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○聂间轮长伯于介崇义 邢昺 孙奭 王昭素 孔维 帝永方读从块施武孔宜 崔颂（子曥） 尹拙 田
敏 辛山农济儿国术余失买司文悦 李觉 崔颐正（弟偓佺）李之才
聂崇义，河南洛阳人崇义县祭祀。少举《三礼》，善《礼》学，通经旨。汉乾佑中，累
官至国子《礼记医井留受病极盾色医斤》博士，校定《公羊春秋》，刊板于国学崇义县祭祀。周显德中，累迁国子
司业兼太常博士群他崇义县祭祀。先是，世宗以郊庙祭器止由有司相承制造，年代浸久，无所规
式，乃命崇义检讨摹画以闻崇义县祭祀。四年，崇义上之，乃命有司别造焉。
五年，将禘于太庙，言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之礼崇义县祭祀。崇义援引故事
上言崇义县祭祀，其略曰：“魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月祫祭势液，明年又禘，自
兹后以五年为细完双志季屋首自云占哥禘崇义县祭祀。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫。其证
一也业误崇义县祭祀。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太学博出东苗措革品核陆选亲士议云：案禘祫之礼，
三年一，五年再崇义县祭祀。宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行禘祫。其证二也。梁武
帝用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬崇义县祭祀。且梁武乃
受命之君崇义县祭祀，裁追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道，九富早训面之者厚以时移节变，孝子感而
思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃礼之经也崇义县祭祀。非关宗庙庙
与未备崇义县祭祀。其证三也。”终从崇义之议。
未几，世宗诏崇义参定成倒其振住郊庙祭玉，又诏翰林学士窦俨统领之崇义县祭祀。崇义因取《三
礼图》再加考正，建隆三年四月表上之，俨为序崇义县祭祀。太祖览而嘉之，诏曰：“礼器
礼图，相承传用，浸历年祀，宁免差违崇义县祭祀。聂崇义典事国给火引庠，服膺儒业，讨寻故实，
刊正疑讹，奉职效官，有足嘉者崇义县祭祀。崇义宜量与酬奖。权所进《三礼图》，宜令太子
詹事尹拙集儒学三五人更同参议，所冀精详崇义县祭祀。苟有异同，善为商确。”五月，赐
崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之崇义县祭祀。拙多所驳正，崇义复引经以释之，悉以下
工部尚书窦仪，俾之裁定崇义县祭祀。景还责连船过剂和仪上奏曰：“伏以圣人制礼，垂之无穷，儒者据经，
所传或异，年祀浸远，图绘缺然崇义县祭祀。踳驳弥深，丹青靡据。聂崇义研求师说，耽
味礼经，较于旧图，良有新意崇义县祭祀。尹拙爰承制旨，能罄所闻。尹拙驳议及聂崇义答
义各四卷，臣再加详阅，随而裁置，率用增损，列于注释，共分为十五卷以闻崇义县祭祀。”
诏颁行之崇义县祭祀。
拙、崇义复陈祭玉鼎釜异同之说，诏下中书省集议崇义县祭祀。吏部尚书张昭等奏议曰：
按聂崇义称：祭天苍璧九寸圆好，祭地黄琮八寸无好，圭、璋、琥并长九寸崇义县祭祀。
自言周显德三年与田敏等按《周官》玉人之职及阮谌、郑玄旧图，载其制度崇义县祭祀。
臣等按：《占周礼》玉人之职崇义县祭祀，只有“璧琮九寸”、“瑑琮八寸”及“璧羡
度尺、好三寸以为度”之诗及致文，即无苍璧、黄琮之制崇义县祭祀。兼引注有《尔雅》“肉倍好”
