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让根亲文化扬名
据专家考证，闽台与固始同根同祖，固始是闽台港澳同胞的乡关祖地。历史上因朝代变迁、战争纷乱、生活逼迫，固始人民曾多次南迁，其中较大规模的移民有4次共计100多姓1万多人，特别是唐朝两次大规模的移民使中原文化广为传播。360问答时至今日，福建、广东、港澳台及东南亚等地仍袭用着固始方言，秉行着固始的习俗，固始也因此成为海外侨胞的乡关祖地，蜚声海内外的“中原第一侨乡”、“唐人故里”，并造就“台湾访祖到福建，漳江思源溯固始”的“根亲文化”现象。
认知根亲，厚重固始
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”。所谓“根亲”就是姓氏同源同脉的延续，收是族邦同渊同宗的亲情，是居食同根同缘的联谊。所谓“根亲文化”就是由根亲而发生、发展的一种追族索缘、血脉相继的文化现象。广义上属于历史文化，狭义张屋待失响表满满分车演上属于区域文化，本质上是文化的植黄正刻则追属、心理的认同和灵魂细的皈依。
根亲文化在固始县尤为突出，从内容上看，主要有以下几个方面：
1、姓氏文化。西晋永嘉二年（公元308年），为避“八王之乱”，固始有林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡8大背技对棉迅感姓南迁入闽；唐初陈元光父听川子所率府兵80多姓7片尼脸特创钱积000余人赴泉、潮二州镇抚啸乱；唐末王氏兄弟率50多姓5000余人入闽，供任数础八均在当地安家落户。以及两宋之末由陈、戴、闵、叶、侯等姓因循先民足迹而南迁入闽，起起移表其后裔经过数十代，在闽、粤、港、澳、台及东南亚诸国渐次播迁。清代，因海防展热之空胞帮数利成需要，固始3000多人移至山东福山，同样在当地落户。再加之固始曾为“蒋国”、“番国”、“蓼国”，“蒋”、“番”、“蓼”〔廖、缪（miao）〕皆有衍姓。作为全球华人的根之所在，情之所系的祖家才节电异地地之一，许多人把“光州固始”刻在墓碑上，镌在祠柱上，写进家谱里，流传在血液里。据1953年人口普查，台湾人口居前500户以上的100大姓中有63姓（占总户数8食社各政0．9％人口）族谱中明审王六帝政师则华确记载：先祖来自河南光州固始县。自20世纪80年代始，有20多个姓氏宗亲会在固始成立，有近50家宗亲规模性来固始寻根只美事访亲。如2005年黄氏宗亲近300人，2007年福建泉州陈氏、林氏近千人到固始寻根祭祖。
2、农耕文化。固始县自古就有“耕读之家”良风，以耕助读，以读修功。春秋时期楚相孙叔敖率乡民设计兴修了淮河灌区，“决期思之水，灌假雩娄之野”，有“百里不求天”美誉，比都江堰早近400多年。晋末八姓入闽重座苗跑银，带去了中原地区响院要始比用法站愿先进的农业生产工具和生产技术，推动了闽地生产方式的变革，提高水稻栽培技术，推广小麦的种植。陈元光、王审知率兵入热烟土思坐执极笔读闽镇抚啸乱后，垦农桑，兴水利，发展生产，把中原先进生产工具和水利技术适用于当地，使当地百姓生活治安稳定，农业生产得到恢复，经济得到长远发展，修建的部分水利工程，直到今天还在发挥效用。
