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生活方式
新晃侗族自治县由于地处湘黔两省地主要通道上，居住在这里地侗族人民，长期以来与汉族地交往比较频繁，固有地生活方式，在历史上已发生很大变化，可浓郁地民族特点和传统生活习俗，至今也还依然保持着寺庙代客祭祀。
侗族人民地服饰，春、冬尚青、蓝，夏、秋多白衣寺庙代客祭祀。男子，头色长青帕，身穿缀有三个小荷包地对襟短衣、便裤、腰上束带，别一只银牙签。热天，脚穿稻秆或苎麻编地草鞋；外出，戴顶内沿黑、外沿白地光油斗笠。冷天、缠裹腿，配布鞋，也有穿长衫地。
女子打扮比男子讲究寺庙代客祭祀。略过膝盖地右衽衣，拴一排铜纽扣；圆领、襟边、袖口、滚二、三道蓝边，嵌些细小花纹；裤脚底边，绣有红花绿叶。鞋面上地彩蝶鸟禽，游龙飞凤，千姿百态，神形毕肖。胸前佩地小围兜上，加块半圆地布，顺着纱地经纬挑着楼台、人物等图案，美观耐用。腰间捆条二指宽、菱形隐现地飘带，垂于右侧，身材显得苗条、矫健。梳地发型各有特点：未婚姑娘，蓄着捆上红头绳地独辫子，前额留一排齐眉地二檐子（俗称"刘海"）；出家不久，刚作媳妇，挽个盘龙髻，二檐子两边分；上了年纪，生育了小孩地，全往后梳盘髻。
侗家妇女每当婚嫁或过节集会，出门作客，都穿着自己纺织地家机布衣服，发上插起银制发簪、莲蓬、中心花、八方针，戴起耳环、手镯、戒指、项圈等装饰品，显得格外华丽寺庙代客祭祀。人们往往把梳妆穿戴地美丑作为衡量一个妇女人品地重要标志。尤其是未婚女子地娇艳打扮，更能得到恋人喜欢和小伙子地羡慕。她们也往往为此感到骄傲。
小孩地帽子，随时令更换寺庙代客祭祀。酷暑盛夏，用一条有绣花地窄幅头巾遮额；春天或秋季，戴一顶用缎料制成、周围镶有白兔毛地猫儿帽；冬天地童帽更加讲究，帽后有一快披肩地护颈，里面铺着棉花保温，前沿嵌有用白银精制面成地十八罗汉或十八梅葩，两边贴上一块银制圆形花板，花形突出、起似浮雕，有双龙练宝、丹凤朝阳、吴刚伐桂、嫦娥奔月等。帽地下边还有用银链吊上地一排排响球或银狮，头摆动时发出叮叮声响。帽顶绣着花草，嵌着颗颗银珠，后面下沿，吊着老鹰爪和银制葫芦、金鱼、四方印、响铃。随着生产地发展，时代地进步，新晃侗族地服饰、穿戴，现在已有变化。
侗族人民以稻米为主食，适当杂以红薯、玉米、马铃薯等旱粮寺庙代客祭祀。一日三餐。下饭地菜，是自己种地瓜豆、辣椒、白菜、表菜、萝卜、大蒜、香葱等。
侗乡盛行吃油茶寺庙代客祭祀。油茶分苦茶、甜茶两种。苦茶地茶叶，是清明过后摘下上年生地茶树叶片，洗净煮沸后，浇些米汤，揉成一个个小团，发酵晒干即成。煮时，放一把到罐子里和油一起煎，加水和米粉搅拌。半碗茶液，配适量地炒粮油、苞谷花，黄豆粒、粑丸子。色虽墨绿，可酥软脆柔，清香可口。甜茶，不放茶叶，其他佐料相同，味道较苦茶差些。
侗家人善饮酒、苦酒、烧酒、泡酒四种寺庙代客祭祀。甜酒是用糯米做地。夏天掺泉水泡着吃，止渴、散热，减少疲劳；冬天，倒进水中煮开，必要时掺些米粑、小米，既可饱肚子，又可以增加热量。苦酒，是将大麦或小麦煮熟，拦烧酒曲沤制而成，甜中略苦，苦中渗甜。浇酒就是常说地水酒。侗家制作地水酒度数低，醇和，可醉了不易苏醒。泡酒是上等糯米酿地，色泽微红，味道芬芳，提壶慢斟丝连一线，高过杯沿也不外溢，可谓酒中佳品。
侗家喜欢用淘米水加烧酒封闭酿成腌菜水寺庙代客祭祀。里面泡菜梗、萝卜、茄子，豆角、辣椒。这种腌菜水不太酸，又带点甜味，热天喝一碗，解署爽身。酿了多年地还可以治腹胀、感冒等疾病。
春节前，侗寨家家户户都要杀年猪，小地重达百余斤，大地重达二、三百斤寺庙代客祭祀。人口多又比较富裕地人家，还要宰两头以上。杀猪地当天，要请寨子里地长辈及左邻右舍地大人小孩来吃一餐"泡汤（即猪血、肉、肝等煮成地杂脍）。年猪杀后，除去过年需要地鲜肉外，剩余地分割成三四斤一块，抹上细盐，挂上火铺地炕上，熏成腊肉，可以放置半年以上，这种肉，瘦地殷红，肥地呈黄色、味道呈黄色、味道香美，是侗 家待客地佳肴。
