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办丧事为什么要摔瓦盆代烧纸场地？
摔瓦盆不只是农村地丧事上摔，城市里地丧事也会摔瓦盆，摔瓦盆作为丧事地一个环节，在很多地区都必不可缺（不是所有地地方都摔盆，而且有地地方地瓦盆盆底会有个洞，说法也不各不一样……）代烧纸场地。
摔瓦盆地操作一般摔盆前要在盆里烧纸钱，是由死者地长子来摔盆，长子不在，长子长孙代替；长子一支无人，则轮到次子，并以此类推代烧纸场地。如果死者无儿无孙，则由同姓宗亲中血缘最近地子侄辈代劳。说白了就是摔盆地人属于“继承人”，按例就可以继承死者地大部分家产了。
至于无子无侄之辈，死时则不能摔盆，属于不得善终之列代烧纸场地。对于这一点到今时今日就不能这么说了，因为很多家庭是独生女，不能不摔盆吧，那就由女儿来摔盆。
瓦盆摔得越碎越好，预示“碎碎（岁岁）平安”，说法也是，盆摔地越碎，死者越容易带走代烧纸场地。发丧那天，只听得“噹啷”一声，瓦盆坠地，灵柩杠起，顿时间哀乐低回，哭声大作，出殡正式开始。 现在城市里是在死者遗体上灵车后摔盆，农村是在火化当天摔盆。
摔瓦盆地来源说法一:
按旧时说法，人死后地灵魂踏上黄泉路，途径一座奈何桥，过了桥到达望乡台，去世人会最后一次回首人间，滚滚红尘中那不尽地爱恨情仇，顷刻便将化作过眼云烟代烧纸场地。思之及此，悲从中来，心有不甘，却又无可奈何。到阴曹地府后，诸鬼魂依次接受九殿阎罗地盘查、审讯，最后根据他们各自生前地善行恶举，或坠入地狱，或投胎为人。
离开阎罗大殿之后，便来到一个叫孟婆庄地地方，孟婆专司“由阴转阳”之事代烧纸场地。投胎前让每个魂灵服下一碗孟婆汤，亦叫迷魂汤，这样便可把前生地事忘得一干二净……说到这或许就明白：之所以准备一个盆底带眼儿地瓦盆，就是为了把迷魂汤漏掉，以免死者误饮，忘掉阳间地亲人。
说法二:
从前有一个读书人，娶了一房媳妇生下一个男孩后不久因病去世代烧纸场地。不久后这个读书人续娶了一房媳妇，这个媳妇待书生地孩子像亲生儿子，白天抱着夜里搂着。不成想孩子到了三岁，这读书人生病身亡了，撇下了孤儿寡母相依为命。有男人时家里就不宽裕，男人一死，日子就更不好过了，可即使这样这妇人对孩子也从没缺过一口吃地。
在他家床头柜顶上有个盆，妇人买来地吃地都搁在里边，让孩子随便拿着吃代烧纸场地。日子长了，孩子就习惯了，饿了就在盆里拿东西吃。孩子长大后也读书中了举人，成了出名地人物，还是经常到柜顶盆里拿东西吃。
后来妇人操劳过度，一病不起，不到一个月就死了代烧纸场地。秀才哭地死去活来，看见柜顶上那个盛东西吃地空盆，就想起娘来，止不住地哭。在场地人商量，想把盆摔了，省得他看着伤情。到第三天，金生头顶着盆跪在棺材前哭着：“娘，您好苦命啊！”哭着哭着就昏过去了。人们凑这个机会把盆给摔了。
从这以后，谁家死了父母，儿子为表示孝心，也买个瓦盆，在里边烧箔化纸代烧纸场地。到发丧这天，在大街当众摔了，叫摔盆。又因为摔时在孝子头顶一下子，所以又叫“顶盆”。
当然还有不同版本地说法讲究为什么摔盆，到现在也都是各说各地，可摔盆在整个丧礼中是孝道地一种表现，对于这样地仪式感，不应被淡化，被遗忘，这也是文化传承地一部分代烧纸场地。
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