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《无双谱》图册提及人物之六：荒边好牧羊——苏武，(前140年-前60年)，字子卿，汉族，杜陵(今陕西西安)人，代郡太守苏建之子寺庙代客祭祀。西汉大臣。武帝时为郎。天汉元年(前100年)奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降;后将他迁到北海(今贝加尔湖)边牧羝，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。
七律•《无双谱》之“荒边好牧羊” （押寒韻）
万感关山岂是看，胡秦隔断雁书残寺庙代客祭祀。
天边吹笛佳音远，塞下牧羝荒漠寒寺庙代客祭祀。
握节餐毡心不已，标名属国客归安寺庙代客祭祀。
年期十九无惭色，麟阁高风画上端寺庙代客祭祀。
《无双谱》图册提及人物之七：龙门悲司马——司马迁，(公元前145/前135—?)中国西汉著名史学家、文学家和思想家寺庙代客祭祀。字子长。夏阳(今陕西韩城南)人。早年游历各地,遍访民间风俗,采集传说。初任郎中,后继父任太史令,得读国家藏书。太初元年(公元前104年)与唐都等人改定太初历。汉将李陵与匈奴作战失败,率军投降。司马迁因为之申辩获罪下狱,受腐刑,出狱后任中书令,发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》,后称《史记》。是中国最早地记传体通史。其书传记语言生动,人物形象鲜明,也是优秀地传记文学作品。对后世史学和文学均有深远影响。
七律•《无双谱》之“龙门悲司马”（押阳韻）
传述轩辕麟止笔，每逢迁史九回肠寺庙代客祭祀。
曝腮鱼浦仍推食，摇尾龙门试诞章寺庙代客祭祀。
未及劳生牛马走，总成投老犬鸡忙寺庙代客祭祀。
都来罢惫无他意，除却私心有暗伤寺庙代客祭祀。
《无双谱》图册提及人物之八：断袖笑云阳——董贤，(前22年-前1年)，字圣卿，云阳人也寺庙代客祭祀。父恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁馀，贤传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：「是舍人董贤邪？」因引上与语，拜为黄门郎，繇是始幸。问及其父为云中侯，即日徵为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累钜万，贵震朝廷。常与上卧起。……以贤代明为大司马卫将军，册曰：「朕承天序，惟稽古建尔于公，以为汉辅。往悉尔心，统辟元戎，折冲绥远，匡正庶事，允执其中。天下之众，受制于朕，以将为命，以兵为威，可不慎与！」是时贤年二十二，虽为三公，常给事中，领尚书，百官因贤奏事。以父恭不宜在卿位，徙为光禄大夫，秩中二千石。弟宽信代贤为驸马都尉。董氏亲属皆侍中诸曹奉朝请，宠在丁、傅之右矣。 ……元寿二年六月，二十五岁地哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来支持朝政。王莽极力弹劾董贤，不许他进宫。而董贤却在汉哀帝刘欣死去地第二天，就在家中自杀，为哀帝殉情。死时还保留着汉哀帝留给他地玉玺。后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。董贤死后，王莽疑心其假死，命人开棺验尸，没收其财产，将其家属全部充军流放。在人类历史发展地长河中，同性之爱地宽容态度，到中国大唐盛世时人们口无遮拦地对此进行谈论并亲身实践，直到现在西方国家从社会观念方面，法律方面，对此所作出地宽容调整，我们可以看出，这样地爱情，在漫长地历史发展过程中，没有得到理应得到地宽容。
七律•《无双谱》之“断袖笑云阳” （押歌韻）
式微汉室响哀歌，精致舍人敷粉娥寺庙代客祭祀。
恨悔连床毋已乃，爱怜断袖又如何寺庙代客祭祀。
君臣相得承欢好，天地交知冒宠多寺庙代客祭祀。
慨惜云阳了无意，一番情事早随波寺庙代客祭祀。
《无双谱》图册提及人物之九：虽有那，富春烟雨，一蓑一笠人归隐——严光，(前39年-41年)，又名遵，字子陵，汉族，会稽余姚(今浙江余姚市低塘街道)人 ，原姓庄，因避东汉明帝刘庄讳而改姓严寺庙代客祭祀。东汉著名隐士。严光少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。其后他积极帮助刘秀起兵。事成后归隐著述，设馆授徒。 刘秀即位后，多次延聘严光，可他隐姓埋名，退居富春山。 后卒于家，享年八十岁，葬于富春山。范仲淹赞撰有《严先生祠堂记》，内有"云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长"地赞语，使严光以高风亮节闻名天下。
七律•《无双谱》之“虽有那寺庙代客祭祀，富春烟雨，一蓑一笠人归隐” （押灰韻）
空江烟雨钓矶开，同学安车昔俊才寺庙代客祭祀。
浊富远嫌多隐遁，清贫深眷喜登来寺庙代客祭祀。
千年重唱鱼龙舞，万国高闲蓑笠陪寺庙代客祭祀。
居士风流谁所及，于今慨念子陵台寺庙代客祭祀。
《无双谱》图册提及人物之十：终不如，沉瓜觅父意堪伤——曹娥，(公元130-143)是东汉上虞人，父亲曹盱在五月五日迎伍神(伍子胥)地祭祀活动中溺于舜江(今曹娥江)中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭寺庙代客祭祀。过了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥地尸体抱父尸浮出水面。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他地弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此所住之村镇即更名为曹娥镇，殉父之江为曹娥江，并建以寺庙慰其孝心。 清 王端履 《重论文斋笔录》卷四：“苗山窆石共千古，是时黄绢无 曹娥 。” 鲁迅 《朝花夕拾•后记》：“ 曹娥地投江觅父，淹死后抱父尸出，是载在正史，很有许多人知道地。”
七律•《无双谱》之“终不如寺庙代客祭祀，沉瓜觅父意堪伤”（押支韻）
剡溪流远怕迟迟，孝悌人伦两意知寺庙代客祭祀。
溺水遗音多已去，怀沙恶日只惟思寺庙代客祭祀。
天男浅醉白鸡梦，河女哀号黄绢辞寺庙代客祭祀。
千古碑文谁会得，空余太息不成诗寺庙代客祭祀。
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