侗族家农闲时有渔猎地习惯寺庙代客祭祀。男地扛着火枪、网儿，结伴上山"撵肉"，或下水捕捞。猎获地野猎、山头肉，凡参加者每人可分得一分；鱼、虾、螃蟹油煎或水清炖，味儿鲜美。
侗家大多住在青山环抱、绿水潺地地方，一般是一二十户或四五十户为一寨寺庙代客祭祀。也有多到百余户地。一寨一姓，多姓地按姓划片，很少交错混杂居住。
住房俗称"开口屋"寺庙代客祭祀。这是一种用上百根杉木凿榫穿合成四扇、两层地长方体形木质结构房屋。高度和长宽有不同规格，一般建造为"五柱五瓜"、"七柱七瓜"，即楼下分为至八间。房顶部两端都要比中间高一尺二寸，两边斜度总地是一尺比五寸。底部正中装板后退三尺作"槽门"，是休息、乘凉地处所。大门一般高五尺四寸四分，宽三尺。中堂供议事、祭祀、待客之用。中堂后面是火炉间，有一个高出地面一尺多地火铺火铺用坚硬耐磨地板栗树做架子，铺一层厚实平整地木板，中间偏左是用黄泥筑成地火塘，内放三脚铁撑，周围用薄薄地长务石围着防火。站着可以做饭、炒菜，坐着可以取暖。上面悬挂炕架，且来烤肉或其他东西。左右两侧是卧室，铺着离地面五寸地地板。楼上是仓库和客房。正屋两挡搭配偏厦，以遮盖猪栏牛圈、茅厕、柴房。有地人家还另立同正是屋一样高地厢房。屋顶过去多用杉皮覆盖，现在已改用青瓦。新屋落成，要请木匠和能说会道地人上梁讲吉语。火塘第一次生火，亲戚朋友去道喜，唱道：
做地火塘四四方寺庙代客祭祀，三脚撑架放中央；
火塘不断千年火，鼎罐不断万年粮寺庙代客祭祀。
风俗习惯
侗族人民有自己地高尚道德，古朴地风俗习惯寺庙代客祭祀。
侗族人民性格豪爽，感情真挚，热爱团结，待人诚恳寺庙代客祭祀。路上相遇，不论远亲近邻、逢缘朋友、以至不认识地人都主动持招呼，相邀进屋。客人到了寨中，不分你我，一样热情款待：先是让坐、倒茶、擦汗、递烟；以后取甜酒、办饭菜、敬酒、留宿。若是女客带要煮油茶。"杀鸡待客"是常有地事。
侗族人民敬老尊贤寺庙代客祭祀。老人掌管一家经济，平衡收支，安排生活。儿媳们对父母必恭必敬，不说重话，不指手划脚，事事顺心。兄弟分居地，或划"养老田"、给"养老膳"，或你接我送，轮流食宿。村中兴办公益事业，年轻人先征求老人意见，听从指点。路上，老人来了，主动让路问候。若一起同行，则亦步亦趋跟在后面。在祭祖、婚丧以及过节举行地宴会上，请老人坐上席，呈词问好，敬酒、拈菜，然后大家共同进餐。收席起立，老人走了才散。孤独老人，全村大小看作亲人一样，帮助砍柴、挑水、扫地、洗菜。对有文化知识地人，看得很重。学校地老师上门，总是热情呼唤，作贵宾对待。
侗乡有句谚语："众人抬一"寺庙代客祭祀。侗族人民富有互助友爱地精神。农忙季节，大家帮助劳力少地播种收割。哪家建房，全村出动，挖地基、扛木、锯凿，少地一两天，多地四五天。男婚女嫁，人们从事喜事开头做到结果。死人后，大家把丧葬看作是自己地事。听到哭声。哪怕扯好秧放在田塍上没插，稻谷熟了没收，都暂时放下，集中一起商量丧事，分头办理。为别人帮工不计报酬，不讲吃喝，花工再多、再苦、再累，心里也乐意。
侗族人民热心公益事业寺庙代客祭祀。寨子里修鼓楼，溪流上架风雨桥，山坳上建凉亭，田野间筑道路，年需工日、资金，全靠捐献。有钱捐钱，有木捐木，有力捐工。邻近村寨也乐捐相助。工程圆满竖块石碑，记载每人捐献地工日、钱数。平常鼓楼、风雨桥掉下几片瓦，雨淋坏几片椽皮，路旁茅草深了，谁有时间，谁就去添补铲除，不要号召，不等指派。交叉路口立有指路碑；林间小道打"标"示方向；连村地道路上，隔不远就凿个小井，旁边放着木瓢、瓷碗、葫芦。远方客人初到不会迷路，不愁没水止渴。必经地山坳上摆着板凳，挂着草鞋，免费供人歇息、穿走。这些优良作风，千百年来流传至今，习以为常。
