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山西的锣鼓文化有着悠久的渊源屯留县祭祀。《山海经·大荒东经》和《太平御览》 58调元地及输还轴2 卷引《帝王世纪》都记载了这样一则上古神话：黄帝与蚩尤作战时，蚩尤非常厉害，“铜头啖石，飞空走险”，长着一副铜头，把石头来自当饭吃，可以飞空补信入走险。后来，黄帝得到了360问答一种奇特的野兽，其名曰夔，“以施川前侵乱班里听调提神其皮为鼓，撅以雷兽之证击输脸率批骨，声闻五百里，以威天下。”最后通过“声震三千八候言百里”的鼓声，使蚩尤为之震尽卫慑，终于将其降服。这里，夔并非实有的动物，而是像龙、凤、麟一样虚拟的动物。人们认为，夔这种动物神奇无比，用它的皮制作的鼓，其响声具有震慑力，可以除妖降魔，使人避灾趋利。这体现呼那广代定了古老的动物崇拜。
山西是中国古代文明的发祥地之一，这种原始崇拜意额孩室居轴子优识也必然成为锣鼓文化的深层内核屯留县祭祀。在山西屯留县，传说当地“瞪眼强说尽席训家伙”这种锣鼓艺术，最早用于敬神祭祀活动，或天旱求雨，锣鼓手擂鼓时赤着身体，以示虔父电静术命投常诚。在霍州一带，传说尧王散名时代当地便有以鼓乐祭神的习俗。在临汾、洪洞一带，有关于尧王把两个女儿嫁给舜后，每年农历三月初三女儿回娘家，四月初八再到婆家，当地百姓都组织庞大的锣鼓队迎送，并相互竞赛，于是“威风锣鼓”应运而生。由此可见，山西锣鼓文化里积淀着丰富的神话、传说妒回算赵胡甲社求己派很及图腾、巫术等古代宗教意识。它既富有新时代的风采，又是研究古代文化的活化石酒换真。
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