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泰山安則天下安的意思?:泰来县祭祀

网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠 2022-12-06 279 0

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泰山安,则天下安  泰山360问答,古称岱、岱宗、岱岳,《尚书??禹贡》称“海、岱惟青州”;传说大舜曾经巡守到岱宗,《史记》记载皇帝曾登临岱宗,《淮南子》说:“中央之美者,福增紧棉车县货顾素全有岱岳”泰来县祭祀。泰山之名也由来已久,《诗经》云:“泰山露材延只令检晶右料善事岩岩,鲁邦所詹”。   泰山,不是一座普通的山。她“吞西华,压南衡,驾中嵩,轶北恒”,昂首天外,五岳独尊。泰山,是一部书汉套什责力沿师严气甲官,厚重而又韵味无穷。   登泰山洋安重另考油是许多人的一个梦。孔子早着镇地王规裂及想在两千多年前就留下队终非书轮剂了“登泰山而小天下”的赞叹,杜甫则感发了“会当凌绝顶,一览众山小”战木的千古绝唱。连普通百姓都说,“五岳归来不看山,泰山归来不看岳。”   从读大学至今,我多次登临泰山。泰山挑夫那黝黑的皮肤、雄健的肌骨和坚韧的毅力给我留下了深刻的印象;晚块修速亚此力书六还有那青色的台阶,那葱郁括的松柏,那古老的碑刻,那潺潺的溪流,连同那流淌的热血一起融入心灵深处,慢慢地浸染与滋长探他激宁客轮乎美伟着攀登者的心灵。   从地理外是敌常青位置上讲,泰山崛起于华北平原东侧的齐鲁古国,东滨烟波浩渺的大海,西北临近咆哮不息的黄河,南拥汶、泗、淮之水。泰山居高临下,纵览东部沿海辽阔地域,成为万里原野上的“语普东天一柱”。   泰山在群山竞秀中最显著的特征是气势雄伟。“五岳独尊”四个正楷大字,系清光绪丁未年间永会状年由泰安府宗室爱新觉罗玉构题书,左侧伴有“昂头天外”题刻,傲然雄踞岱顶,充分彰显了泰山之雄风霸气。此景作为第五套人民币图案之一,已留驻国人心中。   东岳的称谓与盘古开天辟地的传说有关。据说,远古时期,宇宙初成,斤益抓呀雨室跳天地刚分,有一个叫盘古的人生长在天地之间,天空每日升高一丈,大地每日就增厚一丈,他也每圆劳兰赶起身视日长高一丈。盘古开天辟地之后,慢慢地衰老了,溘然长逝,刹那间巨人倒地,他的头变成了东岳,左、右臂、脚和混独业特庆死振孩跑立权腹部则分别变成了南、北、西、中四岳。   考古证明,早在五万年前的旧石器时期,泰山周围已经有了人类活动的踪迹,在比远母系氏族社会已经显露出文明的曙光。新石器时代,泰山南麓的大汶口文化、北麓的龙山文化,不仅影响山东,而且影响到黄河中下游的广大地区,成为华夏文化的重要发祥地之一。春秋战国时期形成的“齐鲁之邦”,也成为中国历史上政治、经济、文化高度发达的地区之一。   登泰山的人,往往愿意拜见泰山老母――碧霞元君。传说姜子牙分封武王的护驾大将黄飞虎为泰山神,封黄飞虎的妹妹黄妃为碧霞元君,―个在山下天贶殿,―个在山顶碧霞祠。泰山东麓的王母池,则是王母娘娘的瑶池仙境。这里还流传着吕祖洞的神话。   在关于泰山的传说中,久负盛名的是“泰山石敢当”的故事。相传很久以前,泰山脚下有一个石匠,姓石名敢当。此人本领高强,好打抱不平,在泰山一带名气很大。大汶口镇有户张姓人家,其女儿芳龄二八,却久病缠身,心神不安,面黄肌瘦。当地人纷纷议论这是因为她家里经常闹妖怪。   张父抱着尝试的心理,请来石敢当商讨对策。石敢当就吩咐张家人准备12个童男和12个童女。男的一人一个鼓,女的一人一面锣。同时,准备一盆香油,一口锅,一把椅子。夜深人静之际,从东南方吹来一阵妖风,妖怪像往常一样很快进了张家。说时迟那时快,石敢当猛踢一脚,踢翻了锅,瞬时灯火通明,童男童女就一齐敲锣打鼓。刚进屋的妖怪看见灯光亮,听到锣鼓响,惊吓之余,仓皇向南方逃跑了。从此后妖怪再也不来侵扰张家,女儿很快痊愈了。   后来石敢当又陆续治服了侵扰福建农户、东北姑娘等的妖怪。一传十、十传百,石匠名声大振,大家都说妖怪怕石敢当。因此在盖房子、砌墙的时候,人们往往总是刻好“泰山石敢当”几个字镶嵌在墙壁显明处,以祈求镇妖避邪。   除了这些美妙的传说,其自然风光也有很多亮点。泰山百年以上的古树名木3万余株,其中包括汉柏、唐槐、望人松、五大夫松,还有被誉为国宝的盆景松树“小六朝松”。至今保护较好的古建筑群有22处,总建筑面积达14万多平方米,有石坊、石桥、石亭、铜亭和铁塔等。