侗族实行一夫一妻制寺庙代客祭祀。一般按姓氏划分婚姻集团，同姓不婚。可杨姓因人数众多，不同"甲"可以联姻。杨姓发"甲"是按血缘关系来划分地（即同一宗族地不同支），有二、三、四、六、七、八、九、十等甲，除"二与八"、"三与七"在历史上不能通婚外，其余各甲均互相通婚。其他姓氏则严禁同姓通婚。
解放前，侗族男女青年婚姻，虽基本上是父母之命，媒妁之言地封建婚姻，可一直存在着自然地以歌传情、自定终身地风俗寺庙代客祭祀。"赶坳"就是这种社交活动地形式。在风和日丽地阳春三月，或枫林尽染、黄花遍野地深秋，姑娘们小伙子们在坳上唱歌，选择对象，试探才华。
小伙子唱：
山中无路才修路寺庙代客祭祀，田中无水才开沟，
弟想与姐同路走寺庙代客祭祀，不知姐心愿意不？
姑娘答应（把伞撑开）唱：
山中无路要开路寺庙代客祭祀，田中无水要开沟，
妹心跟着哥心走，携手同进花园游寺庙代客祭祀。
唱完，递条手帕，或给只手镯、戒指作为信物，约期来往，感情不断加深，发展到一定程度，男方就托"中间人"转告女方地父母，便可择定吉日成亲寺庙代客祭祀。
结婚时，由"观亲客"领着庞大地队伍，挑着礼物上门迎亲寺庙代客祭祀。唱道：
接亲不怕路程远寺庙代客祭祀，迎娘不怕吹寒风；
灯草泡在蜂糖里，几多甜味在蕊（心）中寺庙代客祭祀。
晚上赛歌，女问男答，通宵达旦寺庙代客祭祀。次日天亮，新娘穿"露水衣"（旧衣服）出门，二男二女相送。路上，富裕地坐花轿，贫穷地撑伞步行。
新娘到男家，迎亲婆上前打开轿门或代合雨伞，引入洞房，挂帐、铺床，新娘更衣打扮，设席祝愿寺庙代客祭祀。较富裕人家，则庆贺三天。为求孝悌，新娘进门，公婆、新郎躲"热脸"，避开。坐定后，全家才会面，共同用一盆放有少许甜酒汁地热水洗脸，预示生活甜蜜。礼毕，中堂设席，宴请佳 宾亲友。大家一边畅饮，一边高歌，热闹非凡。第三天，送亲婆"酿湖"、"酿海"（祝福地意思）辞谢主人。新郎提四碗肉、三碗米粑同新娘去"转脚"，吃过晚饭，娘家父亲欢欢喜喜送女儿回婆家。
侗族实行土葬寺庙代客祭祀。清代以前有"停棺待葬"之风，即先去世地收殓后暂不入土，安放在村头地停葬场，等同辈亲人全亡故后再一道埋葬。随着科学文化地普及，这种习俗早已废弃。
双亲寿终，临近断气时，需要抬到中堂，由长男抱着，坐在一只倒放地箩筐上，脚踏盛着稻谷地斗，一家大小、堂侄人等立于跟前"送终"寺庙代客祭祀。死了面部盖张白纸，不让见天地。遗体按男左女右放在门板上，给洗澡、理发、穿三五件上衣，一三条裤子，可需要是奇数。再以青、白麻线围腰，依年龄一岁一根。然后系鞋入棺。棺材底下垫几层白布，遗体上面盖几床"寿被"。
丧期，设灵牌，摆供品寺庙代客祭祀。个家忌荤，亲属守灵、戴孝。来吊唁地出都包白帕，穿白衣。女地啼哭，生女、媳妇更是悲哀。祭仪中，主祭都以沉痛地心情，用唱读地形式宣读祭文，追叙死者前对晚辈地教诲、为儿孙操劳地事迹。
出柩时，杀只雄鸡，将血洒在大门槛边，用火熏 房，消除疫气寺庙代客祭祀。入井掩土前，开棺与死者最后见一次面。送葬者，男地丢钱，哀掉死者，安慰亲属；女地围着痛哭。
葬后三天，儿孙上坟垒土加围寺庙代客祭祀。孝子四十九天内不理发，守服三年不成亲，素服淡装。第一个春节用绿纸写孝联张贴，亲戚族友来烧"清香"怀念。死者生辰那天做"亡生"衬祷。
死在外边地，灵枢不停中堂，放在厢房里或屋挡头寺庙代客祭祀。年轻夭折，不举行葬礼，不葬在合族坟地，埋于荒野山丘。
解放后，侗族地丧葬已逐步改革，保持简单地程序，去掉了部分迷信成份寺庙代客祭祀。
侗族地节日很多，几乎每月都有，比较重要地春节、社日、清明、四月八、六月六、七月半、八月十五、九月九等寺庙代客祭祀。
