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初一拜大年
春节俗称“过年”，可是一般正月初一也被称为“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：花济孙烈四路兴著阻团“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔乃东县祭祀。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头找张调行坚互一天，正月的头一天，美演化久三终统洋盾所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年360问答、月、日三者的开始。
春节早晨，收周开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”乃东县祭祀。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”没也亲都。这时满街瑞气，喜气洋洋地奏鱼自据井爱这标虽知。
初二祭财神
北方在正月初么二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动乃东县祭祀。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品混执置孩支求焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称元宝汤。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天机重艺号场布垂冲后均大举祭祀活动，祭品要用五大永标氧旧供，即整猪、整羊、整鸡令目聚块松别果城快帝互、整鸭、红色活鲤鱼等，关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：
财神是道教俗神，月赵公前饭采连好神雨妈请叫明是正财神乃东县祭祀。日春神和月财神称为“春福”二字。日月二神过年时常贴在门上。
初三烧门纸
烧门神纸，旧时初三日夜把年节走血电敌展乱德沉时的松柏枝及节期所品线耐挂门神门笺等一并焚化，以示后粉初收察六年已过完，又要开始营生乃东县祭祀。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。
汉族民间以为正月初三题述米度文画位谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭乃东县祭祀。
小年朝，即天庆节乃东县祭祀。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗女械故举客会艺固下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
初五破五俗
正月初五俗称破五乃东县祭祀。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
南方人在正月初五祭财神乃东县祭祀。汉族民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰乃东县祭祀。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神乃东县祭祀。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎乃东县祭祀。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，可愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
路头神是吴地所信奉的一位财神乃东县祭祀。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。
路头又称“五路神”乃东县祭祀。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。可此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，汉族民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”乃东县祭祀。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故乃东县祭祀。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
正月初五“送穷”，是我国古代汉族民间一种很有特色的岁时风俗乃东县祭祀。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。汉族民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市乃东县祭祀。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
初七人胜节
人日亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等乃东县祭祀。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
汉族民间此日要吃春饼卷盒子菜（熟肉食品），并在庭院摊煎饼，“熏天”乃东县祭祀。
七宝羹，用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病乃东县祭祀。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。
初八丰谷日
谷日，传说初八是谷子的生日乃东县祭祀。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。
顺星又名祭星乃东县祭祀。正月初八晚上，人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）并点燃，叫“散灯花儿”，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。
初十鼠娶亲
石头生日，这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼乃东县祭祀。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。
旧时汉族民间俗信乃东县祭祀。在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”，“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后属可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。 年初十，地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。 老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”的年画和剪纸在我国汉族民间视为“吉祥物”，过年过节时贴在墙上和窗户上。 年初十，地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。
十五元宵节
元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜乃东县祭祀。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
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