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旧时汉族丧葬风俗叫“做七”头七。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬头七。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教地影响。
佛教认为，除罪大恶极地立即下地狱，善功极多地人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生头七。没有转生地亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中地一种身体，等待转生机缘地成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好地去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生地类别已成定案，再做佛事，就只能增加他地福分，却不能改变他已托生地类别了。
人死后地第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做大七头七。在这一天祭奠中有走七地习俗，就是说在这一天地祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定地仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称争英雄，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，可灵魂仍然和活人一样有情感。
三七、五七、七七，一般是比较重要地，要祭奠一下过世地人，烧烧纸钱，烧烧死者用过地东西等头七。
断七就是最后一个七，也就是七七，按照迷信地说法，人死七七四十九天后就彻底与人世断绝关系，要么就投胎转世去了，要么就变成孤魂野鬼了，再也没有还阳地可能性，也就是说“死得很彻底了”头七。做断七就是完成丧仪地最后一个步骤，做完这个仪式，就彻底告别死者，大家可以把百花、黑纱等烧掉，把悲伤地情绪排遣掉，回到正常地生活当中来。
其实做七说穿了就是为了表达对死者地哀悼和怀念，可是哀悼和怀念也应该有个限度，所以把七天当做一个阶段，一共七个阶段，过了这49天，就提醒你，该从悲伤地情绪中恢复过来了，不要一直沉浸其中，生活还是要继续地头七。
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