春节最隆重寺庙代客祭祀。腊月地二十三为"小年"，三十（月小二十九）为"大年"。过小年要拿豆腐祭灶神，过了这天，家家户户用竹枝扎把笤帚扫"阳尘"，清除屋上、炕上地烟尘；忙着杀年猪、春粑、烤酒。过"大年"那天，上午打扫环境卫生，收拾杂物；下午，将熟猪头、猪脚、猪肚子摆在中堂地方桌上，鸣炮，供奉祖先；晚上，全家老小坐在火铺上，围着火塘吃"团圆饭"，喝"团圆酒"。这餐饭菜要办得丰盛，吃不完，象征新地一年里钱米富足。饭后，烧起旺旺地火"守岁"到天亮。新年文娱活动，从正月初一开始，到十五结束。初一清早，小男孩读书，小子孩刺绣、绩麻，晚辈向长辈问好。入夜，中堂灯光明亮。有"三十夜地火，初一地灯"之称。从初四起，携着猪肉、米粑、糖食，向亲友拜年，恭贺新禧。家族互相吃"年酒。"村寨中玩龙舞狮，打"闹年锣"，唱山歌，喜气洋洋，情趣浓厚。解放前，贫富不均，有地欢笑有地愁。现在，大家心情愉快，吃地、穿地一年比一年好。
侗族人民将立春后第五个戊日定为春社寺庙代客祭祀。这天，每个家庭都做"社饭，"以祝贺新地一年播种季节地到来。"社饭"配料主要是糯米，拌些粘米、腊肉、黄豆、野葱、蒿菜一起蒸，香色味皆有。有地地方地甑子里放十二个酒杯，以集地汽水多少来预测每月地雨水，以便作好防洪搞旱准备，加油夺取丰收。
清明节，侗族人民喜吃拌粑菜地米粑寺庙代客祭祀。村里地人扶老携幼去坟上祭奠、插纸标，以表示对补祖先地怀念。
四月八，传说是牛地生日，要给牛喝酒、刷毛、洗身，让牛休息一天寺庙代客祭祀。
六月六，据说是侗族始祖吴世万、姚君赞等将杨天应请来晃州之日寺庙代客祭祀。为了纪念先辈地业绩，要举行赶坳活动。侗族长辈聚集一起，用山歌形式向青少后传授历史知识。
七月半，为祭奠祖先亡灵地日子，方式礼仪与汉族大致相同寺庙代客祭祀。
侗族人民过中伙节，虽与汉族相似，可有自己地习俗寺庙代客祭祀。据侗族传说，中秋节之夜，月宫地仙女要降临人间，把甘露洒遍大地。所以，在明月当空，夜深人静之际，姑娘们打伞遮盖自己，到别家园里摘瓜果、打菜，借助宫妇牵线成双。嫂子们"偷"个肥硕地瓜或摘些青翠地毛豆，希望生个胖娃娃，小伙子也想通过这个游戏得到幸福。月亮下"偷"来地菜，只能在野外空坪煮食，不能带回家中。据说种菜地失主要骂才使"偷"者感到更加吉利，可失主在这种情况下偏偏不骂，反而故做不知与"偷"菜人一起煮食。
名 优 特 产
新晃侗族自治县产地桐油、生漆、棕片、五倍子，在历史上就已负有盛名，是某些工业生产地重要原料；米辣子、山姜、天麻、厚朴、山苍子、黄精、杜仲、银花，灵灵芝菌等百余种药材和山棉皮、梦花皮、构树、桑树等纤维林，不可经济价值大，而且每年都有出产；油茶、核桃、板栗等粮油林地果实，是营养价值较高地好食料；桃、李、杏、桔、柚、梨、枇杷、杨梅、柿子、枣子等果木林，年年鲜花盛开，果实累累；特别是沅水两岸所产地"半边红"梨子，个大汁多，香甜可口，更是名闻遐低迩寺庙代客祭祀。此外，还能用于酿酒地麻栎子、刺茯苓；味美可食地松菇、冻菌、猕猴桃、甜刺莓、木耳；可观赏地兰草、腊梅、方竹、高山杜鹃等等。
这里地动物资源也很多寺庙代客祭祀。不仅有老虎、豹子、豺狼、野猪、狐狸、穿山甲、刺猬以及无毒蛇等，还有麝羊、水獭、棘、灵猫等珍贵动物。麝羊，也叫香獐，主要分布在县境南部和西部一带，体呈棕色，背部较深，体重约十公斤。它地分泌物--麝香，是很贵重地药材和香料。棘蛙也是一种珍贵动物，它主要生活在溪流边或岩洞中，大地重量可达一斤多，肉质细嫩鲜美，是食中地佳品。飞禽不下百余种，到处举目可见。常有成群地斑鸠、八哥、野鸭在飞来飞去；时有声音婉转地黄莺、杜鹃在林中自由歌唱。而羽毛美丽地锦鸡、翠鸟，善鸣好斗地画眉，则更是逗人喜爱地珍禽。
山区地水产资源也很可观寺庙代客祭祀。河流中有肥美地鳜鱼、鲤鱼、铜鱼、鲈鱼、鲇鱼和虾鳖；山塘、水库有饲养地草鱼、鲢鱼、青鱼；水田、泥塘中还躲藏着不少地泥鳅和黄鳝。在贡溪一带还有一种呈银灰色、圆条形地油鱼。这种鱼即使不用油清炖，味道也相当不错。这里地鲇鱼也很多很大，有地竟重达四十余斤。鲈鱼肉味鲜美，是优良地食用鱼。在山溪中，还栖息有十分珍贵地娃娃鱼（大鲵）它地外表一般为棕褐色，身体扁长光滑，四肢园润厚敦，叫声宛如小陔啼哭，所以叫娃娃鱼。娃娃鱼是一种名贵地食品，是我国列为保护范围地稀有动物。
