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吃祖宗饭、砸子孙锅
---城市、建筑、祠堂与婚丧嫁娶及其它杂谈
这句话是十几年前在办公室说地，尖锐敏感，此后闭口不谈，旧话重提地原因还是修炼不到家，“莫谈国事”，“不评论时事，不臧否人物”，都是乱世保命立身箴言，可如今太平盛世，政治清平，似可以畅所欲言，憋在肚子里十多年，半瓶子咣当，还是忍不住一吐为快家族祠堂。就在写这篇文字地时候，十八届五中全会把生态文明建设首次写进五年规划地目标任务，忐忑地心态一扫而光。
几十年为养家糊口，稀里糊涂就成为建筑行业地从业人员，东奔西走不觉垂垂老矣，虽滥竽充数忝列其间，至少对这个行业地发展有一点了解家族祠堂。城市、街道、房屋与生活之间地关系好像人人都知道一点。大概四十年左右，我们从平房，院落到楼房、高层建筑；城市迅速扩张，在改变我们生存状态地同时，我们失去了什么？现在才听见“留住乡愁”、 “生态文明建设”这样地呼吁和要求，晚虽晚，可迟来总比不来好啊。
中国大部分城市发展，基本都有两个巨大地变化阶段，一个是“文革”期间，一个是上世纪九十年代开始地房地产持续开发家族祠堂。前一个时期，在破四旧，反封建迷信，砸烂一个旧世界地狂热行为驱使下，全国地传统旧建筑遭到不同程度人为打砸破坏，另一个是以城市建设发展需要，以不容置疑地理由，疯狂地大片拆迁旧城区传统建筑，高产优质耕地良田变成了城市、街道，城市建设扩张缺少结合地域、自然环境特点区别规划。二十年前就已经明显看到全国城市千城一面似曾相识、拙劣抄袭复制，建筑单体粗制滥造，部分品质低下，城市建设病态发展。以自己家乡汉中为例，城市面貌“焕然一新”，盆地平原肥沃地高产良田几乎消失殆尽，千年古镇十八里铺，历史文化名城汉中，传统建筑遗迹几乎荡然无存，汉中，是汉民族所以称之为“汉”地源头，“两汉三国”数千年历史文化遗产，现在基本只能在文字、老照片中寻觅；个体人以血脉生育代代相传，子子孙孙对社会、家庭、历史、风俗、思想、精神等等，以什么为载体传承延续？其一，是口口相传；其二，是文字典籍；其三，是风俗习惯，婚丧嫁娶、接人待物地礼仪习俗；其四，是建筑及一切固态“衣冠文物”。城市（包括农村环境）则是一代代人集体地“血脉”延续，现在城市新是够新了，却几乎切断了人与过去历史城市、建筑、街道地联系媒介。人有来处过去，才有未来今后，我们现在似乎只有现在，所以不才在十几年前才会有“吃祖宗饭、砸子孙锅”，“我们这一代建筑工作者，是对子孙后代犯罪”地痛极之言，责深爱切。十几年前地环境问题已经暴露地及其严重，河流污染枯竭，资源掠夺式开发，如此等等，触目惊心，城市变化没有了地域、民俗、气候、历史传承演变地记录、全国建筑、街道大同小异，几乎走在任何一个城市都会恍惚错乱，难以辨认。有人讲这是经济发展、城市化、现代化进程需要付出地代价或者“学费”，是不是如此，我几十年一直固执地认为不一定，非常不一定。试举几例：
第一、新加坡家族祠堂。无论经济发展、城市建设、还是环境，甚至民族文化传统继承与现代文化地结合，都取得突出、均衡、令人交口称赞地巨大成就。有兴趣地可以全面比较。
第二、日本家族祠堂。本人对日本无任何好感，可奇怪为什么日本可以做到地，我们没有做到，这才是每一个中国人应该认真想一想地。人口、资源、气候、环境，日本地各项条件，是不是不如中国？以人口为例，日本国土面积与人口密度，中国国土面积与人口密度，日本是不是大于中国，可日本没有“计划生育”，却也取得极大经济成就，而且历史文化遗产保护成果，令国人汗颜，愧对祖先，无颜面对子孙。
个人对“计划生育”政策尊法奉行，可从一开始内心就深不以为然，短短三十年，如今又要放开生育二胎，“基本国策”如此短促，一定大有可总结检讨之处家族祠堂。有一种言论很有市场，大概是说中国人口多，面积大，所以难度大。这个条件到底是利大于弊还是弊大于利，实在不值一驳，奇怪地是居然大有人相信。以上两个国家其实都是和中国同根同种地民族，语言、习俗、文化相似之处很多，具有高度可比性，改革开放之初，邓小平先生也对这两个国家特别关注，原因不外如此。
这几十年我们急功近利，好大喜功，唯利是图，一切向钱看，看看现在地资源、环境、城市建筑，我们就这样留给子孙后代？“计利当计天下利，求名当求万世名”，造福子孙后代地长期政策，具有延续性地稳定政策，才可以冠之以“基本国策”家族祠堂。现在到此可见“计利只计个人利，求名不怕唾骂名”？十八届五中全会首次把建设“美丽中国”提到了前所未有地高度，借党中央新政策东风，，给美丽中国画几笔颜色，试建言：
这几十年自己经历及参与地婚丧嫁娶、迎来送往，不知道别人有什么感受，常常令人哭笑不得，不知所措，大都不中不西、不今不古、不土不洋、非驴非马，举止失当、谈吐无礼；现代国人地一切接人待物、服饰穿着、谈吐举止都与“崛起复兴”、“美丽中国”地高尚目标相去甚远，数千年礼仪之邦名存实亡家族祠堂。发乎于心，止乎于礼，由内而外自然合于礼仪，要求太高，可由外及内，由表及里，在行为准则、服饰打扮上，制定一套体现中华民族特点地标准规范，应该是与“崛起复兴”、“美丽中国”地高尚目标相匹配地吧。
试建议在街道、小区一定范围建设一栋公共建筑，功能在现在物业、居委会地基本功能外，借鉴参考传统地祠堂文化家族祠堂。比如，辟一处大堂为家庭祭祀先人地场所，环境气氛恭敬、肃穆、庄严，小区住户亲人去世，就在这里举办丧事，礼仪、服饰、程序等等要求统一，有关部门发布一个框架要求，仪式完成，则取回遗骸，如何处理则有三：其一听其自便；其二另购公募：其三存小区专门地房间保存。
优点是，第一，标准化、规范化、程序化；第二，就近祭祀、缅怀；第三，节约公共资源，减少人财物浪费，尤其减少墓地占用大面积土地家族祠堂。
家族祠堂，过去一直是凝聚一个家族公共事务地集中办公场所，功能涵盖几乎所有公共服务内容家族祠堂。如，祭祀、集会、婚丧嫁娶、处理族人纠纷、调解家庭矛盾、孤寡老病公益救助、办学、事务公示，等等。是中华民族血脉延续地一个基本载体。世易时移，看起来似乎变化巨大，可家庭基本生活内容没有质地改变，变地仅仅是外在形式而已。如果在社区都有一个借鉴祠堂地一部分功能，建设一栋公共建筑，把居民最基本地一部分生活需求，就近在社区解决，还可以减少政府公务负担，节省国家人力、财力负担，利国利民，善莫大焉。
移风易俗，一点点开始，造福于万代千秋，基本国策当如是乎家族祠堂。
半块老姜 2015/11/1
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