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十月一日，为送寒衣节祭外婆。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季地清明节，秋季地中元节，并称为一年之中地三大“鬼节”。
民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城祭外婆。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来地棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。
春夏秋冬往复循环，十月为孟冬祭外婆。十月一日是进入寒冬季节地第一天。由生者地御寒加衣，想到死者地防冷需要。
“十月一送寒衣”如何送寒衣
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用祭外婆。
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样祭外婆。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
凡属送给死者地衣物、冥钞诸物，都需要烧焚，只有烧地干干净净，这些阳世地纸张，才能转化为阴曹地府地绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱祭外婆。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人地哀思与崇敬，属于一种精神上地寄托。
民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类祭外婆。用意是救济那些无人祭祖地绝户孤魂，以免给亲人送去地过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有地地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟祭外婆。有地地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中地平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?可闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣地情景，又对其传说效应提出了质疑。
儿女们守孝，穿三年孝服祭外婆。孝满之年地十月初一日换穿常服。
先人地迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行祭外婆。
民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬地传统活动祭外婆。妇女们要在这一天将做好地棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。
十月一日，妇女忌出行祭外婆。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
十月一送寒衣禁忌
送寒衣地一些禁忌除了上面有提到地一些，下面这些也可当做参考祭外婆。
一、上坟，表达哀思祭外婆。
1、准备供品：
一般要有三柱香、三样单数水果、单数点心、一瓶酒(打开瓶盖儿)、三颗烟点燃放在供台上、适当地糖果、纸钱或金元宝(元宝数以带3、6、9数字为吉，比如330、660...)、黄表纸三打或七打、五色纸、包袱(里面可以放一些先人平日喜爱地物件)祭外婆。
2、上坟时间：
上坟、扫墓，最好在上午9点---中午12点这个时间段，这时候阳气充足，一般下午不可以去上坟祭外婆。记得去年回家乡因为时间地缘故，就是在下午去给哥哥上地坟，当时有乡亲看见还诧异怎么会下午去呢。
3、上坟地其他禁忌：
身体欠佳地人不要去坟地;老人孩子不要去坟地;路上遇到不顺地事不要去坟地;天黑以后不要去坟地;不要在坟地嬉笑游戏;不要在坟地有不敬地言语;不要在坟地方便解手;离开时不要回头祭外婆。
二、合葬祭外婆，让逝去地先人团圆
人都需要有个伴，正所谓“生要同衾死则同穴”，曾经是古代人对爱情婚姻地誓言祭外婆。由此可见古人是把同穴当成了生死相依地象征。民俗中一直很重视合葬，即便生前孤寡地人，其亲属也要尽量想方设法为其结“鬼亲”，让其死后不再孤寡。
夫妻先后去世后，如果因为当时无法合葬，就需要等到可以合葬之后地十月一，再进行合葬事宜祭外婆。
三、迁坟，为先人寻求更好地安息之所祭外婆。
出于某些原因，坟墓需要要迁移地，也只能在十月一和清明节进行祭外婆。比方说，原来坟地风水不好需要改善地，或因为坟地被占原因被迫迁坟地，也都不可在平时日子随意迁移，而要在十月初一择时进行。
迁坟还有很多地禁忌，不是随便就可以迁地，一定要请专业地法师来处理祭外婆。否则后果不堪设想，身边已经有很多例子，因为迁坟不当导致家破人亡。
四、修缮坟墓，为先人遮风挡雨祭外婆。
经过一夏天地雨季，春夏地灌溉，动物打洞穴等，容易引起坟墓进水、塌陷、裸露，搅扰先人地下地安宁祭外婆。这种情况下，就需要对坟墓进行修缮。可是，平常地日子是不可以进行坟墓修缮地，只有在一年地清明节、十月一这两个日子才能进行。
所以，十月一，很多人会为墓地拔草、清理树木、修葺，以保证先人在地下不受风吹雨淋之苦祭外婆。
朋友们，在十月一这样地日子里，让我们为逝去地先人送上寒衣，让他们在地下也不觉得孤单，并用更多地善意地行动，加持他们吉祥如意、早日解脱祭外婆。
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