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人生世间，无论久暂，终有一死亲人往生。其死不足惜，其死而所归之处，可不预为安顿乎？有力量者，自己预为安顿妥帖，则临终固不须他人为之辅助。然能辅助，则更为得力。无力量者，当令家属代为念佛，则必能提起正念，不致恩爱牵缠，仍旧被爱情所缚，住此莫出也。
接手书，知夫人身婴贵恙 ，己经月余亲人往生。用药颇难，诸医束手。当此时机，正好用万病总持之阿伽陀药。阁下每以此药，普施于人，何于夫人之病，尚沾沾然
以难于用药为忧哉？其令郎令爱令媳等，既受生育之恩，当此大病临身，存亡莫保之时，教以各各为其母志诚恳切念南无阿弥陀佛，以祈寿未尽则速愈，寿己尽则速得往生西方亲人往生。
令郎等孝心淳笃
，当必皆如救头然，而常持念也亲人往生。如是则岂可有益于夫人，实则深有益于令郎等也。凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎。无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人，服则或身或心，必即见效。
然人生世间，无论久暂，终有一死亲人往生。其死不足惜，其死而所归之处，可不预为安顿乎？有力量者，自己预为安顿妥帖，则临终固不须他人为之辅助。然能辅助，则更为得力。无力量者，当令家属代为念佛，则必能提起正念，不致恩爱牵缠，仍旧被爱情所缚，住此莫出
也亲人往生。
光之为此言者，非徒为令夫人计也亲人往生。以太夫人已经八十有三，虽阁下之德，足能延亲之寿，而期颐
之后，终必有去世之一日亲人往生。恐阁下未能虑及于此，而犹复注意于医药，则为舍本逐末，益不能得。而反将一心念佛，由忙碌于医药而成间断，不能纯一，则其损大矣。故借夫人之病，预为阁下陈其尽心力于亲之神识得所，以期阁下宄竟能报亲恩耳。
今将《陈了常之佛性助念发隐》附函寄来，虽文不雅驯，而意义有可取焉亲人往生。（《新编全本印光法师文钞》卷三复黄涵之居士书一）。
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