之说，此即是注“璧羡度”之文，又非苍璧之制崇义县祭祀。又详郑玄自注《周礼》，不载
尺寸崇义县祭祀，岂复别作画图，违经立异？
《四部书目》内有《三礼图》十二卷，是隋开皇中敕礼官修撰崇义县祭祀。其图第一、
第二题云“梁氏”，第十后题云“郑氏”，又称不知梁氏、郑氏名位所出崇义县祭祀。今书
府有《三礼图》，亦题“梁氏”、“郑氏”，不言名位崇义县祭祀。厥后有梁正者，集前代
图记更加详议崇义县祭祀，题《三礼图》曰：“陈留阮士信受《礼》学于颍川綦册君，取其
说，为图三卷，多不按《礼》文而引汉事，与郑君之文违错崇义县祭祀。”正删为二卷，其
阮士信即谌也崇义县祭祀。如梁正之言，可知谌之纰谬。兼三卷《礼图》删为二卷，应在今
《礼图》之内，亦无改祭玉之说崇义县祭祀。
臣等参详自周公制礼之后崇义县祭祀，叔孙通重定以来，礼有纬书，汉代诸儒颇多著述，
讨寻祭玉，并无尺寸之说崇义县祭祀。魏、晋之后，郑玄、王肃之学各有生徒，《三礼》、
《六经》无不论说，检其书，亦不言祭玉尺寸崇义县祭祀。臣等参验画图本书，周公所说正
经不言尺寸崇义县祭祀，设使后人谬为之说，安得便入周图？知崇义等以诸侯入朝献天子夫
人之琮璧以为祭玉崇义县祭祀，又配合“羡度”、“肉好”之言，强为尺寸，古今大礼，顺
非改非，于理未通崇义县祭祀。
又据尹拙所述礼神之六玉崇义县祭祀，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰《三礼义宗》内“昊
天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸崇义县祭祀，以法十二时；祭地之琮长十寸，以效地
之数崇义县祭祀。”又引《白虎通》云：“方中圆外曰璧，圆中方外曰琮。”崇义非之，以
为灵恩非周公之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉阙文，尤不合礼崇义县祭祀。
臣等窃以刘向之论《洪范》崇义县祭祀，王通之作《元经》，非必挺圣人之姿，而居上
公之位，有益于教，不为斐然崇义县祭祀。臣等以灵恩所撰之书，聿稽古训，祭玉以十二为
数者崇义县祭祀，盖天有十二次，地有十二辰，日有十二时，封山之玉牒十二寸，园丘之笾
豆十二列，天子以镇圭外守，宗后以大琮内守，皆长尺有二寸崇义县祭祀。又裸圭尺二寸，
王者以祀宗庙崇义县祭祀。若人君亲行之郊祭，登坛酌献，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手
秉尺二之圭崇义县祭祀，神献九寸之璧，不及礼宗庙裸圭之数，父天母地，情亦奚安？则灵
恩议论崇义县祭祀，理未为失，所以自《义宗》之出，历梁、陈、隋、唐垂四百年，言礼者
引为师法，今《五礼精义》、《开元礼》、《郊祀录》皆引《义宗》为标准崇义县祭祀。近
代晋、汉两朝，仍依旧制崇义县祭祀。周显德中，田敏等妄作穿凿，辄有更改。自唐贞观之
后崇义县祭祀，凡三次大修五礼，并因隋朝典故，或节奏繁简之间稍有厘革，亦无改祭玉之
说崇义县祭祀。伏望依《白虎通》、《义宗》、唐礼之制，以为定式。
又尹拙依旧图画釜，聂崇义去釜画镬崇义县祭祀。臣等参详旧图，皆有釜无镬。按《易
·说卦》云“坤为釜”崇义县祭祀，《诗》云“惟锜及釜”，又云“溉之釜鬲”，《春秋传》
云“锜釜之器”，《礼记》云“燔黍捭豚”，解云“古未有甑釜，所以燔捭而祭崇义县祭祀。”
即釜之为用，其来尚矣，故入于《礼图》崇义县祭祀。今崇义以《周官》祭祀有省鼎镬，供
鼎镬，又以《仪礼》有羊镬、豕镬之文，乃云画釜不如画镬崇义县祭祀。今诸经皆载釜之用，
诚不可去崇义县祭祀。又《周》、《仪礼》皆有镬之文，请两图之。又若观诸家祭祀之画，
今代见行之礼，于大祀前一日，光禄卿省视鼎镬崇义县祭祀。伏请图镬于鼎下。
诏从之崇义县祭祀。未几，崇义卒，《三礼图》遂行于世，并画于国子监讲堂之壁。