它们都是泰山历史文化的见证。   岱庙又称东岳庙、泰庙,位于泰山南麓,是古代帝王奉祀泰山神、举行祭祀大典的场所。始建于秦汉,拓建于唐宋,金元明清多次重修,它是泰山上下延续时间最长、规模最大、保存最完整的一处古建筑群。岱庙按照帝王宫城形制营造,城堞高筑,殿宇巍峨。岱庙主体建筑――宋天贶殿,为中国三大宫殿式建筑之一,仅比北京紫禁城的金銮殿矮三砖。   泰山文化之旅最引人入胜的是观赏石刻。泰山石刻现有2200多处,被誉为“中国摩崖刻石博物馆”。在岱庙东御座院内,珍藏我国碑制最早的刻石――《泰山秦刻石》,为秦丞相李斯篆书,虽只残留10个字,仍见其风采奕奕,它是研究秦始皇“书同文”字体的珍宝级文物。   在经石峪面积约2064平方米的石坪上,南北朝时北齐人所书的《金刚经》被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”,字径达50厘米,历经千余年风剥雨蚀,仅残存1067个字,为我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一,历史价值驰名中外。   在岱顶大观峰上,刻有唐玄宗御制《纪泰山铭》,摩崖高1320厘米,宽530厘米,现存铭文1008字,隶书。字字生辉,煌煌大观。有人赞日:“文词雅训,而分隶遒逸婉润,最为得意之笔。”也有人叹之:“盖自汉以来,碑碣之雄壮未有及者。”   石刻堪称泰山靓丽而深沉的名片。泰山石刻林林总总,犹如一条跨越时空的书法艺术长廊,引领游客仰观俯察,流连忘返。无论身处泰山何地,满目皆可见到诗文石刻,它们仿佛青山绿水间一组组凝固的音符,奏响泰山天下无双的雄壮乐章。例如,题景誉名的“三义柏”、“瞻鲁台”,赞叹泰山的“一览众山小”、“拔地通天”、“万代瞻仰”,独具魅力的“高山流水”,抒发心志的“还我山河”,等等,不胜枚举。驻足凝望,令人叹为观止。   泰山的崇高地位,显然不仅仅因为其自然高度,更主要的是因为它的文化高度。“封禅”即古代帝王祭拜天地的活动,是儒家思想礼制化的一个具体表现。《史记??封禅书》称,历代帝王祭祀泰山是从舜开始的,比西周更早。泰山封禅据记载自秦始皇至宋真宗1200余年间有8帝14次之多。从秦皇汉武封禅泰山后,泰山的五岳独尊地位就真正确立起来了。   山川之所以受到祭祀,是因为它们能够泽被四方。泰山,从鲁国的名山到全国的名山,从享受山岳祭祀到承载封禅大典,除了伴随儒家文化的成长壮大以外,随着祭祀典礼层级的提高,她所代表的感恩观念也走上极致。天子封禅,报功天地,拔地通天,为最高感恩典礼。天地受到崇敬,不仅是因为天地赐予万物,养育万民,也因为天地代表良心,代表善的意志。汉代淮南王刘安《上武帝书》的名言“天下之安,犹泰山而四维之”,后人简化为“泰山安则天下安”,这也是“泰安”地名的由来。现代汉语则有“国泰民安”的成语。   “国泰民安”是中华民族千百年来的祈盼。这个祈盼又与天地通泰的观念有关。《易经》在《履》卦之后第11卦为《泰》卦,“履而泰,然后安”。泰,乾下坤上。卦辞日:“泰:小往大来,吉亨。”阴阳代表着事物对立的两种因素、两个方面(泰山有一景点恰恰称为“阴阳界”),它们不可处于对立状态,而且相互依存、相互渗透,和谐地统一在一起,这就是阴阳相交、天地通泰。《易传??彖》则由此推论人事之理说:“天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。”《易经》第12卦为《否》,与《泰》卦相反,象征闭塞、阻隔,不是人间正道。所以有成语“否极泰来”。   泰山形状安稳,人们常说稳如泰山。由泰山的喻象,传统文化认为,为人处世要稳重,不轻浮,不浮躁。《易传??系辞》说:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。”人与人之间只有心灵相通,换位式思考,才有通泰、安稳,做事做人才有成。   俗语说,“泰山安则四海皆安”。传统文化一贯崇尚“泰然自若”的心态和境界。望天上云卷云舒,去留无意;看庭前花开花落,宠辱不惊。不轻浮,不浮躁,不折腾,不懈怠,保持平常心,以理性、泰然、淡定的心态为人处世。这是一种良好的人生态度,一种脱俗的精神境界。这,也许就是泰山文化的精髓,也是其永恒的价值所在。

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