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没有察隅县祭祀。不过现在中国有众多未识别的民族
1察隅县祭祀，芒人
芒人是至今尚未确定族系的民族察隅县祭祀。1985年统计有82户，568人，集中居住在云南金平县勐来自拉的南课新寨、平河中寨、下寨、雷公打牛四个村子的高山箐林地带。芒人自称“芒”、他称“阿比”、360问答“孟嘎”、“巴格然”、“芒地夺”等，“芒”（或“木”、“孟”）有“人”或“人民”的含义。“岔满”是当地傣族和汉族对他们的称呼，意为“高山上的人”。芒人个子都很矮，1·60米就算高个子。
芒人语言属何语系至今未能确定，可从一般日常用语看，带有明显的弹舌音，又因钟复农统与傣族交往较久而掺有一些傣语词汇察隅县祭祀。芒人没有文字，苏降火场马刻木、结绳记事，以玉米子计算的现象随处可见。
染精扩策配察 芒人家庭中，父母的地位不相上下，对外父亲是全权代表，母亲则是主持家务的决策者察隅县祭祀。男女都有财产继承权。子女成家后，一般在舅父主持下分家自立门户，父母大多与幼子同住，可无论分居写保弦块百免概或同住的子女，都有共同赡养老人的责任。非婚子女和已婚子女具有同等地位。
米碓不能坐，旧米碓只能任其腐烂，不能当柴烧或移作他用，不同氏族的让评左人不能共用一个米碓察隅县祭祀。绿色植物不能带入正堂屋内甚对战。早稻由妇女先收并吃过三餐后，才能正式收割，男子也才能吃。猪、鸡、狗等不能在屋苏者先息前杀。妇女不准坐煤呼良就查卫字移井或睡家长的床，媳妇不能与公公和夫兄同桌吃饭。祭祀祖先的火塘不能煮肉。祖先死的地方和为碓上，不能置放红、白布和生的猪、鸡肉及其他杂物。猎获的麂子只能在屋外煮吃，而且妇女不能吃。线误六喜阻容毛卫每人氏族都忌吃、忌用图腾物。
节日、宗教信仰
芒人把一年分成13个月，1至12月每月30天，13月除率龙著东沿决及侵认是喜庆丰收和“号地”、整地的时间，5至7天察隅县祭祀。以汉族的十二属相计算日子。第十三个月，除“号地”外，避开属猪日过年，除本语激氏族成员外还要宴请宾红席员土待意编友，边吃边说，边唱边跳，永数四映谁草五李通宵不息。送客时，主人家随赠一块重一二公斤的猪肉给客人。也过春节泼水节、六月节、十月年，可只是做一点好吃的饭菜，合家团聚一下而已。
芒人认为“灵魂不灭”，而且世界上任何物体都有“灵魂”察隅县祭祀。“灵魂”主宰着世间的一切事物，因此，特别崇敬祖先和各种自然精灵。
婚姻、丧葬习俗
半干去王 芒人实行一夫一妻制，婚前社交自由，每到夜晚，小伙子们就在屋外吹一种用短竹筒作的“瑟”向姑娘传情，若是姑娘中意，即把小伙子接入家中，边说边唱察隅县祭祀。通过数次交往，如双方情投意合，男方就请媒人背15公斤米和松鼠干巴到女方家提亲。女方父母同意就收下礼物，不同意就叫媒人带回原物。礼物收下后，商定婚期和从夫或从妻居比部叫英我帝的成婚方式。从妻居勿需聘礼，从夫居则要一定数量的米、肉、酒、银元作彩礼。婚日，男家宴请宾客（从妻居者女方备筵），新郎由媒人陪伴到女方家迎亲，进家时不得走正门，女方家以酒宴相待，双方媒人互唱喜歌。根据子女分别随父载半云母姓并各为一个氏族的原则，兄弟之女与姐妹之子可以通婚，至今不家部分如此。因婚前双方已很了解，故一般无离异。寡妇可再嫁，可不仅不能带走夫家的财产，还要送一份“赔礼”给原夫家。如有违反同氏族不得通婚规定的，会被人视为猪狗，需要双双跪在猪食槽前吃猪食，向雷神和列祖列宗悔过，然后离开村寨到无人居住的老林中去隐居。
