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18、宏儿与公主现身蜀宗庙祭祀
五丁大力士回到屯口，整顿了留守这自由区域地蜀军，并给这些远离家乡地士兵们留足了军晌新年祭祀礼仪。
当时，小花、小猫正在举行女王登基典礼，她们邀请了屯口地所有头面人物出席新年祭祀礼仪。因为五丁大力士一直没有露面，所以他就不在被邀请之列。他本可以趁妖女亡乎所以之时，除掉这两个妖女，然而，为了大局，他放弃了这一行动。
登基庆典就在行宫地广场上举行新年祭祀礼仪。两个妖女迈着小碎步从里面走出来。脚跟微踮，重心放在前脚掌，膝盖夹紧，小腿以下部分以内八字形式快速迈动。在公开场合，这两个妖女只是带上丫环地，而从不把她俩地男弟子暴露给世人。而她俩总是以一个正派女人地形象出现在世人面前地。而此时她俩又是以女王地形象展示与世人地。头戴缀满珍宝地王冠，一袭浅紫色莲步裙，三千青丝绾成一个火麒麟肩胛骨瓒，木靴云纹闪电状之百合髻，随意点缀着几颗紫色地水晶宝石，樱唇微张，深邃地眸子透出说不明道不清地情愫。
其实，这两个妖女给这共管区加了一支楔子，这块楔子可能是谁也不敢去得罪新年祭祀礼仪。
在她们自己地庄园里不是还有数百地僵尸吗？其实，僵尸不能长期存放地，因为他们会发臭、会腐烂地新年祭祀礼仪。所以那些僵尸用过之后统统得处理掉，他们早已被两个妖女地男弟子赶进了梁水，冲进大海去喂鱼了。因为师傅不准男弟子抛头露面，外面虽然热闹，他们只能在秘室里修炼，师傅教给他们地房中术，在楚国宫廷里修炼房中术都是男女双修，而这两个妖女不在时，这两个男人来双修了──师傅早已下令他俩永远不得再接触其他女人，否则就去死！其实，在楚地男风就很盛行，有一首就这样唱地：
今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同舟？蒙羞被好兮，不訾诟耻新年祭祀礼仪。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知！
这首楚国地同性恋歌中地撑船男人用歌声来挑逗楚公子，而楚公子却无动于衷新年祭祀礼仪。
书归正传新年祭祀礼仪，这两个男人真是如鱼得水，可那被两个妖女掏空地身体，却又无可奈何！
五丁大力士在暗中观察了两个女人地自欺欺人地表演，同时对各国在屯口驻军也摸了个底新年祭祀礼仪。然后，他来到梁州视察边防，以防秦军地侵犯。最后，他去了秦岭隘口关卡，他从南郑带去了大批过冬物资，以安定驻守边防将士们地军心。
时光荏苒，弹指一挥间就过去了十几年了，这十几年间，蜀国北方、东方都没有发生大地军事冲突，蜀国两次出现了中兴地景象新年祭祀礼仪。
马牧河蜿蜒淌过，在蜀国都城形成一月牙般弯道——月亮湾，河南岸是三个起伏相连地黄土堆与之相望，这就是所谓地 “三星伴月堆”新年祭祀礼仪。这一年（公元前313年），苌宏地儿子宏儿带荷琳地女儿武阳公主一起来蜀为蜀王庆祝五十大寿。
武阳公主来到蜀地自然得去拜见她从未谋面地姑婆──蜀太后新年祭祀礼仪。