崇义为学官，兼掌礼，仅二十年，世推其该博崇义县祭祀。郭忠恕尝以其姓嘲之曰：
“近贵全为聩，攀龙即作聋崇义县祭祀。虽然三个耳，其奈不成聪。”崇义对曰：“仆不能
为诗，聊以一联奉答崇义县祭祀。”即云：“勿笑有三耳，全胜畜二心。”盖因其名以嘲之。
忠恕大惭，人许其机捷而不失正，真儒者之戏云崇义县祭祀。
邢昺，字叔明，曹州济阴人崇义县祭祀。太平兴国初举《五经》，廷试日，召升殿讲
《师》、《比》二卦，又问以群经发题崇义县祭祀。太宗嘉其精博，擢《九经》及第，授大
理评事、知泰州盐城监，赐钱二十万崇义县祭祀。昺以是监处楚、泰间，泰僻左而楚会要，
盐食为急，请改隶楚州，从之崇义县祭祀。明年，召为国子监丞，专讲学之任。迁尚书博士，
出知仪州，就转国子博士崇义县祭祀。代还，赐绯，选为诸王府侍讲。雍熙中，迁水部员外
郎，改司勋崇义县祭祀。端拱初，赐金紫，累迁金部郎中。
真宗即位崇义县祭祀，改司勋郎中，俄知审刑院，以昺儒者不达刑章，命刘元吉同领其
事崇义县祭祀。是冬，昺上表自陈夙侍讲讽，迁右谏议大夫。咸平初，改国子祭酒。二年，
始置翰林侍讲学士，以昺为之崇义县祭祀。受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、崔偓牷等校
定《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁春秋传》、《孝经》、《论语》、
《尔雅义疏》，及成，并加阶勋崇义县祭祀。俄为淮南、两浙巡抚使。初置讲读之职，即于
便坐令昺讲《左氏春秋》，侍读预焉崇义县祭祀。五年讲毕，宴近臣于崇政殿，赐昺袭衣、
金带，加器币，仍迁工部侍郎，兼国子祭酒、学士如故崇义县祭祀。知审官院陈恕丁内艰，
以昺权知院事崇义县祭祀。
景德二年，上言：“亡兄素尝举进士，愿沾赠典崇义县祭祀。”特赠大理评事。是夏，
上幸国子监阅库书崇义县祭祀，问昺经版几何，昺曰：“国初不及四千，今十余万，经、传、
正义皆具崇义县祭祀。臣少从师业儒时，经具有疏者百无一二，盖力不能传写。今板本大备，
士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也崇义县祭祀。”上喜曰：“国家虽尚儒术，非四方无事，
何以及此！”上又访以学馆故事，有未振举者，昺不能有所建明崇义县祭祀。先是，印书所
裁余纸，鬻以供监中杂用，昺请归之三司，以裨国用崇义县祭祀。自是监学公费不给，讲官
亦厌其寥落崇义县祭祀。上方兴起道术，又令昺与张雍、杜镐、孙奭举经术该博、德行端良
者，以广学员崇义县祭祀。三年，加刑部侍郎。
昺居近职崇义县祭祀，常多召对，一日从容与上语及宫邸旧僚，叹其沦丧殆尽，唯昺独
存崇义县祭祀。翌日，赐白金千两，且诏其妻至宫庭，赐以冠帔。四年，昺以羸老艰于趋步
上前，自陈曹州故乡，愿给假一年归视田里，俟明年郊祀还朝崇义县祭祀。上命坐，慰劳之，
因谓曰：“便可权本州崇义县祭祀，何须假耶？”昺又言杨砺、夏侯峤同为府僚，二臣没皆
赠尚书崇义县祭祀。上悯之，翌日，谓宰相曰：“此可见其志矣。”即超拜工部尚书、知曹
州、职如故崇义县祭祀。
入辞日，赐袭衣、金带崇义县祭祀。是日，特开龙图阁，召近臣宴崇和殿，上作五、七
言诗二首赐之，预宴者皆赋崇义县祭祀。昺视壁间《尚书》、《礼记图》，指《中庸》篇曰：
凡为天下国家有九经崇义县祭祀。因陈其大义，上嘉纳之。及行，又令近臣祖送，设会于宜
春苑崇义县祭祀。大中祥符初，上东封泰山，昺表曹州民请车驾经由本州，仍令济阴令王范
部送父老诣阙，优诏答之崇义县祭祀。俄召还。车驾进发，命判留司御史台。礼毕，进位礼
部尚书崇义县祭祀。
上勤政悯农，每雨雪不时，忧形于色，以昺素习田事，多委曲访之崇义县祭祀。初，田
家察阴晴丰凶，皆有状候，老农之相传者率有验，昺多采其说为对崇义县祭祀。又言：“民
