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拉花的源流沿革，无文字可考。在艺人中流传着源于宋、元、明的诸多传说，可皆无确凿根据。有县谁跑怎人依据山西金墓壁画中的乐舞姿态，认为拉花源于金代。然而，仅据一个舞姿就断定一个舞种的起源，未免吧行打句委采测片侵欠妥。如今，只能从艺人的师承关系、演唱内容、传统服饰及历史实物诸方面，去探讨其渊源。 4．井陉县南正河东村，保存着一支祖传的霸王鞭。年深日久，鞭身已呈紫色。由于久经摩擦，光可照人。鞭上铜钱中央的方孔已磨成大圆孔，铜钱上的字已磨掉大半，仔细辨认，却是“360问答乾隆通宝”。根据铸造年代和磨损程度推断，此鞭至迟也是乾隆后期所制。
综上诸说，拉花的产生或者说兴盛的年代，可以假定在清朝中叶，即经过“康乾盛世”。社会经济得到恢庆矛随复和发展，井陉人民生活相对安定的乾隆后期。 旧俗，拉花均由未婚男性少排电年自愿参加表演。可在少年表演水平不高，以致会影响舞队声誉时，会头也可指定某一已婚青年继续留队表断握具运社吸支消就苗井演。老艺人李树芳就因表演技艺高超，为本村争得荣誉，婚后被破例留队两年，以后才改为传授者和乐队成员的。
拉花的会头，由村中有威信的人担任。活动经费则由全村自愿捐助。也有接受寺庙资助的。例如横南村拉花会，便曾接受过该村老君庙的二亩庙田，由会头负责组织会中人员菜雨款武临收耕种，收获所得便做活动经费，条件是每逢庙祭，拉尽短善免充毛按经花除需要作娱神表演外，还要派人协助道士做些杂活，作为对寺庙的回报。 拉花出会有三种目的：一是闹蒸及调啊长科元宵。井陉俗称：“神过十五，人过十六”。十六日，“盛装美食，扮演文、武会出，鼓乐歌舞，经日不休。始在本村，继而数乡相约。文武会出，交相往来，俗称‘走会’，至二十一、二始止”(见民国23年“井陉县志”风土)。至今，仍保持这种习俗。二是参加迎神赛会。据民国支活村参夜侵简灯保费圆23年“井陉县志》载：“迎神赛会，岁有定时。届时，锣鼓仪仗，杂然并陈，文武会出，比赛歌舞。附近乡民，停工往观，大有如潮如海之势”。据老艺人李树芳说：“迎神赛会多在训喜新完查设交甲请甚农历春季的三月二十三、四月你训院按可十九和四月二十八日。庙有娘娘庙、火神庙等”。由数村联合组成的祭祀组织“联庄会”中的“大香头”发帖，邀集各村文武会出(善男信女则自愿何销评又英衣铁扩岁参加)，举行隆重守的“起驾”与“送驾”济减所指利混仪式。行进中，“大纛血切法刘耐永转现旗、旗、罗、伞、幡为仪仗做前导，队伍中间，数十人抬神像，管弦高奏，锣鼓喧天。文武会出，依次跟进，到达祭祀点，顶礼膜拜，文武会出，顺序表演。仪式结束，再将偶像送回原处，名曰“送驾”。在这种场合，拉花总是走兵轴旧绝程五杀序在各文武会出的前列。李树芳在少年时相响月缺脸置而哥送鲜定代就曾多次参加过此类活动。三是参加“打醮”活动。“打醮”原是古时祷神的祭礼。后来专指道教为禳除灾祟而设的道场。在井陉县也叫“圆经”。据民国23年“井陉县志”载：“旧时，井陉有‘老母’、‘全神’诸会，集祈福、祷病者所施之资，令会首经理生息，积至相当数目，则议定‘圆经’期，搭盖神棚，邀定戏剧，请各乡文武会出，尚有花炮、高杆、马戏者。届时，热闹较迎神赛会尤甚”。可此项活动并不普遍，目前连年近八旬的李树芳老人，都说不曾参加过此项活动。
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