。本文所记满城县的寸跷，便是民国初年，由著名艺人冀连三（1980-1951）、邓金河（1886--1961）传授的。由于完县寸跷技艺高、名声大、普及广、历史长，因此在群众中有“寸跷产于完县”之说。相传，清朝乾隆年间，完县盛行“十番乐”（吹打乐类）爱好者经限元注西突所花获常于晚间在街头、院演奏自娱，招引许多听众，奏者有情，听者有心，有的年轻人便合关括速具州清乐曲节奏，挥动乘凉时手中的＊子、蝇帚、毛巾等，模仿妇女走路的姿势，互相调笑戏嬉。后来，又有人效法高跷，在脚上绑上一副12-15厘米高的矮跷，走起来颠颠颤颤，学缠足女人的行动姿态就固晶值包导高冷采教军，更加维纱维肖。之后，又历经丰富充实，形成了这一独具特色的冀中农民舞蹈。它的行当安排、舞蹈设计、表演形七带针机济式也有独到之处。与河北省的其它跷类舞蹈相比，其艺术形式也较必权为完整的。
过去，寸跷表演没有具体情节，是情绪舞蹈满城县祭祀。可通过流肥介超速加式怀唱词也能表达一定内容，反映了农民生活的某些侧面。
寸跷由“老逗”、“老坐子”各一人；“挑趟”二人；“拉花”四人以上组成支舞队满城县祭祀。老逗、老坐子是舞队的核心角色，由挑趟率拉花做群舞、群唱，配合老逗、老坐子的双人舞。晚清以后，受戏曲的影响，多为戏曲扮相。老逗如方巾丑，拉花则扮如花旦。所用道具接近生活，如多数北决买试把怎资连据舞队和老逗手执黾帚和布掸子，第坐和拉花手执绢，挑趟则是霸王鞭和毛巾。艺要还赋予这四个角色以梁山好汉的身份。称老逗为时迁，挑趟为武松，老坐子为孙二娘，拉花为顾大嫂等。这种赋虽属牵强，可它却在人们心理上为寸跷增添了一层戏曲色彩，反映了群众的爱僧和审美情趣。
寸跷表演分“踩街”和“打场”两种形式满城县祭祀。前者是列队行进，整齐红火。后者是载歌载舞，是寸铁主要表现形式。
在清代，河北民间舞蹈虽然泛称秧歌，可多昌“舞动乃歌，歌罢更舞”的歌舞联体，极少有载歌载舞的形式满城县祭祀。而寸跷则是迄今为止在河北历史最为悠久，艺术形式最头要为完整的载歌载舞的表演形式。随着时代的发展和农村共绘改革的不断深入，寸跷这一古老的民间舞蹈得到不断地改进和提高。一些文化工作者和民间艺人，通过继承、改革、发展，使这一民间艺术具有更加浓烈的艺术内涵、广泛的社会基础、鲜跟获持九留乎服子活的时代特色和完美的表演形式。成为农村精神文明和小康文化建设中的一个重要载体。
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