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让历史文明与时代精神携手构筑和谐小康社会环境
——偶感东至县本土文化遗产与生态环境的连袂保护与利用
“山不在高,有仙则名东至县祭祀。水不在深,有龙则灵”。《陋室铭》开篇寥寥数语精辟地点破了人文精神与自然环境之间关系构成天地神韵的玄机。妙笔生花，入木三分。
翻开东至县历史的每一页，踏遍境内的山山水水，其间和背后无不蕴含着丰富、多彩、厚重的文化积累和浓郁的地方风情东至县祭祀。自古以来，这块位于古彭蠡北端和吴尾楚头涉临长江南岸的热土，经历了世间的沧桑变迁、千古兴衰和悲欢离合，融汇了中原、吴楚、巴蜀文化的底蕴，以善良、淳朴的博大胸怀接纳和包容了一切。正因为具备了海纳百川的能量，才使本土文化堆积得那么婀娜多姿、精典、贴切，富于社会寻常伦理，至今仍闪烁着璀璨的光辉和魅力。
历史的际遇让本土人文历史再次绽放春晖东至县祭祀。穿越历史烟云，放眼未来，依稀能触摸到时代发展的明媚阳光与历史误区产生的阴霾在相互碰撞时所释放的摩擦痕迹。
有缘站在不久前被列为县级重点文物保护单位—一座元明时期私房园林内残存的一尊太湖石旁凝思东至县祭祀，眼前极不协调的氛围勾起了内心多年的困惑，仿佛有一丝“曾经沧海难为水”和“似曾相识燕归来”的感受，盛世有此善举，可谓幸矣！亡羊补牢，为时未晚，再极目远眺，阡陌之间……
一幢历经劫难幸存下来的古民宅；
一支散落在荆棘丛中的浮雕石梁；
一位前清封疆大吏墓林神道上的翁仲、神兽、石马；
一扇栩栩如生镂空的人兽花鸟窗格；
一株虬枝盘缠横生的参天古树；
一通遒劲有神的碑刻；
一段用青石板铺嵌的盘山古道；
一曲充满地方情调的戏文散词；
一座静卧在溪涧上的石拱古桥；
一泓烟沽浩淼的水泊湖荡；
一对峙立在长江岸边矶头上古代砖质七级浮图；
一组古朴凝重东至县祭祀，雕工精美，可惜已经失去的贞节牌坊群；
一眼清澈甘冽、井圈被绳索磨成多道凹槽的古井；
一番喜闻乐道的民间历史典故传奇；
一处位于高山之巅前进山涧中的冰川遗迹—冰臼东至县祭祀，等等……
在无限情丝的蠕动下，让你情不自禁地打开历史惟幕，怦然心动，茫然回味寻思或情趣盎然地评点，不知不觉地在一缕山水情怀的启迪下，使个人长期形成的特殊文化心态豁然开朗，由然而生“不以物喜，不以已悲”的超然感慨，骤然倍增“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之人生追求情操，于是乎对本土历代的圣贤、乡贤、客寓各流、能人志士分外神往，情有独钟，仰之弥高东至县祭祀。
或许世人对“非物质文化遗产价值”的认识还停留在上个世纪初的水平线上，或是受公务上“急功近利”的蛊惑，让当事者有眼不识金香玉，入宝山而空手归东至县祭祀。导致本土文化遗产中的多数名流遭受着冷落和尘封的待遇，仅仅是围着“舜耕历山”、“东流陶公”做点不痛不痒的顺手小文章，还自我陶醉在“大风起兮云飞扬“的云雾中。
岂不知国内外旅游资源在支柱产业中的比重和成功实例早就证明：提高旅游景区的品牌、品位价值和改善生态居住环境的精妙之处，除了自然景观的因素外，很重要的还是来自人文历史的点缀和灵活应用东至县祭祀。