之灾患，大者有四：一曰，疫，二曰旱，三曰水，四曰畜崇义县祭祀。灾岁必有其一，可或
轻或重耳崇义县祭祀。四事之害，旱为甚，盖田无畎浍，悉不可救，所损必尽。《传》曰：
‘天灾流行，国家代有崇义县祭祀。’此之谓也。”
三年，被病请告，诏太医诊视崇义县祭祀。六月，上亲临问疾，赐名药一奁、白金器千
两、缯彩千匹崇义县祭祀。国朝故事，非宗戚将相，无省疾临丧之礼，特有加于昺与郭贽者，
以恩旧故也崇义县祭祀。未几，有旨命中书召其子太常博士知东明县仲宝、国子博士知信阳
军若思还侍疾崇义县祭祀。逾月卒，年七十九，则左仆射，三子并进秩。
初崇义县祭祀，雍熙中，昺撰《礼选》二十卷献之，太宗探其帙，得《文王世子篇》，
观之甚悦崇义县祭祀，因问卫绍钦曰：“昺为诸王讲说，曾及此乎？”绍钦曰：“诸王常时
访昺经义，昺每至发明君臣父子之道，必重复陈之崇义县祭祀。”太宗益喜。上尝因内阁暴
书，览而称善，召昺同观，作《礼选赞》赐之崇义县祭祀。昺言：“家无遗稿，愿得副本。”
上许之崇义县祭祀。缮录未毕而昺卒，亟诏写二本，一本赐其家，一本俾置冢中。
昺在东宫及内庭崇义县祭祀，侍上讲《孝经》、《礼记》、《论语》、《书》、《易》、
《诗》、《左氏传》崇义县祭祀。据传疏敷引之外，多引时事为喻，深被嘉奖。上尝问：
“管仲、召忽皆事公子纠，小白之入，召忽死之，管仲乃归齐相桓公崇义县祭祀。岂非召忽
以忠死崇义县祭祀，而管仲不能固其节，为臣之道当若是乎？又郑注《礼记·世子篇》云：
‘文王以勤忧损寿，武王以安乐延年崇义县祭祀。’朕以为本经旨意必不然也。且夏禹焦劳，
有玄圭之赐，而享国永年崇义县祭祀。若文王能忧人之心，不自暇逸，纵无感应，岂至亏损
寿命耶？”各随其事理以对崇义县祭祀。
先是崇义县祭祀，咸平中，王钦若知贡举，有告其受举人贿赂者，下御史台鞫得状，钦
若自诉，诏昺与边肃、毋宾古、阎承翰就太常寺覆推崇义县祭祀。昺力辨钦若，而洪湛抵罪，
钦若以是德之崇义县祭祀。昺之厚被宠顾，钦若与有功焉。
仲宝贪猥不才，举止率易，士大夫多鄙笑之崇义县祭祀。钦若在中书，用为三司判官，
后至祠部郎中，坐赃黜官，卒崇义县祭祀。若思终于驾部郎中。
孙奭，字宗古，博州博平人崇义县祭祀。幼与诸生师里中王彻，彻死，有从奭问经者，
奭为解析微指，人人惊服，于是门人数百皆从奭崇义县祭祀。后徙居须城。
《九经》及第，为莒县主簿，上书愿试讲说，迁大理评事，为国子监直讲崇义县祭祀。
太宗幸国子监崇义县祭祀，召奭讲《书》，至“事不师古，以克永世，匪说攸闻”，帝曰：
“此至言也崇义县祭祀。商宗乃得贤相如此耶！”因咨嗟久之。赐五品服。真宗以为诸王府
侍读崇义县祭祀。会诏百官转对，奭上十事。判太常礼院、国子监、司农寺，累迁工部郎中，
擢龙图阁待制崇义县祭祀。
奭以经术进，守道自处，即有所言，未尝阿附取悦崇义县祭祀。大中祥符初，得天书于
左承天门，帝将奉迎，召宰相对崇政殿西庑崇义县祭祀。王旦等曰：“天贶符命，实盛德之
应崇义县祭祀。”皆再拜称万岁。又召问奭，奭对曰：“臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书
也？”帝既奉迎天书，大赦改元，布告其事于天下，筑玉清昭应宫崇义县祭祀。是岁，天书
复降泰山，帝以亲受符命，遂议封禅，作礼乐崇义县祭祀。王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、
陈彭年皆以经义左右附和，由是天下争言符瑞矣崇义县祭祀。
四年崇义县祭祀，又将祀汾阴，是时大旱，京师近郡谷踊贵，奭上疏谏曰：“先王卜征，
五年岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜崇义县祭祀。陛下始毕东封，更议西幸，殆
非先王卜征五年慎重之意，其不可一也崇义县祭祀。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将封
