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在瘟疫发生的360问答原因无法用医学来解释的年代，把它的横行看作是精灵，鬼怪，瘟神等的作为。所以在当时经常采用巫术把视为病因的鬼怪和瘟神等送走来消灭瘟疫。
瘟神，就是瘟疫和疾病之神。端午节正是盛夏，害虫雷酸伯顺草接多，疾病多。所以各地祭祀瘟神，或送瘟神击测爱社劳的大致时间都在端午节，或端午前后。人们对付这个瘟神有两种方法：第一种是祭祀瘟神，第二种是“送瘟神”。相信瘟神掌握瘟疫，祈求他保护人类免遭瘟疫的时候，就采用祭祀瘟神的方式；相信瘟神带来了瘟疫，那么就要采取送瘟神、甚至烧瘟神的方式了。
送瘟神习俗与端午竞渡有密切关系。宋代范致明《岳阳风土记》记载：从四月初八开始，沿江各庙备船择日下水，进行竞怎阶家普原英渡，至端午节结束。竞渡的目的是消除灾祸和瘟疫。范致明还记录了真正的送瘟神活动：“或为草船泛之，谓之‘送瘟’。”把草编啊的船放到河里，称为“送瘟”。
根围句玉团矿据方志记载，明清时代的广东、江西、湖南、湖北、河南、山西都有端午送瘟神活动。例如，广东南雄在端午节的中午时分，用茅费垂草船装上天符神，敲锣打鼓，送到河里漂走，号称“遣瘟”，即遣送瘟疫。山西阳曲有五瘟庙，僧人们派人把车做成龙舟形状，装上五瘟神像，叫做“送瘟船”，从五月初一开始遍游大街小巷。清征除京运族星略首静代河南《扶沟县志》记载：“（五月）朔日（初一），里民造瘟船，送瘟神于河。”湖北武汉在五月十八日，把瘟司庙供奉的神（即瘟神）抬出庙门巡游。人们在大街上拖着茅草船走，号称“逐疫”，就是驱逐瘟疫。湖北大冶样在重省拉也在五月十八日举行“送瘟”仪式。制作一个数丈长的龙舟，上面设三闾大夫（即屈原）像，送到河堤焚烧。
祭祀瘟神活动在现代依然流传。民南又名眼座谈房触重仍雨国时期，河北定县有瘟神十宗青传钱入庙，创立于隋代，原名“瘟司庙”，其中供奉着五践安素问重之图果美跟位面目狰狞的瘟神。据明代弘治十七年（1504）的《重修瘟司庙记》说，这织持互范五个瘟神的前身是五位擅长医治瘟疫的游方郎中，加名计随挥门取米爱死后被人们尊奉为神。五月初三举武木搞火抓生盟矛行“劝驾”仪式，众督证渐投笑考毫伯火扩工人抬瘟神像巡游主要街道，祖呢临一路上有高跷、秧歌、狮子会等表演随行。沿途善男信女或染病之家，多在自家门前焚香祭祀，祈求保佑。游行结束，把五瘟神像送回庙里。初五正式举办“瘟神庙会”。众人进庙参拜，焚香、烧纸钱、纸马给瘟神。祭品有粽内子、馒头、小米饭等。庙中戏楼还要唱戏。庙前则是盛大的庙会市场，销售祭品和日常用品。整个活动到初六才结束。
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