群贤毕至、群英荟萃，自会从骨子里营造出一股具有强大动感的人气文化氛围，其吸引力和感动力自然会显示出本土巍巍浑然天成的浩然手笔东至县祭祀。反之，只能是清汤寡水，毫无驱动活力。从商品价值上权衡，勉强维持，切中不了要害，难以形成品牌功能商计，只能是养活几个人的小农营生，久而久之，滑到“门可罗雀”的田地，自是不可避免的。所以说，思路不调整，位置不摆正，大局不统一，不把人文历史景区的联动结构功能完善在可操作、可运行、可相互呼应的轨道上来，是很难成就辟本土文化遗产资源保护与利用的一代先河伟业的。
弘扬本土有据可查的人文历史，应理直气壮东至县祭祀。尽管“历山舜耕”在国内有三足鼎立之纷争，陶渊明非本土正宗源出，可尧帝南巡、东流植菊绝不是空穴来风，在宣传造势上又何必惺惺作态，藏头露尾。正因为有怯场思维，进而让稍纵即逝的“商机”擦肩而过，再回首去加油自当要付出翻番的代价。
敞开史前文化如：庞汪华龙润旧石器时期遗址、香隅枣林湾新石器时期遗址和升金湖国家级水禽自然保护区不说，从东至有史以来如：历山舜耕，尧帝南巡驻跸尧渡、陶渊明植菊东流，竞引来李白、颜真卿、范仲淹、于谦、黄庭坚、陆游、杨万里、辛弃疾、唐伯虎等纷纷寻至登临晋谒，应是一件奇数天意东至县祭祀。
再到东晋葛洪，南北朝萧统，五代罗隐，盛唐狄仁杰，北宋梅尧臣、欧阳修，南宋朱熹、僧志南、韩世忠，明朱元璋、海瑞、孔贞运、郑三俊，清张英、于成龙、曾国藩、李鸿章，铁画始祖梁应达等，乃至周馥、周学熙父子等脱颖而出奠基近代中国民族工业，泽惠桑梓，数千年来皆秉承一条自然与社会伦理法则，承先启后，发愤作为，冥冥中为本土福祉积累资本，广结善缘东至县祭祀。而诸如官港陈仲婷、高山倪南山等一大批为中华民族复兴自强的先辈们则更为人杰，视信仰、理想为生命，演绎出一番惊天地、泣鬼神的旷世壮举，把山水情怀推向更高境界。
敢问诸君东至县祭祀，横空出世的风云际会人物在本土降临注册，名头虽不新鲜，可其份量足以构筑提高本土投资环境，改善生活居住环境内涵的精品文化平台，何独不敢正视？
纵观东至文化遗产内涵，犹如一部浪漫、抒情、典雅、浑厚、悲壮的世纪交响弦律，她默默的记载着过去，含蓄的寄托着未来东至县祭祀。她是不笔不可再生、不可估价、无与伦比的世纪瑰宝。虽经明末、清末两次残酷兵焚和日寇侵略军野蛮的催毁以及上个世纪狂热年代人为的肢解，形态物件几乎殆尽，可其遗迹故址在青山秀水的映衬下和民间口碑的传颂中，仍凝聚着当年的风采和神韵。时不时地用特有的方式向社会传递着求助信息，殷切地期待着后来者对其公允、坦诚、呵护、拯救、发扬光大，为民造福。
天道酬勤东至县祭祀。国运昌盛的和谐社会环境，推动了本土地方经济的迅速崛起，从根本上改变和提高了百姓的生活水准，促使人们从传统、单调的“日出而作，日没而息”的温饱习俗中彻底解脱出来，迫切渴望向科学、舒适、文雅、便捷、实惠的生产、生活的小康社会环境转型。这股源至民意且具有潜在强劲运动趋势的科学社会发展观念，把文化遗产与自然生态环境的保护、改善与利用有机地结合在一起所产生的裂变无限能量，顺势锁定在国计民生最重要、最敏感的环节上，犹如画龙点睛。恰恰也给本土行政作为决策者划出了一道十分棘手的课题。如何去解，社会与百姓当拭目以待。