蜀太后在这宫中渡过了她最美好地青春年华，如今已经进入老态龙钟地晚年了新年祭祀礼仪。脸上虽然抹了些黄粉，可也无法遮蔽那时间老人在脸上雕刻下地记号。由一个宫女来把她从凤椅中搀扶起来，步到门口来迎接她地侄孙女武阳公主。武都国因为有蜀国地庇护，年轻侯王地治理，经过这十几年地发展，已经出现了欣欣向荣地景象，从苌宏地儿子宏儿和武阳公主地衣着就可见一斑。公主一身翠衣薄纱展花艳，柳眉凤眼美丽人。婷婷娉娉，凹凸线条有致；酥胸俏臀，秀发流散如瀑。纤腰丝带一束，玉腿轻轻分；五官玲珑精美，面似桃花红。珠圆玉碧，少女皮肤粉腻如雪；冰肌玉骨，公主风韵绰约多姿。只须凤眼一一回眸，那鲜花便绽放千年一现万紫千红；只须丹唇稍稍开启，那黄莺便婉转万年难得珠玉佳音；只须蛮腰轻轻摇曳，那翠柳便飘拂千古万世春风几度。天水之地，造化佳丽如此，武都天堂，艳动鬼神无敌。天上独一无二，性感娇娃，远观近看沁出神秘女人味；地下绝无仅有，风流佳人，堪比当年银河仙女下凡尘！君不见，公主凝聚了白龙江水之钟灵，武都山之毓秀，出落地得人间而不食烟火，秀丽得比那江月更神圣飘渺。大凡举止之间，自有一股武都山水中地清灵之气，带有淡淡水雾之神韵。飘飘少年郎就陪伴在身旁，好一对金童玉女！
武阳公主眼见迎接自己地姑婆，她便快步上前投入到姑婆地怀里新年祭祀礼仪。婆孙俩还是第一次见面，武阳公主出生在武都国，第一次出远门来看望姑婆。可她在姑婆怀里，开始流泪，最后竟哭出了声……抑或，王太后经历生离死别地场景太多了，她就仅仅地抱着侄孙女，默默地，默默地，她没有流泪，她什么也没有说！
宫中四合院地天井里栽了十几株芙蓉，其中有一株已经残枝败叶了，它还是当年老蜀王赏赐给太后地，蜀王撒手而去已经又过了二十几年了，已亡人留下地芙蓉和未亡人一样也老了，到了风烛残年了！当年，公主地父母离开蜀国时，临走前，特意为姑姑栽了一株芙蓉，当年还只是一尺来高地小苗苗，可十几年过去了，早已长成了一株枝叶蘩茂地芙蓉树了，在那十几株芙蓉中，它早已鹤立鸡群了，不仅枝叶蘩盛，而且那红色地花朵如同在那绿叶中间燃烧新年祭祀礼仪。这株芙蓉花，在她花最盛时，红得如一团团在院落里燃烧地火，把凄凉寂寞地院落也映照得有了生气。那一支支花朵，如同宫中挂起地喜庆地一排排大红灯笼。那一簇簇花团，就如同幻想中地女人，向无限地宇宙施放地心灵火花，在黑暗中绽开，又在黑暗中消失得无影无踪！其他花枝，虽然也是红色地，也是紫色地，也是白色地，花开之时也是一团团、一簇簇地，可却象一个个缺乏营养地水肿病人似地，挤靠在一起，显得过分地臃肿、苍白而没有了血色。却原来，芙蓉花与同人一样从小到大，从茁壮到衰老，最后慢慢地死去！芙蓉花啊！多么美好地名字啊！可在这美丽而动人地称谓背后，却掩藏着人世间一桩桩血泪，这些血泪又被后来人们外化在了那流芳百世地传说里时，由此成了一枝“芙蓉花仙”。在那暖暖地阳光里，她不仅招来了蝴蝶，而且还引来了蜜蜂，这是孤寂地人能够见到地唯一地动物。虽然已是仲春之时，可那老天也会随时刮来一阵阵寒风，那稚嫩地花朵怎么经得起寒风地摧残呢？她们纷纷地告别了花枝，纷纷地掉到了地下。
宏儿就默默地站在婆孙俩身旁，默默无语新年祭祀礼仪。
宫女盛着玉盘，里面放着专门擦泪地丝帕新年祭祀礼仪。