禅，故先封中岳，祠汾阴，始巡幸郡县，遂有事于泰山崇义县祭祀。今陛下既已登封，复欲
幸汾阴，其不可二也崇义县祭祀。古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉初承秦，
唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠于汾阴崇义县祭祀。自元、成以来，从公卿之议，
遂徙汾阴后土于北郊，后之王者多不祀汾阴崇义县祭祀。今陛下已建北郊，乃舍之而远祀汾
阴，其不可三也崇义县祭祀。西汉都雍，去汾阴至近。今陛下经重关，越险阻，轻弃京师根
本，而慕西汉之虚名，其不可四也崇义县祭祀。河东，唐王业之所起也。唐又都雍，故明皇
间幸河东，因祠后土崇义县祭祀。圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故欲祀汾阴，其不可五也。
昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴，以为贤主崇义县祭祀。比年以来，水旱相继，陛下
宜侧身修德崇义县祭祀，以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷之大计？
其不可六也崇义县祭祀。夫雷以二月启蛰，八月收声，育养万物，失时则为异。今震雷在冬，
为异尤甚崇义县祭祀。此天意丁宁以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神
之主也，是以圣王先成民而后致力于神崇义县祭祀。今国家土木之功累年未息，水旱几沴，
饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？此其不可八也崇义县祭祀。陛下必欲为此者，不过
效汉武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世尔崇义县祭祀。陛下天资圣
明，当慕二帝、三王，何为下袭汉、唐之虚名，其不可九也崇义县祭祀。唐明皇以嬖宠奸邪，
内外交害崇义县祭祀，身播国屯，兵交关下，亡乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致
祸败崇义县祭祀。今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣切为陛下不取，此
其不可十也崇义县祭祀。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问，以毕臣说。”
帝遣内侍皇甫继明就问崇义县祭祀，又上疏曰：
陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众困于调发，理须镇安而矜存之崇义县祭祀。
且土木之功未息崇义县祭祀，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者虽至，宁可保其
心乎？昔陈胜起于徭戍崇义县祭祀，黄巢出于凶饥，隋炀帝勤远略而唐高祖兴于晋阳，晋少
主惑小人而耶律德光长驱中国崇义县祭祀。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁荐饥之墟，修
违经久废之祠，不念民疲，不恤边患崇义县祭祀。安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢，英雄
将无窥伺于肘腋崇义县祭祀，外敌将无观衅于边陲乎？
先帝尝议封禅，寅畏天种，寻诏停寝崇义县祭祀。今奸臣乃赞陛下力行东封，以为继成
先志崇义县祭祀。先帝尝欲北平幽朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋、