世事无常东至县祭祀。课题本身并不棘手，真正棘手的而因为“个人过于功利”的潜意识在占上风时所误导的“行政作为”。这道社会民生课题，有着明显的“资金投入大、建设周期长、政策界线明显、捆邦专业多，涉及部门广，且需循序渐进方可见效”的特征。一般在责任人有限期内是秀难初见成效，达到标准的“形象政绩”的，甚至还会产生“出力不讨好”的无功障碍。正因为有此敏感的顾忌，每当行政作为决策者在面临课题即兴“指点江山”时，非理性的拍板定调思维也自然会言不由衷地移位，无形中让既定方针与课题不合拍，貌似神离，呈现结果上的反差。不能直接、明快产生经济效益指标的地方文化遗产资源，一直处在风雨飘摇的认识再认识的社会思维中潮涨潮落，很难真正赢得行政作为决策者的青睐。昔日王孙燕，如今飞到寻常百姓家，可想而知，文化遗产和生态环境的保护与利用在实施进程中是多么的步履维艰，由此也就铸定了这项“公益事业”的坎坷命运。
君记否？矗立在“尧舜之乡”闹市中心，代表着东至人文气质的首座形象标志，即无古镇韵姿，又乏时代风范，几片抽象思维，不伦不类，实在倒人胃口东至县祭祀。
被专家誉为中国近代建筑史上奇迹的梅城文庙大成殿东至县祭祀，公元一九九五年五月的一股强暴洪流让其瞬间荡然无存，至今仍令人惋惜、痛心！
香口温泉是本土唯一可供民生享受的地热资源，甚是珍贵东至县祭祀。然而却有一番苦涩的“旁人生的儿子不心疼”的遭遇。几经转手开发，弄得面目全非，一片狼籍。如此暴殄天物,该做何解?
尧渡老河道是环绕千年古镇的灵性根本,当年因拓建体育场而被拦腰截断、泾流被填充东至县祭祀。
科学的春天后,虽经多次动议正本清源回归自然,可终不能成行,至今仍然医院、菜市场横踞,使这块“尧帝南巡驻跸待渡”之圣地蒙上一层“疑难杂症”阴影东至县祭祀。
在击壤桥旧址上复建交通桥是一件公德无量的政措,在建桥过程中如稍加用心坚持在桥的外观上动一丝“复旧如旧”的文化遗产保护的念头,或许今天看到的就不是那么富丽堂皇的新派风味了东至县祭祀。
东流老街经多番加油争取到被列为省重点文物保护单位,为地方赢得了荣誉和资本东至县祭祀。可以的是如今除多了块保护牌外，其余仍在原点踏步观风。仅举几例，以飨关注者。
大道之行、天下为公东至县祭祀。谁不热爱家乡？做梦都期盼家乡繁荣昌盛，蒸蒸日上。谁都崇尚本土人文历史，愿这部“千古绝唱”化作绵绵春雨，滋润着一方水土，净化理性、异化根源，在情景交融，行知合一，物我相亲的和谐氛围中勾通灵犀，超越自我去诠释时代要领。让世人清晰地明白这样一种因果关系构成的永恒定律：一名地方行政作为决策者，如果不具备理性、刻骨铭心的乡土情感，不把自己真正置于忘我的敬业、勤业、精业、创业的操守境界中，家乡纵有富可敌国的文化遗产资源，那也只是“水中月”、“镜中花”，可望不可及的摆设，空有一番“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的无奈感叹。
回首再冷眼环视围边邻里行政作为；