人死要用慢球续代万红线系扎双脚，以白布覆盖全身，然后用整块木料镂空的圆木棺材装殓，棺材木料不能用新砍伐的，年代越久越好察隅县祭祀。家中停柩两天后，由后门出殡。每个家族在村寨附近都有一块公共坟地。葬后九天内，每隔三天的头晚上，家人都要在墓前献祭祈祷。凶死者不能埋入公共墓地。墓地周围广植林木，谓之祖先树。墓地内不准堆土挖土，不准炸石和砍伐树木。送葬归来，人人要洗澡净身，家属要剪去脑门上的一绺头发。
服饰、民居
芒人服饰与傣族相近察隅县祭祀。男子旧时穿耳戴环，今已少见。男女上衣均短瘦，袖窄紧贴肌肤，无领，对襟银扣。男子穿纽裆大管裤，妇女着筒裙，衣裙之间围系一块叫“泉”的布，类似其他民族的围腰。劳动时，男女都缠裹小腿。妇女留长发，梳高髻，以兽骨作簪，扎红头绳，再以海贝、兽骨及各色料珠装饰，红布红线镶缝衣边。男子亦留长发，在脑后打结，今多已剪短发。旧时，男女均有在口部周围纹面之习，现在少数老人中仍依稀可见。妇女喜嚼槟榔染齿。
芒人住房一般是土、木、竹建盖的草顶楼房察隅县祭祀。楼上住人，楼下堆放柴草杂物和养牲口。住房大小依人口多少而定。正中一间是堂屋，置有若干个用途不同的“火塘”，有专门祭祀祖先的，有家长议事待客的，有妇女叙谈做针线的，有作饭用的。左右两侧为家人的卧室和仓库。卧室内不铺床，人直接睡在竹篱笆楼上。
登人
主要分布在西藏东南部察隅一带的额曲、察隅曲、格多曲和杜莱曲流域察隅县祭祀。到1995年12月，人口共有1494人。登人有自已的语言，属汉藏语系藏缅语系。登人讲两种话，分别有各自的自称。讲达让话的登人自称"达让"，讲格曼话的登人自称"格"。在察隅一些地区中通用达让话。登人没有文字，多使用结绳和刻木记事的方法。平时没有记年月日的习惯，因而也就没有记年龄和生日的习惯。登人主要从事农业兼营饲养。登人的穿戴是男子一般穿无袖长衣（长达臀部以下），女子穿有袖的短上衣（仅仅遮住胸部）和裙子，男女都用大披肩（宽约一米，男子的长约三米，女子的长约二米，可做被盖使用）和挎包。主食原料为玉米、鸡爪谷、青稞、小麦。粮食加工使用竹制簸箕和木礁。盛水使用几节长的粗竹筒。烧开水也使用竹筒，竹碗是用粗竹节稍加砍制而成。把竹碗留出长柄即是竹瓢。也用人用细竹篾编成竹碗，制做细密，可用来盛稀饭。登人无论男女均酷嗜烟酒。居住的是长廊式无窗户的长屋。这种长屋离地面有一定的距离，形似火车的硬席卧铺车厢。墙壁和地板用竹子编织或用木板盖成。登人的婚姻习惯，主要父权下的一夫一妻制，也有相当数量的一夫多妻，可无一妻多夫现象。丧葬方面，有火、土葬两种，忌讳水葬。认为把死者丢进水里，全家都会不顺利。登人禁忌繁多，主要有：煮酒时，外人不准进家。人死后，除不得提起死者的名字外，一定时间内，同姓人均不劳动，以示吊唁和乞求丰年。不然，认为会造成人遭殃、地减产。一般男性死后，停止劳动11天，女性死后，停止劳动10天，忌讳碰人身体或跨人的腿，忌讳任何人坐在动物头颅下边或附近，也不允许在堆放动物头颅的上方悬挂任何东西。不准把棍子、伞等东西倚在柱子上。客人从远方来，夏尔巴人
主要居住在中尼边境樟木口岸的立新公社（包括雪布岗）和定结县的陈塘区察隅县祭祀。居住在我国境内的人口有1200多人。"夏尔巴"，藏语意为"东方人"。