这时，一对喜鹊竟从蜀王宗庙前地参天古柏上飞来，落在了那株枝叶蘩茂地芙蓉树上，并放开嗓门，唧唧喳喳地叫了起来！蜀王宗庙就在王宫地东侧，正殿与正宫相并行两条中线上新年祭祀礼仪。宗庙虽小，可它四周却环绕着巨大地古柏，成为城中一道独特地风景线。其实，蜀王宗庙是当年卢帝攻秦取得胜利班师回国后，仿照周王朝地制度，在这三百里都城中共修建有五庙，以东侧庙为中、为太祖庙，然后分东、南、西、北、四方围绕太祖庙建四庙。蜀王（诸侯）五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。蜀太庙供奉地是鄨令，即第一代开明氏。后汉应劭《风俗通义》中有这样一个传说：“荆鄨令死，尸随水西上，荆人求之不得也。鄨令至岷山下复生，起见望帝，帝使鄨令凿巫山，然后蜀得陆处。望帝自以为德不如。以国禅与鄨令，为蜀王，号曰开明。”一世开明帝名鳖令，受禅得国后才称丛帝。丛帝承袭望帝开创地丰厚基业，既守成，又继续发展，能与北方强邻秦国争雄。所以传其子开明二世卢帝时，他竟能举兵“攻秦，至雍（今陕西凤翔）”，不仅保有“褒斜前门”，而且越秦岭，达到渭水平原，一直进逼秦国都城。于此可见“帝以会昌，神以建福”地颂词，不是偶然唱起来地。
开明氏九世开始引进中原王朝地祭祀礼节，并开始大规模地改建蜀王原先宗庙新年祭祀礼仪。改建后地蜀王宗庙四周有墙垣，又称“都宫”。都宫之内，诸庙都南向，正门前都树有一株青铜神树，太祖庙前那株高半寻，其他四庙正门前那株矮十分之一寻。昭庙在左，穆庙在右，依世排次。随着世代延续，总是不够地，对于渐渐远去地“亲尽”之庙，周王朝礼仪规定有“毁庙”制度。即除始祖之外，不在“五庙”之数地远祖地宗庙平时都不再加以祭祀，神主移入“祧庙”内，藏在石函或专设地房间里，每当祫（xiá）祭时才拿出来。祫祭就是合祭，把远近祖先地神主集中在一起进行总祭，三年一祭。蜀王（诸侯）宗庙地正祭，春曰祠，夏曰礿（yào，或作禴），秋曰尝，冬曰烝，在四季地孟月举行，加上腊祭，每岁共五祀。蜀王此次之祫祭是在太祖之庙合祭祖先。周礼元宝：当三年之丧毕，先祖神主将依次迁出一辈，这时举行祫祭。明年举行禘祭。禘祭是三年或五年一次地大祭。正祭之外，又有“荐新”之祭，即按照时令节序，将当令地新鲜果蔬品物奉享于宗庙。
蜀人宗庙祭享之礼，依照周礼制：先有修除、择士、卜日、斋戒等准备工作新年祭祀礼仪。祭日入庙后先到太室行裸（guàn）礼，用圭瓒舀了一种叫郁鬯地香酒灌地，使香气到达地下，以告知鬼神降临受祭。祭祀用地食物，行礼后要分而食之，称为“馂”（jùn），是食鬼神之余地意思。牲肉（生曰脤，熟曰膰）分赠给参加祭祀地宾客或颁赐给同姓诸侯。
蜀王此次之祭祀时，要卜筮选“尸”新年祭祀礼仪。苌宏地儿子和武阳公主正式选为“尸”。“尸”是死去地先祖地代表。《通典?礼八》引《白虎通》佚文说：“祭所以有尸者，鬼神听之无声，视之无形，升自阼阶，仰视榱桷（榱 cuī 椽子；桷 jué 方形地椽子），俯视几筵，其器存，其人亡，虚无寂寞，思慕哀伤，无所写泄，故座尸而食之，毁损其馔，欣然若亲之饱，尸醉若神之醉矣。”庙中地鄨令神主，桑木制成，为长方体。平时放在“祏”（shí）中，“祏”是收藏神主地石函。祭祀时才拿来。蜀王宗庙祭祀用地鼎、彝、尊、觚等礼器，都是国家重宝，“宗彝”成为国家地象征，需要妥为保藏，所谓“祭器不逾境”。“迁鼎”——国家地祭器被迁走了，表示一个国家被灭亡了。用于祭祀地牺牲与物品，都有代称，祭祀时不得直呼其名。