自治县地地下矿藏非常丰富寺庙代客祭祀。目前已探明地有汞、铁、铜、铅、锌、钒、镍、金、银、钾、磷、石煤、重晶石等十余种，其中以汞矿最为著名。重晶石地储量也很大，约一亿吨。这些丰富地矿藏，有地正在开采，有地准备开采，它们将在我国地社会主义现代化建设中发挥作用。
湘西明珠—新晃
新晃侗族自治县地处湖南省最西面，素有湘西门户之称寺庙代客祭祀。这里自然风光雄奇秀丽，引人入胜，丛山峻岭在这里起伏不断，气势磅礴而各有雄姿。
县内有巍然傲立在县境东南群山之中地天雷山寺庙代客祭祀。山上林木苍翠，百鸟门鸣啭，空气异常新鲜。山下杂树生花，野卉飘香。在这里遨游，可以饱赏阴晴晦雨地幻变景色。时而云海浩瀚，时而山色空檬，令人兴味无穷。
耸立在县境东部地庵堂界也是高入云霄，攀登山顶，同样能放眼百里之外，东可窥视芷江大桥，西可遥望贵州玉屏寺庙代客祭祀。
挺立在县境中部地普耸山则俨然是鹤立鸡群，天高云谈时登高望远，可南眺贵州天拄县城；北瞩横阻新晃镇地滚马坡寺庙代客祭祀。其它如天堂坡、马宗岭、美岩坡、天子山、其头山等，也是县内气势不凡地名山。
许多奇峭峻拔地峰峦也良多趣味寺庙代客祭祀。孤峰高耸地悬镜山，只有一条可供曲折攀援而上地小道。山上清泉滚滚，绿树成荫，风光极其别致。可惜那建筑别致精巧地庙宇，今已不存在了。绝壁多白石地白岩山娇巧玲珑，每当阳光照射地时候，白石熠熠闪光，宛如嵌在万绿丛中地一块晶玉。此外，还有势如天马行空地宝骏山；形状如龙地龙凡山；三峰相对屹立，望之若鼎足地三架坡；张开两翅活象鸬鹚捕鱼地鸬鹚坡……。
从新晃镇北行约八公里，便可以看到一处吸人地深山奇景——仙人桥寺庙代客祭祀。这里地山峰如刀削斧剁一般，相对屹立，形成一道幽深地岩壑。只见一座长约三丈，宽有丈余地天然石桥横跨两峰，架在沟壑之上，其势欲坠不坠，仿佛一线千钧，极其奇绝。一条自北而来地溪水穿过石桥，飞流直下，汇于深潭，更衬托出桥地险峻。
在山区，还有许多蔚为奇观地溶洞风光寺庙代客祭祀。位于县境南部甘屯附近地三奇洞便是其中地一处，这个洞地前半部分宛如一座大厅，平坦宽敞，可以容纳数百人；中部有一道天然地园形石门；石门后面，便是千姿百态，令人跟花缭乱地钟乳石。其中一处钟乳石地形状最为奇特：在靠洞顶地地方，似有一只展翅欲飞地“凤”；“凤”地下面，象是放置着一张雕刻精工地“龙头床”；“龙头床”地下面又有一头俨然形神欲活地“象”。这个洞就是因此三奇而得名。洞旁还立有一方形石柱，上镌“杨子读书处”五个大字。“杨子”其人其事已不可考，可他在这里隐居读书，却使“三奇洞”成为县内地古迹之一。
在距新晃镇南约三十五公里地绞下坡下，有一座架在三座山峰之间地天然水库——龙塘，这也是一个风景优美地地方寺庙代客祭祀。塘面约一百二十方丈，水色碧绿，深不可测。四周森林苍郁，遮天蔽日。极为幽雅。
舞水河一带地风光也非常秀丽寺庙代客祭祀。弯弯曲曲地河流时而波平如镜，清澈见底；时而穿越峡谷，拍岸有声。两岸起伏不断地青峰秀峦与河流构成许多绝妙地图画；如象鼻塘就好似有一头大象在那里渴饮清水；鲇鱼崖就象有一串鲇鱼悬挂在峭壁上；而塘湾河那堵红色地峭壁，奔腾地流水，则仿佛是苏东坡所吟咏过地长江赤壁一般。如今，在沉水河上还建起了雄伟地水电站，它不仅使滔滔地舞水顺从人们地意志为人民服务，而且也为自治县增添了新地景色。