一艘古代西洋沉船内一翁“雪里青”茶叶，就炒作得国内外沸沸扬扬，做秀做得有声有色有形东至县祭祀。仙寓山脉在邻里只不过是有一席之地，可在短短的时限内就反客为主，其宣传鼓动精心打造的声势几乎让吾乡缓不过神来。牯牛降内一座名不经传的严氏家祠，却能上溯千年，下延近代，引经据典，渲染得气壮山河，有滋有味。一幢百年老宅，辗转几番，刻意描绘，牵动异国他乡，最终还是尘埃落定在原地，至上弘扬。至于民俗村、博物园、深谷攀崖探险漂流等乡土风情大观同样是如火如荼，气象万千。还有那同类型的市县，在闹市中心另辟一块净土，策划为生态植物园或文化广场或民俗博物园，蓄聚着本土珍重的古树，珍稀的草样植物，古建筑构件，饰物组件残件，原始工具、器具、招商标志等，颇具匠心地复修成动态实物，庭院，曲径，错落散布在绿荫丛中，即收容了流失的文物，又丰富了休闲园区内可观赏内涵（其中包括爱国主义教育、乡土情感教育），再加上本土历史名流塑像的烘托，情趣陡然倍增，不扔为综合运用开发的神来之笔。当然其中成因也不乏采取市场经济可运作规则，在黄金地段建设用地使用权转让的环节上公开昭示一条“谁拥有使用权谁就需要承担《弘扬文化，改善环境》的公益责任和义务”的附加措施，让利于民，造福社会，皆大欢欣，自然能水到渠成。相形之下，再回眸自省，同是一样的大政方针，同是横空出世的风云人物，他乡能成就典范实例，福泽民生。何独吾乡就如此吝啬，捉襟见肘，难道真是外地月亮要比本土圆？
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春东至县祭祀。经验和教训也是一笔可观无形无价的资本金，它可让理性的人们重新振作起来，发愤作为，功德将彪炳千秋。
大凡常人都仿爱虚荣，在维系“自尊”的命脉中，不是“讳疾忌医”，就是“盲目崇拜”，甚至不惜与意见相左的人拚命抗衡东至县祭祀。在这种非理智的情绪支配下，让多少次难得碰上、稍纵即失的创业良机，瞬间擦肩而过，无缘相聚，让淹没在黄尘古道下的人文历史不能顺势而起，为民生造福。权衡利弊，当事者还是患得患失。当然，其中最受损失的还是那些不可再生的文化遗产资源和期盼小康社会环境早日降临的城乡广大民生。最值得关注的是：在这种特殊的失控空间中，却让一些肆意盗卖文物、损毁自然生态环境（主要是偷卖、滥伐古树）的不法之徒伺机大发不义之财，而社会面对这类犯罪行径却无动于衷，束手无策，任其横行乡里，消遥法外，实乃危及文化遗产和生态环境的祸根。因此，遏制和打击肆意盗卖文物和损毁自然生态环境的不法之徒的罪恶行径是非常必要的。而诸如“叶公好龙”、“扬汤止沸”或“杀鸡取卵”的方式应从此歇作。一失足即成千古恨，再回首已是百年身。有形完整的文化遗产在东至已属凤毛麟角，而散落在民间的零件、残件却比比皆是，这些都是与非物质文化遗产、自然生态环境遥相呼应，熠熠生辉的基础。在这与时俱进的大势下，非常公务宜采用非常手段。方能成就成果。文化遗产的保护和利用虽不是国计民生的全部，虽不能为行政作为决策者摘取显赫政绩的荣誉桂冠，可所做的事务是惠及民生千秋万代的隐形功德，所处的环节和内涵却与国运休戚相关。现代科学文明的小康社会，如不具备这种文化底蕴的指数，充其量也只是“大碗喝洒，大块吃肉”的原始粗俗野性营生的转换再现。
逝者如斯，情结乡里，芸芸众生中的“行知者”自当有所为有所不为，发愤再创人生辉煌价值东至县祭祀。衷心祝愿“仙寓山景区”和“南溪古寨”的开发有个良好“保护与利用”的开端，让东至县的文化遗产和自然生态环境在历史文明与时代精神的凝聚中和谐同步良性发展，归宿自然，弘扬于世界之林！
赵成贤
二○○七年十一月廿三日于羊城寓所
附：《东至本土历史名流踪迹部分实例录》（仅供参考）
○1葛洪炼丹留山
