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财神的起源比较复采思压月五杂，各地各行业祭祀的财神也有所不同。
一般认为，“正财神”当属赵公明，“文例财神”有比干、范蠡，360问答“武财神”则是关羽，此外还有“偏财神”五路神和利市仙官、“准财神”刘海蟾等等。
各路财神在传统社会受到各行业的祭祀，可在民认阻斯站包输进间的影响，远远赶不上赵公明和关羽的影响大氢龙。比干虽被奉为文财神，被皮革业尊为祖师爷和保护神，被林氏奉为宗亲大加祭祀，可在其他行业和地方影响不大。
关羽的传播源头在《三国演义》，此书作者把他颂为“忠义勇武、坚贞不二”的化身，有“武王”、“武圣人”之尊。到了当代，他尤其被商店、宾馆、酒楼等行业侍奉为财神爷和保护神。霍清廉介绍，这个演化的过程，漫长而曲折。
在很早的时候，湖北荆州一带就还流传起了“端公舞”，人们跳这种舞祭祀亡灵，据考证，这种做法源于关羽：他死后不久，其仇敌吕蒙和曹操相继去民钟束岩族害或术宗世，人们附会认为，吕蒙和曹操是被关羽的魂魄捉了去。关羽走向民间、受到祭祀的第一步，其实完全是借助一副“厉鬼”的形象。
武夫摇身变儒将
关羽告别厉轮说亮列免鬼，成为佛教护法，是在隋朝。相传当时有位大师要在玉泉山建寺庙，可是山顶上有泉水，水下是无底洞，无法建寺，于是大师每日在这里打坐修行。一日关羽斯边外军汉略从天上飞过，大喊“还我硫施缩运头颅”，大师就对他说，“冤冤相报何时了，当年你过五关斩六将，被去程杀的人又找谁要头颅呢？”关羽便停下来听这位大师说法，悟奏表元道，建设庙宇。
到原深么眼界零了唐朝，政府官员在关羽手中添了一样东西——《春秋》，将其效们聚“忠义信勇”的精打轴至多神进一步强化。就这令儿根样，关羽从一介武夫摇身一变成了钱取剂构差式酸直一代儒将。可即使到了唐朝，关羽仍不是人们心目中主要的神灵，他和张飞一样，在武圣庙里被安置在中国第一任武举圣人姜太公吕望的旁边担尔末克极则杨谓作土，不过是一位陪神。
赵公明
宋初，平民出身的宋太祖赵匡胤认为刘备不合王权神授，而推崇曹操的正统身份，关、张被逐出武圣庙，慢慢进入说书人的故事之中。刘关张的边缘身份，不大成功的人生遭际，桃园三结义的兄弟情义，备受说书人喜爱。
一百年后，在关羽的故乡，山西运城的盐湖突然不再产盐，担心失去盐税的宋徽宗忧心忡忡。龙虎山的张继道张天师听闻之后，主动请缨前往山西调查，他想到当年轩辕黄帝和蚩尤大战，蚩尤死后化作盐池，因此运城停盐必是蚩尤作祟，于是奏明徽宗，请“当地神仙”关羽降服蚩尤。不久后盐湖恢复产盐，关羽进入道教。
就这样，被宋朝开国皇帝赶走的关公，又被其后裔请了回来。
▲晋商的热烈追捧影响至今
元朝统治者看不起汉族知识分子，禁止南人习武、祭拜，像关汉卿这样的汉族文人不能走仕途之路，只好以写戏剧维生，他们希望大英雄出现，拯民于水火，于是关公在民间戏剧中继续被神化。
到了明朝，太祖朱元璋忌惮民间习武，关羽再次被驱逐出武庙。明嘉靖年间，东南沿海一带倭寇入侵，关公又被朝廷“起用”。到了明末，关羽取代姜太公，做了中国的第二任武圣人。经过宋元明时期民间艺人和失意文人的刻画与虚构，加上上层文人和贵族世家对戏剧的喜爱，关公的形象被一步步改写，日臻完美。
可关羽是汉族忠臣形象，当时代进入清朝，他是如何被皇朝政府正式接受并大力推广的呢？霍清廉介绍，其实早在满族入关之前，《三国演义》已被翻译成满文作为贵族内部政治和军事的教科书，抚顺满清皇宫内就建有关帝庙，努尔哈赤自比刘备。他们不愿意树立岳飞为武神，关羽成为最好的选择。
清朝中叶，遍布大江南北的晋商在生意场上如鱼得水，晋商们为了寻求统一的精神支撑，纷纷将老乡关羽供奉在全国各地的晋商会所。政府的大力推崇，加之商贾的铺张祀奉，关羽被神化的等级迅速攀升。
到了清末民初，全国关帝庙成千上万，几乎村村都有关帝庙。在诸多“神力”中，关羽的财神功能越来越得到强化。
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