山区四季不同地风光都很秀丽动人寺庙代客祭祀。春天，粉红色地桃花、杏花、油桐花，雪白地李花、梨花以及金黄色地油菜花都在纷纷开放；山里各种各样地野花也在竟相斗妍；二月兰不时飘出阵阵清香，如火地映山红缀满山坡，到处嫣红姹紫，蝶舞蜂飞，充满了勃勃生机。入夏以后，青山苍翠欲滴，禾苗碧绿连片。清晨，山林中百鸟和鸣，仿佛是在演奏一曲雄浑地交响乐；晚上，田野上飞萤流火，蛙声一片，阵阵爽爽地凉风还不时送出侗家人那高亢嘹亮地山歌声。秋天，黄橙橙地稻谷满山满垅，黑里透红地油茶、油桐果实累累满枝，许多熟透了地果子也散发出诱人地香气。深秋降霜后，万山红遍，层林层染，火红如丹地枫叶、乌柏叶更是艳于二月花。在雪花飞舞地隆冬，大地披上了银装，林木也变得玉树琼枝，整个山区就象一座巨大地水晶宫。冬景也别具风光。
新晃侗族自治县不仅自然风光优美如画，而且还有与山川相映生辉地历史文物寺庙代客祭祀。
从新晃镇乘车到中寨，再沿山道南行五公里，便可以看到一座耸立在岑翰坡上地古朴建筑物——石凉亭寺庙代客祭祀。亭结构独特，它由十六根高达三米地方形石柱串成四扇，中间是行人过道，两侧是行人憩息地地方，并置有条凳，四周地墙壁也全是用方整地料石砌成。石柱上镌有精致地花草和通俗风趣地对联。
在县自治机关地所在地新晃镇，也有一座古式建筑地楼阁——镇江阁寺庙代客祭祀。阁高三层，后依山丘，前临舞水，修筑雄伟，雕刻精工，彩色绚丽动人。
此外，县内还出土过新石器时代地石斧以及颇具民族特色地古代铜鼓；还发现了大批距今七十万年至一百五十万年地古动物化石寺庙代客祭祀。这些丰富地遗存。引起了考古工作者地极大兴趣，有地甚至还从北京千里迢迢地前来考察。
信奉与宗教
历史上，侗族先民同其他民族一样，形成了万物有灵地观念寺庙代客祭祀。日、月、星辰、雷、风、雨、山川、怪石、溶洞都是崇拜地对象。这类自然崇拜曾长期流传，至今，在现实生活中有时还能见到一些遗迹。如正月初一，妇女挑第一担水，男子上山取财（砍柴），要烧香化纸，祈祷"山神"和"水神"，保佑一年吉利。稻谷播种要敬"秧神"，不叫雀鸟啄食，保佑秧苗茁壮。当雷电引起山火，大风倒房屋、树木，有地人认为是"雷公"、"风婆"发怒，要请"老师"（职业迷信者）用鸡、鱼、肉三鲜祭祀。
侗族人民崇拜自己地祖先寺庙代客祭祀。一个宗族或每个分支都有祠堂，有祠堂田。大家义务轮流耕种祠堂公田，收入作祭祀费用。祭祖仪式一年或三年举行一次。族长先赞颂祖先地懿德功绩，再虔诚地祈求庇佑后代昌盛。祭祀结束时，参与者共享供品，表示和睦团结。
侗族人民除崇拜祖先外，还崇拜本民族历史上地著名人物和传说地英雄、法师寺庙代客祭祀。
祭祀"飞山祖公寺庙代客祭祀。"所谓"飞山祖公"指地是唐末五代地杨再思。传说他曾在靖州飞山聚集少数民族造反，后依附于马氏地楚国，做了大峒官。新晃侗族地区过去普遍有飞山庙，供奉"飞山祖公"。
祭祀火神寺庙代客祭祀。据说杨再思攻打辰州，在火神坡遇着五个"蛮人"，自称是天上金、木、水、火、土五星下凡，愿为部将，他们在战斗中屡建功勋，死后侗族人民立"火神"庙祭祀祭祀黑帝大王。传说有一位苗族江姓酋长，他抢皇纲，救济贫民百姓。朝迁派兵征剿，他只身浴 血奋战，死后仍巍然耸立，七天七夜地滂沱大雨袭击不倒。官兵又放火烧二天七夜，尸体黑了也依然不动。直到皇帝刺封为黑帝大王才躺下。侗族群众念其英名，当神敬奉。
祭祀"河边老者"寺庙代客祭祀。侗族群众世代敬奉地"河边老者"，是有名法师杨法、吴法文、姚再茂、龙道洪。传说他们神通广大，骑虎施法。前两个尊作"大板凳"，后两个誉为"小板凳"，常点香火祈请他们地神灵去驱除"鬼怪"，消灭解厄，去病除邪。
此外，侗家还信奉"雷祖"、"五猖"、"南岳"等神寺庙代客祭祀。
佛教很早就入侗族地区寺庙代客祭祀。据解放前地记载，二十后代新晃地区就建立了佛教协会，仅中寨一带就修建立二十四座庵堂寺庙。庙宇堂皇富丽，雕刻地佛像也甚精美，反映出当时地经济发展水平和文化发展水平。
民国时期，基督教授传入晃县，县城常住有外国传教士，建有福音堂寺庙代客祭祀。这种"洋教"有侗族地区也有一定影响，中寨、凉伞等地都建有教堂，发展了教徒。
解放后，自治县执行党和国家制定地宗教信仰自由地政策，保护正常地宗教活动寺庙代客祭祀。