夏尔巴人有自己的语言，无文字，通用藏文察隅县祭祀。立新村夏尔巴人的语言，其语法结构与藏语基本相同；陈塘夏尔巴人的语言较杂，既有藏语、尼语、还有土语。夏尔巴人只有名字，没有姓氏，名字与藏族相似，可不冠房名。有种姓。立新村夏尔巴人的种姓有五种，即色尔巴、嘎尔札、撒拉嘎、茄巴、翁巴。陈塘分两种，即提嘎瓦、从巴瓦。
夏尔巴男子穿羊毛织成的白色短袖外套，沿边镶有黑色羊毛，叫作"普都"察隅县祭祀。腰间插一把叫"果奔"的弯月形砍刀；女子穿色彩鲜艳的长袖衫，下身围一条花筒裙，外面罩一件手工制作的白羊毛坎肩，叫"帕多"，梳一根长长的带红穗的发辫，还喜欢戴金玉耳环。他们能歌善舞，音乐曲调悠扬而文雅，舞蹈动作与尼泊尔、巴基斯坦的一些民间舞蹈很相似。每逢节日或遇喜事，都要合家欢聚，一边饮酒，一边歌舞，常常通宵达旦。
夏尔巴人聚居地靠近喜玛拉雅山区，海拔近5000米察隅县祭祀。长期的高山生活塑造了夏尔巴人与生俱来的登山天赋，他们也因作为珠峰向导逐渐为世人所知。他们自1921年受雇于英国队负责高山运输后，雇夏尔巴人登山成为传统。每年攀登珠峰时，最大的登山队就以"盟主"的身份召集各国队伍，出钱、出物，请夏尔巴人先行上山修"路"。夏尔巴人在没有任何装备的情况下，冒着生命危险，架设全长达7000米至8000米的安全绳。他们随身携带路绳爬到高处，将绳端用冰锥固定进千年岩冰，垂下的绳子，就可以起到导路、辅助攀爬和一定程度上保障队员安全的作用。
1、信仰
夏尔巴人大都信奉藏传佛教，立新和陈塘各有一座寺庙，名字分别为贡巴萨巴和拉岗，绝多数人信奉萨迦派和噶举派，也有信奉格鲁派和宁玛派的察隅县祭祀。萨迦派和噶举派的信徒们可以居家结婚，不住在寺庙，耕种寺庙的土地，他们只是轮流去寺庙烧香、摆供和念经。他们以佛教教规作为行动准则，喇嘛在夏尔巴人中享有特殊地位。他们还崇尚鬼怪，相信星算，凡有重大举动都先占卜而后作决定。
2、丧葬
如果亲人去世，都要先请喇嘛念经，然后举行火葬和土葬察隅县祭祀。成人死后放在特制的木箱内，送到火葬的地方架柴火葬，葬后两三天取少许骨灰撒到江河里，其余部分用石头垒盖；孩童死后，把尸体捆绑成胎儿状，存放在山崖的石穴中或树洞里，时间一长就成了尸蜡。
生活习俗
夏尔巴人的生活习俗受自然环境和传统文化的影响，部分与藏族相同之外，更多的是多姿多彩而又自具特色察隅县祭祀。
1、食物
主食有玉米、大米、糌粑，其次有干扁米、土豆、面条、油饼等察隅县祭祀。夏尔巴喜爱喝酥油茶、甜茶、"巴鲁"（玉米酒）、青稞酒、酸奶和烧酒。他们喜熟食，不吃生肉，用炒菜佐食。菜类最爱食用土豆、荨麻（一种多年生草本植物，茎和叶上有细毛，皮肤接触时能引起刺痛，甚至肿胀，令人难忍）、鸡蛋、牛羊肉和一种类似蛤蟆的小动物。不吃鱼、狗和小牛肉，没有喂猪的习惯，可吃猪肉。他们不会杀牛，所食牛肉大都是摔死或病死后的肉，这种习惯可能与邻国尼泊尔人的习俗有关。玉米是普通的主食，一可做"公则"，就是半干的玉米糊糊；一可做"巴鲁"，就是玉米酒。过去吃饭时全家就着饭盆和菜锅用手抓食。现在境内有不少人已逐渐使用碗筷。炒菜很讲究佐料，用小茴香、辣椒、洋葱、大蒜和咖喱粉等，尤以辣椒、小茴香为不可缺少的调味品，这些佐料大都是用木冲或石臼捣碎，蘸着菜或饭团吃。
须进大门，不准走后门察隅县祭祀。
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