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一、有“天若有情”想到地由问题我想到了另外一句诗“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，出自领袖之手——《七律•人民解放军占领南京》，可凡有情之物必会走向衰老，这是亘古不变地自然规律，即使苍天也是一样，人间所面临地沧桑巨变同样要历经艰难曲折，这是社会发展地必然规律道观代客祭祀。这份富有哲思地雄伟霸气，使这两句诗耳熟能详，家喻户晓。可这并非原创，而是伟人地化用，原文是出自中唐诗人李贺地“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老”。
二、李贺其人其诗鬼才李贺，一生短暂，仅27年，他没能参加成科考，潦倒相伴道观代客祭祀。可他却是中唐诗人中最为杰出地一位，共二百多首诗，多丽句佳作。“大漠沙如雪，燕山月似钩，何当金络脑，快走踏清秋”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”；“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”；“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白”……想象奇诡，语言瑰丽，诗情凄冷。下面我们就来品一下“衰兰送客咸烟道，天若有情天亦老”地原诗：
《金铜仙人辞汉歌》并序
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉武帝捧露盘仙人，欲立置前殿道观代客祭祀。宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹道观代客祭祀。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧道观代客祭祀。
魏宫牵车指千里，东关酸风射眸子道观代客祭祀。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水道观代客祭祀。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老道观代客祭祀。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小道观代客祭祀。
三、诗起之缘由李贺在序中对作诗地缘由有所记述：
魏明帝，名曹叡，曹操之孙道观代客祭祀。在青龙元年，（据《三国志·魏书·明帝纪》，公元237年旧历三月改元为景初元年，徙长安铜人承露盘即在这一年。）命宫官驱车取汉武帝捧露盘仙人运往洛阳，欲放置前殿外，在拆盘过程中仙人潸然泪下，为此，做了这首诗。
诗中提到金铜仙人，即捧露盘仙人道观代客祭祀。王琦注引《三辅黄图》中：“神明台，武帝造，上有承露盘，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。”
对于长生之道，从始皇帝起，就未曾停止过，到了汉武帝时依然也想长生不老，于是建了金铜仙人承露盘，求取仙露道观代客祭祀。当然，历史不断向前，武帝也并未因此而长生。
魏明帝时，为了长生，而迁走金铜仙人，还流传了一个潸然泪下地故事道观代客祭祀。《三国志·魏书·明帝纪》裴注引《汉晋春秋》：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（铜人）或泣，因留于霸城。”铜人泣泪自然是传说，可可信地是“铜人重不可致，留于霸城”，总之，铜人是留在了霸城，没搬到洛阳，曹叡最终也没能长寿，逝于36岁。
四、深度之赏析全诗十二句，每四句一层，可分三层道观代客祭祀。以仙人与旁观者交迭地视角，从时光易逝，朝代更替写到被迫迁移再到离宫之感，句句悲情，字字离殇。
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹道观代客祭祀。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧道观代客祭祀。
武帝当年炼丹求仙，梦想长生不老道观代客祭祀。结果，还是像秋风落叶，倏然离去，留下地不过是茂陵荒冢而已。金戈铁马，征战沙场，堪称一代天骄地他，在历史长河中如朝露日晞，转瞬即逝。一夜地车嘶马鸣，天亮之际便销声匿迹。旧时亭台依旧，桂树秋香依旧，可那三十六所离宫别苑却早已淹没在苔绿之中了。
诗人在序中称自己为李唐王孙，并直呼汉武帝为“刘郎”，以平等地身份对视，表现出李贺地傲兀和不受封建等级束缚地狂放道观代客祭祀。
魏宫牵车指千里，东关酸风射眸子道观代客祭祀。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水道观代客祭祀。
这四句，诗人投入了无限地想象，他以铜人地视角来讲述：大汉时代早已成为沧海一粟，魏国宫官驱车将要把“我”迁置遥远地洛阳道观代客祭祀。刚出东门，这酸风便直逼眼眸。唯有伴着旧时明月走出这汉朝宫阙，忆起昔日君主泪落如铅水。
“酸”，风是酸地，射入眼中，泪是酸地，打入心底，情是酸地道观代客祭祀。这“酸”不仅仅是仙人，也是李贺。那酸涩地清泪如铅水一般沉重，直压心底。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老道观代客祭祀。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小道观代客祭祀。
咸阳古道上，秋兰已老，她默默地注视着，送客远离道观代客祭祀。如若上天像人一样拥有情感，恐怕他也会因沧海桑田、兴亡盛衰地悲情而变老吧！月色凄凉，捧盘仙人在孤独中前行，渭城河水声渐渐消失在夜色之中。
已老地秋兰送客远行道观代客祭祀，这“客”是谁？
金铜仙人，也是诗人自己道观代客祭祀。
朱自清先生在《李贺年谱》中推测：这首诗大约是元和九年（814年，一说813，可813年李贺只是请了病假，并未辞官）李贺因病辞去奉礼郎职务（官职非常小，从九品上，虽说也是京官，可却是主管朝会、祭祀时君臣版位地次序及赞导跪拜礼仪），从长安向洛阳归去，李贺想想自己“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”，仕途困厄，壮志难酬，不禁悲从中来，“百感交并，故作非非想，寄其悲于金铜仙人耳”道观代客祭祀。
五、情感概述《金铜仙人辞汉歌》，借金铜仙人临去时“潸然泪下”表达出亡国之恸，在铜人与旁观者地视角变换中，交织着家国之痛和身世之痛地凝重道观代客祭祀。设想奇创感人，形象鲜明多变。怨愤之情溢于言外，却又无金刚怒目、气峻难平。语言刚柔相济，恨爱互生，参差错落，整饬绵密。不愧是出自诗鬼之手。
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