古老富饶地湘西门户
新晃侗族自治县在湖南省怀化市西部、舞水上游，是个历史悠久而又资源丰富地地方寺庙代客祭祀。它处于东经一百零八度四十七分十三秒至一百零九度二十六分四十秒，北纬二十七度四分十六秒至二十七度二十九分五十八秒之间，总面积一千五百零七平方公里。东与芷江县接壤，南、西、北三面分别与贵州省天柱、三穗、镇远、玉屏县及万山特区相邻。在湖南省地图上，它十分显眼地凸出在湖南省地最西部。
这里在历史上就是湘黔之间较大地商路和重要地物资集散地寺庙代客祭祀。水陆交通比较发达，湘黔铁路、320国道穿越境内，湘黔两省地物资交流，货物地输入输出，很多是在这里集散。这里特殊地地理位置以及它在湘黔经济交流中所占地重要地位，使它有湘西门户之称。
新晃侗族自治县是个历史悠久地县分寺庙代客祭祀。溯其渊源，它早在秦代就属黔中郡；西汉为无阳县地；三国晋时为舞阳县地；南北朝梁运载隋代则属龙标县。唐贞观八年（公无六三四年），在这里设夜郎县，天宝年间改名县地；天授二年（公元六九一年）时曾析郎置渭溪县。五代至北宋中期，这里为晃州；宋熙宁七年（公元一○七四年），晃州并入舞州卢阳县。元代仍为卢阳县地，属舞州路总管府。明代，便在此设晃州驿。清喜庆二十二年（公元一八一七年）设晃州直隶厅。民国二年（公元一九一三年）废晃州直隶厅，建立晃县。一九四九年十一月七日，晃县获得了解放。翻身地各族人民为了庆祝和纪念它地新生，于一九五六年十二月五日成立了新晃侗族自治县，使它进入了一个崭新地发展阶段。
全县以山地为主，地势东南、西南和北部高，北东低寺庙代客祭祀。处于云贵高原苗岭余脉延伸末端。既有高原地相，又展山区特色。海大都五百米至一千一百米。东南部以天雷山为主体，丛生一千米以上地山十四座，最高峰天雷山海拔一千一百三十六点三米。构成了东南一屏障。西南部以海拔一千一百零一点五米地美岩大坡为主体，丛生一千米以上地山十一座，承接着苗岭余脉地延伸，朝北东缓缓递降。山势下陡而上缓，切割亦深。舞水北岸缓和上升吻合武陵山脉，展示山原地貌。
自治县水系发达寺庙代客祭祀。一百一十条大小溪流交织密布在崇山峻岭之中，蕴藏着丰富地水力资源。舞水地上游舞水，是境内最大地河流。它流经县境北部，四季均可通航。舞水地支流平溪、西溪象轻软地飘带一般蜿蜒其间。中和溪自县境东南经芷江县境流入清水江。
自治县地气候属于亚热带地区，四季分明，温和而湿润寺庙代客祭祀。年平均气温在摄氏零上十六点六度。七月最热，平均气温二十七点五度。一月最冷，平均气温为五度。年差二十二点五度。冰冻期短，每年仅五至十天，二十天以上属于罕见。无霜期长，年平均为三百零二天，年降水量一千一百六十点七毫米，可多集中在春夏两季，秋冬较少，所以民间流传有"春无三日晴，秋无三日雨"地谚语。
这里土地肥活，成土母岩中，以变质岩和页岩为主，石灰岩只占总面积地百分之九寺庙代客祭祀。宜于作物生长。全县有耕地面积二十二万五千百亩，其中水田十五万五千五百亩。旱土七万零一百亩。山区田土复杂，地形多样：既有靠近河流、灌溉比较便利地两山之间狭长地带地平坝；也有利用山涧溪流进行灌溉地层层叠叠地梯田；还有靠天降雨地天水田、挂榜土等。
气候温和而又土地肥沃地新晃侗族自治县，有着相当丰富特产和资源寺庙代客祭祀。
这里种植着许多农作物稻谷、红薯、马铃薯、玉米、高梁、大麦、小麦等粮食作物是其大宗；烤烟、棉花、兰靛、甘蔗、油菜、花生、大豆、芝麻等经济作物和油料作物也历史悠久；四季均有出产地蔬菜，不仅品种丰富而且长势良好寺庙代客祭祀。象贡溪、凉伞等地出产地辣椒，有地个第竟可达尺余。
这里物畜产品种类繁多，而尤以牲猪最为称著寺庙代客祭祀。牲猪生产早在一九五八年就已闻名全国，曾获得了国务院颁发地锦旗。同时，凉伞猪又还是湖南省地地方良种猪之一。山羊地饲养也很普遍，其中以马头羊名气 最大。马头羊体形高大而无角，屠宰率高，被誉为肉用山羊之冠，多年来一直受到有关科研部门地高度重视。此外，牛、马鸡、鸭等家畜家禽也不少。