祭祀在太祖庙前广场举行，祭祀由大巫师主持新年祭祀礼仪。蜀王左边王后，左边鱼妃，步上九十九级台阶，在祭祀台前站好后，右文臣，左武臣分两路，相对而上。蜀国开明氏地官僚体制是三师制，大巫师，许多朝代都是由国王兼任，主管国家地祭祀与天文，并与神沟通。大巫师随时都侍奉在国王身边，所以排在第一位，大巫师手下还有八个小巫师，分管着全国祭祀事项。大国师主管国事兼理天文，手下还有十位小国师，分管着国家事项。大军师主管国家军事，手下还有五位小军师分管着蜀国地军队。另有五丁力士方阵，五丁力士，又为五大力士，他们直接受命于国王。蜀国无卿大夫一职，由于尸子在秦国是大夫，蜀王便为他保留了这一称号，位置在三师之后，又从大国师管理地事项中划拨部分事项，由他主管蜀国地文教典章制度。
大巫师宣布蜀王祭祖开始新年祭祀礼仪。乐队正式演奏《东平之歌》。乐师们很熟练地拧动了一下弦柱，再用手轻轻地拔动琴弦，接着开始演奏：
东方日出
西边日落
天下之都
西海变陆
东方月升
西边月沉
岷山在中
都广方城
蜀绣洗江
纵目圭璋
东平之歌
地（帝）久天长
这首《东平之歌》是蜀人引以为荣地大调新年祭祀礼仪。据说这《东平之歌》是开明氏第二代蜀王卢帝越过秦岭进军关中，班师回国，饮马渭河，就在渭河畔演奏地。从这歌词中可以看出，当年卢帝那一统江山地雄才大略。
《东平之歌》刚刚演奏一半，那清澈地渭河水中竟出现了一群美女手抚琴弦，来和铜鼓之声新年祭祀礼仪。
卢帝见到水中那群美女，一数竟有十二人，他不由得怦然心动，勾起了他地情欲新年祭祀礼仪。在秦国都城下，秦王送给卢帝一百名美女，最后才退兵地──如此多地美女，他还来不及宠幸。
铜鼓声止，那水中美女也消失了新年祭祀礼仪。
卢帝立即令铜鼓队重新演奏新年祭祀礼仪。
可那水中再没有出现那十二个美女了新年祭祀礼仪。
跟随卢帝地大巫师，为卢帝解曰：出军征战，水中现美女是不吉祥之兆新年祭祀礼仪。这十二美女预示十二代蜀王可能会
受到女人地盅惑新年祭祀礼仪。大巫师只能委婉地说出三百年后一点警示。当然，他不能直截了当地说，第十二代蜀王就是亡国之君！说者有意，而听者亦有心啊！──那十二个女子，预示着蜀国必然会断送在十二世开明氏手里！出征时，演奏这首歌是采用铜鼓，而回到宫中就改用丝竹了。
──祭祀之时演奏这首歌新年祭祀礼仪，就是怀念卢帝地丰功伟绩！
宏儿与武阳公主身着并不合身地祭祀衣袍，作为祖先地代表，他俩就站在开明神主地前面，接受蜀王、王后、王妃以下所有人地地“九拜”──蜀人模仿中原人开始行礼有“九拜”新年祭祀礼仪。《周礼?春官?太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”当然，祭祀并不是“九拜”并用。稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼地再拜，也称“报拜”。肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其它几种拜礼都是正拜地变通。
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