画一策崇义县祭祀，以佐陛下继先帝之志者，反务卑辞重币，求和于契丹，蹙国縻爵，姑息
于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞崇义县祭祀。撰造祥瑞，假托鬼神，才毕
东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩崇义县祭祀。是陛下
以祖宗艰难之业，为奸邪侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也崇义县祭祀。夫天地神只，聪明正
直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥崇义县祭祀。《春秋传》
曰：“国之将兴，听于民；将亡，听于神崇义县祭祀。”愚臣非敢妄议，惟陛下终赐裁择。
后天下数有灾变崇义县祭祀，又言：“古者五载巡守，有国之事尔，非必有紫气黄云，
然后登封，嘉禾异草，然后省方也崇义县祭祀。今野雕山鹿，郡国交奏，秋旱冬雷，群臣率
贺，退而腹非窃笑者比比皆是崇义县祭祀。孰谓上天为可罔，下民为可愚，后世为可欺乎？
人情如此，所损不细，惟陛下深鉴其妄崇义县祭祀。”
六年崇义县祭祀，又上疏曰：“陛下封泰山，祀汾阴，躬谒陵寝，今又将祠于太清宫，
外议籍籍，以谓陛下事事慕效唐明皇，岂以明皇为令德之主耶？甚不然也崇义县祭祀。明皇
祸曹之迹有足为深戒者，非独臣能知之，近臣不言者，此怀奸以事陛下也崇义县祭祀。明皇
之无道崇义县祭祀，亦无敢言者，及奔至马嵬，军士已诛杨国忠，请矫诏之罪，乃始谕以识
理不明，寄任失所崇义县祭祀。当时虽有罪己之言，觉寤已晚，何所及也。臣愿陛下早自觉
寤崇义县祭祀，抑损虚华，斥远邪佞，罢兴土木，不袭危乱之迹，无为明皇不及之悔，此天
下之幸，社稷之福也崇义县祭祀。”帝以为“封泰山，祠汾阴，上陵，祀老子，非始于明皇。
《开元礼》今世所循用，不可以天宝之乱，举谓为非也崇义县祭祀。秦为无道甚矣，今官名、
诏妙、郡县犹袭秦旧，岂以人而废言乎？”作《解疑论》以示群臣崇义县祭祀。然知奭朴忠，
虽其言切直，容之而弗斥崇义县祭祀。
久之，以父老请归田里，不许，以知密州崇义县祭祀。居二年，迁左谏议大夫，罢待制。
还，纠察在京刑狱崇义县祭祀。是时初置天庆、天祺、天贶、先天、降圣节，天下设斋醮张
燕，费甚广崇义县祭祀。奭又请裁省浮用，不报。复出知河阳，又求解官就养，迁给事中，
徙垧州崇义县祭祀。
天禧中，朱能献《乾佑天书》崇义县祭祀。复上疏曰：
朱能者崇义县祭祀，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以
奉膊，上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而无敢言者崇义县祭祀。
昔汉文成将军以帛书饭牛，既而言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手迹崇义县祭祀。
又有五利将军妄言，方多不仇，二人皆坐诛崇义县祭祀。先帝时有侯莫陈利用者，以方术暴
得宠用，一旦发其奸，诛于郑州崇义县祭祀。汉武可谓雄材，先帝可谓英断。唐明皇得《灵
宝符》、《上清护国经》、《宝券》等崇义县祭祀，皆王鉷、田同秀等所为，明皇不能显
戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我崇义县祭祀。夫老君，圣人也。傥实降语，固宜不
妄崇义县祭祀，而唐自安、史乱离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，岂天下太平乎？明皇
虽况得归阙崇义县祭祀，复为李辅国劫迁，卒以忧终，岂圣寿无疆、长生久视乎？以明皇之