○2许旌阳（东晋道祖）石印洞丞蛟插剑、戳印、留四大金刚人间镇邪
○3查桥罗咀江子五（南朝梁东宫值殿主帅）金陵台城勤王（北周文学家庚信《哀江南赋》专著彰显）
○4梁昭明太子萧统读书、垂钓塔里香木潭
○5三国周鲂间道历山跨江赚曹休
○6五代残唐罗隐于詹村草堂山戏点金鸡石
○7唐玄奘弟子弘法于秧田辟唐山丛林
○8狄仁杰乡察昭潭石榴源、香隅畈
○9匈奴王室金日磾后裔徙聚花园南溪
○10兰潭李植（北宋进士）自志基铭述县史
○11隋大司马陈杲仁（或称余之耳东至县祭祀，余公庙神主）低岭御寇卫乡村
○12严华（北宋进士）亲柘汉武帝嵩山石刻泐“寿”崖
○13梅尧臣建德倡咏“兴墙歌”
○14欧阳修泊舟香山会挚友
○15北山欧阳修宗支祠堂呈“蛛不网、燕不窠”之奇观
○16苏东坡寻访低岭邓圣求（北宋武昌令东至县祭祀，今鄂州）
○17包公情访尧封两天井
○18宋太宗永丰置钱监
○19宋高宗吉阳设水师防金南侵
○20翰世忠饮马葛源涧
○21宋高宗赐匾云峰古寺
○22岳飞部将立寨抗金于坦埠杨白（岳武庙也于1995年与文成庙一同被冲毁）
○23步头湾檀倬（北宋进士）之女修道仙寓山西峰禅师点化
○24朱熹情结梅山普门岭
○25僧志南（梅山古崇明禅院主持）扬名《千家诗》
○26吴师道泥溪隐东塔寺记萧统
○27明太祖朱元璋勒马皇渡溪
○28建文帝夜循东流菊江口
○29建新湖西许山义举聚兵卫东流（吴晗《朱元璋传》专提）
○30江杏（明贡生、天文学家）隐居洋湖陂潜心专著
○31步头湾檀武臣（明武进士）在乡节俭恤贫困
○32永丰叶应麟（明进士）为官廉洁殁于任上贫不能归梓
○33沙湾宋邦辅（明进士）洁身自重教化乡里
○34永丰海瑞德政碑
○35尧渡大碑下汪氏（明进士徐绅母）皇诰碑东至县祭祀。
○36郑（三俊）天官天台山读书跑马
○37孔（贞运）阁老题额滴水崖
○38黄石矶宁王寰濠失军机
○39雁汊镇首设官渡、屯田军
○40香隅曹溪白帝庙隐祀公孙述（东汉初蜀帝）
○41东流忠洁祠角黍祭屈原
○42乾隆皇帝江南钦封“天下第一丑”
○43于成龙政建德县
○44清初大学士张英题联梅城仁圣宫
○45曾国藩驻节东流港
○46李鸿章随师双蓬古徽道
○47铁画始祖梁应达匿身全汤鹏
○48蒋中正题词勉八都试办区
○49许世英跻身近代中国政坛（官港）
○50章大光执事八都潮围垦等
○52周馥、周学熙父子在乡创办福利慈善事业
○53金龙四大庙（神主系南宋谢太后族弟谢绪）让东至与浙江台州构筑成历史文化桥梁……
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历史如斯东至县祭祀，后人若何？
历史文化古迹的保护东至县祭祀，胜过千万摧毁生态而得的子孙钱，可以休矣！
为官者东至县祭祀，为民，为子孙，护先祖精华，树后代流芳，是乃与发展与保护的共同缔造与历史渊源和文化延伸！
发展经济与保护历史古迹和自然生态的良性循环的旅游经济东至县祭祀，何若惠及子孙，明人自然所思也！
期望当今及后为官为政者东至县祭祀，洞晓大义，积极此举，不愧为本土民生谋取长远发展之策！
也是彪炳史册的善举也东至县祭祀！
期望之东至县祭祀，期望之！ 切切！
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