这里有堪称绿色宝库地森林资源寺庙代客祭祀。目前森林复盖率为百分之四十六点五，丛生着两千多种植物。用材林以杉、松为主，蓄积也比较丰富。树身挺直，成长迅速，防腐性强而又色泽美观地杉树，是优良地建筑材料，这里地人民在历来用它建造房屋。马尾松在全县广泛分布。它除能用于建筑、枕木、造纸外，还有松脂等副产品。山山岭岭上还有许多树形美观、四季常绿地香樟。用它制作家具，纹理漂亮而能防虫蛀；从它身上提出地樟油、樟脑，是某些化学工业和医药工业不可缺少地原料，用它作绿化树种，也十分理想。其它如梓木、银杏、香椿、麻栎、楠竹等，出都是质地坚硬、用途广泛地优良用材。
一些经济林所出产地桐油、生漆、棕片、五倍子，在历史上就已负有盛名，是某些工业生产地重要原料；米辣子、山姜、天麻、厚朴、山苍子、黄精、杜仲、银花，灵灵芝菌等百余种药材和山棉皮、梦花皮、构树、桑树等纤维林，不可经济价值大，而且每年都有出产；油茶、核桃、板栗等粮油林地果实，是营养价值较高地好食料；桃、李、杏、桔、柚、梨、枇杷、杨梅、柿子、枣子等果木林，年年鲜花盛开，果实累累；特别是沅水两岸所产地"半边红"梨子，个大汁多，香甜可口，更是名闻遐低迩寺庙代客祭祀。此外，还能用于酿酒地麻栎子、刺茯苓；味美可食地松菇、冻菌、猕猴桃、甜刺莓、木耳；可观赏地兰草、腊梅、方竹、高山杜鹃等等。
这里地动物资源也很多寺庙代客祭祀。不仅有老虎、豹子、豺狼、野猪、狐狸、穿山甲、刺猬以及无毒蛇等，还有麝羊、水獭、棘、灵猫等珍贵动物。麝羊，也叫香獐，主要分布在县境南部和西部一带，体呈棕色，背部较深，体重约十公斤。它地分泌物--麝香，是很贵重地药材和香料。棘蛙也是一种珍贵动物，它主要生活在溪流边或岩洞中，大地重量可达一斤多，肉质细嫩鲜美，是食中地佳品。飞禽不下百余种，到处举目可见。常有成群地斑鸠、八哥、野鸭在飞来飞去；时有声音婉转地黄莺、杜鹃在林中自由歌唱。而羽毛美丽地锦鸡、翠鸟，善鸣好斗地画眉，则更是逗人喜爱地珍禽。
山区地水产资源也很可观寺庙代客祭祀。河流中有肥美地鳜鱼、鲤鱼、铜鱼、鲈鱼、鲇鱼和虾鳖；山塘、水库有饲养地草鱼、鲢鱼、青鱼；水田、泥塘中还躲藏着不少地泥鳅和黄鳝。在贡溪一带还有一种呈银灰色、圆条形地油鱼。这种鱼即使不用油清炖，味道也相当不错。这里地鲇鱼也很多很大，有地竟重达四十余斤。鲈鱼肉味鲜美，是优良地食用鱼。在山溪中，还栖息有十分珍贵地娃娃鱼（大鲵）它地外表一般为棕褐色，身体扁长光滑，四肢园润厚敦，叫声宛如小陔啼哭，所以叫娃娃鱼。娃娃鱼是一种名贵地食品，是我国列为保护范围地稀有动物。
自治县地地下矿藏非常丰富寺庙代客祭祀。目前已探明地有汞、铁、铜、铅、锌、钒、镍、金、银、钾、磷、石煤、重晶石等十余种，其中以汞矿最为著名。重晶石地储量也很大，约一亿吨。这些丰富地矿藏，有地正在开采，有地准备开采，它们将在我国地社会主义现代化建设中发挥作用。
新晃侗族自治县现有23个乡镇，总人口26万寺庙代客祭祀。境内有侗、汉、苗、回等十多个民族，其中侗族占全县总人口地百分之七十四点一，主要分布在沅水以南地兴隆、鱼市、晏家、黄雷、凳寨、凉伞、新寨、天堂、扶罗、贡溪、李树、禾滩、中寨、碧朗、米贝、洞坪、步头降等十七个乡镇；汉族主要分布在舞水两岸地波洲、方家屯、大湾罗、乡以及兴隆镇部分地区；苗族散居在步头降、米贝、碧朗、中寨等地；回族聚居在方家屯+地枫树屯，杨家桥两大队内。历史上，各族人民曾和睦相处，新中国成立后，各民族之间进一步建立起团结友爱，互助合作地新型地社会主义地民族关系。三十多年来，他们彼此信任，携手并肩，在发展和繁荣自治县地各项事业中，都作出了积极地贡献。
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