英睿崇义县祭祀，而祸患猥至曾不知者，良由在位既久，骄亢成性，谓人莫己若，谓谏不足
听＃心玩居常之安，耳熟导谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄崇义县祭祀。
今收见老君于阁上，明日见老君于山中崇义县祭祀。大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既
惑左道，既紊政经，民心用离，变起仓卒崇义县祭祀。当是之时，老君宁肯御兵，宝符安能
排蒲邪？今朱能所为崇义县祭祀，或类于此，愿陛下思汉武之雄材，法先帝之英断，鉴明皇
之踪祸，庶几灾害不生，祸乱不作崇义县祭祀。
未几，能果败崇义县祭祀。奭又尝请减修寺度僧，帝虽未用其言，尝令向敏中谕令陈时
政访失奭以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事为言，颇施行焉崇义县祭祀。
复十户，以供洒扫崇义县祭祀。乘生灵珍，袭爵，历秘书郎，太和十九年，改封崇圣侯，邑
百户崇义县祭祀。灵珍生文泰。文泰生渠，北齐文宣帝天保元年，改封恭圣侯。后周宣帝大
象二年，追封孔子为邹国公，以渠袭爵，邑百户崇义县祭祀。
渠生长孙，隋文帝复封长孙为邹国公崇义县祭祀。长孙生嗣哲，应制举，历泾州司兵参
军、太子通事舍人，大业四年，改封绍圣侯、邑百户崇义县祭祀。嗣哲生德伦，唐太宗贞观
十一年，封褒圣侯，邑百户，朝会位同三品，复其子孙崇义县祭祀。则天天授二年，赐德伦
玺书、衣服崇义县祭祀。德化生崇基，袭侯，中宗神龙元年，授朝散大夫。崇基生璲之，
玄宗开元中，历国子四门博士、邠王府文学、蔡州长史崇义县祭祀。二十七年，诏追谥孔子
为文宣王，改封褒圣侯禘之为袭文宣公，兼兖州长史崇义县祭祀。璲之生萱，袭封，历兖
州泗水令崇义县祭祀。萱生齐卿，德宗建中三年，诏以齐卿为兖州司马，陷于东平，卒。至
宪宗元和十三年崇义县祭祀，平李师道，其子惟晊归鲁，诏以惟晊为兖州参军，奉夫子
祀，复五十户，以供洒扫崇义县祭祀。惟晊生策，会昌元年，历国子监丞、尚书博士。充弘文馆学士、判馆事。议者以敏止可任学官，宰相桑维翰闻之，即改授检校右
仆射，复为祭酒崇义县祭祀。汉乾佑中，拜尚书右丞，判国子监。
周广顺初，改左丞，遣使契丹，将岁赂钱十万贯，止其侵剽，契丹不许崇义县祭祀。周
祖将亲郊，命权判太常卿事崇义县祭祀。世宗即位，真拜太常卿、检校左仆射，加司空。显
德五年崇义县祭祀，上章请老，赐诏曰：“卿详明礼乐，博涉典坟，为儒学之宗师，乃荐绅
之仪表崇义县祭祀。朕方资旧德，以访话言，遽览封章，愿致官政。引年之制难著旧文，尊
贤之心方深虚伫，所请宜不允崇义县祭祀。”迁工部尚书。俄再上表愿归故乡，以遂首丘之
志，改太子少保致仕，归淄州别墅崇义县祭祀。恭帝即位，加少傅。开宝四年，卒，年九十
二崇义县祭祀。
敏解官归乡，有良田数十顷，多酿美酒待宾客崇义县祭祀。体强少疾，徒步往来闾巷间，
不以杖崇义县祭祀。每日亲授诸子经。自作父墓碑，辞甚质。敏尝使湖南，路出荆渚，以印
本经书遗高从诲，从诲谢曰：“祭酒所遗经书，仆可能识《孝经》耳崇义县祭祀。”敏曰：
“读书不必多，十八章足矣崇义县祭祀。如《诸侯章》云‘在上不骄，高而不危，制节谨度，
满而不溢’，皆至要之言也崇义县祭祀。”时从诲兵败于郢，故敏以此讽之，从诲大惭。
敏虽笃于经学崇义县祭祀，亦好为穿凿，所校《九经》，颇以独见自任，如改《尚书·
盘庚》“若网在纲”为“若纲在纲”，重言“纲”字崇义县祭祀。又《尔雅》“椴，木槿”
注曰：“日及”，改为“白及”崇义县祭祀。如此之类甚众，世颇非之。
子章，至殿中丞崇义县祭祀。
辛文悦者，不知何许人崇义县祭祀。以《五经》教授，太祖幼时从其肄业。周显德中，
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