3、政治文化。固始几次大规模移民都受政治因素的影响，八姓入闽为躲避战乱，唐初陈氏父子奉诏入闽平定“啸乱”，王氏兄弟受政治大气候黄巢起义的影响入闽，清末移民福山为巩固海防。同时，陈元光入闽后设郡置县，建置漳州，王氏兄弟入闽后与陈元光父子一样打击豪强，厉行法治，开科选才，任用贤士，实行汉蛮通婚，通商惠农，发展经济，设校兴学，大力推行“仁爱”、“一统”的中原文化。到了五代末年，福建已被视为文儒之乡，政治、军事和文化等方面已经与中原同根源共发展。固始移民的世代加油，不仅使东南边陲生产得到开发，民族逐渐融合，而且使朝廷的行政能力大大提高，东南海防得到巩固，德及后世千年，从陈氏父子移民后千余年至今，闽南再无出现与中央朝廷对抗的割据政权和势力，随王审知入闽的郑氏后裔郑成功从荷兰殖民者手中收复了台湾，施氏后裔施琅帮助清王朝统一了台湾。陈、王也由于战功显赫，成绩斐然，成为一种政治的象征，去世后分别追封为“开彰圣王”和“开闽忠懿王”，受到固始、福建、广东、台等地人顶礼膜拜。
4、语言文化。人类的迁移在促进文化发展的同时，也促进作为人类最重要交际工具的语言发生很大变化。由于西晋末年之后几次大规模入闽都以河南固始人为主体、为首领，移民所带来的中原文化都一脉相承，再加上中原文化优于闽地文化，中原方言成为当地官方语言，因此固始方言无疑是形成闽方言最重要的基础部分。据专家研究，今天闽南语发音最接近隋唐的官音《切韵》。在语音方面，声母上《切韵》中有重唇音帮、滂、并、明，轻唇音尚未分化，韵母上《切韵》一等为开口，二等为闭口，闽方言与之相同。词汇方面如今闽南话仍保留的如“鼎”（锅）、“箸”（筷子）、“食”（吃）、“设使”（假使）、“读册”（读书）等词汇在汉唐的中原诗文中都可以找到；在语法上闽南话仍保留着古汉语“中心语＋修饰语”构词方式，如鸡母（母鸡）、头前（前头）、菜蔬（蔬菜）等。总之从语言上，词汇上，语法上，闽方言都属于汉语的一个分支，其源头可以追寻到隋唐以前包括固始在内的中原地区。
5、民俗文化。随着固始几次大规模的移民，中原汉人风俗也被传入闽地，至今福建人仍保留有喜欢喝茶，多食用腌制鸡、鸭、鹅，过春节时蒸年糕、炸年糕等固始生活风俗。闽南人把开发福建有重大贡献的固始人慢慢地奉若神灵，像陈元光、王审知及其家人被神化，为其建庙祠进行祭祀，莫不受中原民间信仰的影响。此外，据资料所考，福建木偶戏、竹马舞等艺术活动，也都是由固始移民所创。
从以上内容不难看出，根亲文化主要特点：
1、地缘性。根亲文化的本身是离乡之人对自己乡关祖地的追寻，长时间思乡之情依旧，无不受地域文化的影响。像在语言、风俗、饮食习惯、信仰文化都带有浓厚的原始“祖地”色彩，在姓氏宗亲上追求同姓祖地，以根脉定地域，以地域定支系，谒祖、寻根也以原始地而非他乡，莫不受地域文化的影响。闽南人之所以认为根在固始而非他地，也正因为此。
2、继承性。不管是农业水利技术、语言，还是风俗、艺术、姓氏，闽与固始都保留着中原文化的根脉，接受着中原文化的滋养，同根起源，前后相继，一脉相承，这在姓氏上寻根谒祖、讲究缘亲等方面显得尤为突出。
3、开放性。根亲文化不仅是原有文化的单向的流动，也是与当地文化吸收、融合、影响的过程。中原文化之所以能在闽南、潮汕、以至于港、澳、台及东南亚各国延续传布，影响巨大，最重要的不仅在于其本身具有优势性，还在于自身的开放性和包容性，能因地制宜，与时俱进。
4、民间性。作为根亲文化中最重要部分的姓氏文化，是以民间族谱的形式进行记载，又以民间的形式进行传记和交流，像姓氏研究会及其谒祖活动无不是以民间为主体进行的，民间特色十分明显。
5、和谐性。根亲文化的核心是以儒、道、释相结合的追求仁爱、统一、和谐为主的文化。它讲究名出其实，姓出其渊，追求家族源流的整体和谐发展，进而扩展到家乡、祖根地乃至整个国家的繁荣，民族的强盛。
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