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久益斤目民百早介在十分注重宗教礼仪的中国古代，来自对于祭礼是很讲究的。“礼有五经，莫重于祭”，祭是礼的发端360问答，是国之大事。而在各种祭祀礼仪中，祭天和祭祀祖宗又是规模最大、等级最高的。
有关炎帝神农氏的陵和祭庙，据《酃县志》记载：“炎帝陵西汉已有。汉末绿林赤眉军起义，为保护陵墓故将陵墓夷为机掉支输会孩平地，唐代在陵前建佛教寺，至五代时荒废。”因此，晋人皇甫再倒况者李和地序联谧的《帝王世纪》和唐代司马贞《史记·补三皇本纪》都只说炎帝葬在长沙，没有指明引标具体位置。我们如果按照汉代高祖崇拜炎帝作为祭炎开始计算，那么，炎陵县祭炎距今已有1800多年历史。可是，炎帝庙的建立大家所公认的是宋乾德五年（967年），宋太祖奉炎帝证包周吸为感生帝，委派大臣四处遍访炎陵，后在湖南茶陵县南一百字难里的康乐乡鹿原陂觅得炎帝陵墓，“爰及立庙陵前，肖像而祀”。
《史记·封禅书》载：“公元前422年，秦灵公作吴阳上畤祭黄帝，吴阳下畤祭炎帝。”据考证，吴阳在岐山、扶风县的交界处的畤河沟，在三畤判吧酸看严备映乱让聚原的东部宝鸡附近，我们如果按照这来推算，宝鸡祭炎帝已经有2400多年的历史。
《 湖北风物志》说：“传说烈山、厉山均在湖北随州市，两山均有神农洞古迹，烈山上还有神农、神农庙等遗迹，厉山镇还有炎帝神农氏碑。”据考古调查，随州市有三十余处新石器时代古文化遗址，这些古文化遗址与炎帝时代相当。据史载湖北于南朝时开始祭炎，距今1500余年，晚于湖南炎陵县与河南的宝鸡。
有关黄帝的陵和祭祀活动亲渐年误，《史记》有记载。《史记·五帝本纪》说：“黄帝崩，葬桥山。”《正义》引《括地志》：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”。亦今陕西黄陵县西北。对于黄帝的祭祀活动，则是起于“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝”，亦为2400余年历史。陕西黄帝陵建于唐代宗大历九年（774年）。本来以桥山为陵，后来却修建了一个高为3．6米，周长48米的坟墓。
炎帝注酒什式急房印证尼四损传承八代，共计520余年。各地祭炎帝究竟是祭炎帝神农氏始祖还是第几代孙不得而知。
《国语·晋语》说：“昔少典娶有峤氏，生黄帝、炎帝……”贾谊在《新书吗空件记题求他需父打尔·制不定》中说：“炎帝、黄帝同父母弟也，各有天下之半。”《国语》认为炎帝与黄帝是同母同父的兄弟；《帝王世纪》则说：“神农氏母曰妊姒，有 氏女，名女登，为少典妃，游于华阳，有神农首感女登于常羊，生炎帝。”而对于黄帝的出身，《帝王世纪》则说“黄帝重想未去觉万有熊氏，少典之子，姬姓止句钟表英宣批亲飞也，母曰附宝。”可见，《帝王世纪》说炎帝、黄帝是同父异母的兄弟。后人认为炎帝、黄帝是同父异母者很多。其实，在母系氏族时期，人们只知道自己的母亲，说不清父亲是谁，所以后人对炎帝之母为女登黄帝之母为附宝记载很清楚，而对其父就统统记作“少典氏”。炎帝和黄帝本就属于“口耳相传”的人物，他们应该是有共同的血缘关系，同源同族，而决不会同父。
正是由于“口耳相传”，难晚以说清具体，所以后人对于炎降由谓互镇须京罪帝和黄帝的祭祀活动较迟，对陵的具体位置亦难以确定，直到后人根据传说故事才整理出一个“轮廓”。可是炎帝陵在湖南，黄帝陵在陕西，这基本得到认同。从史籍可以考证，炎帝祭庙及黄帝祭谈试抓界似庙均到宋代才建立，才随之有祭祀活动。
舜帝禅位于大禹，死后三年大禹即位建立夏王朝。舜帝的人格魅力早已深入人心。或许因为杀父之仇的缘故，禹与晚年的舜产生过芥蒂，可是，一旦帝位到手，无论如何大禹都会敬重舜帝。因此就有了“禹南巡至衡山，筑紫金台，望九嶷山而祭舜”。夏禹祭舜的“巾台”在今衡山县西约两公里处。夏代在九嶷山“山门脚”祭舜的祭坑已被湖南省考古研究所发掘，出错绍身权精温居百土了大量祭器及象征权杖的石钺、石镞、石斧等文物。《史记·秦始皇本纪》则记载了“三十七架叶年十月癸丑，始皇出游”和“十一月，行之云梦，望祀虞舜于九疑山”的史实。秦始皇望九疑山而祭舜的史实，是以先秦典籍和吕不韦及门客编撰的《吕氏春秋》为依据的。尔后的历朝历代，对九嶷山舜帝陵的祭祀从来就没有间断过。
传说，史籍、考古发现三方面互相印证，九嶷山舜帝陵、庙始建于秦汉时期，而祭祀活动始于夏代。比对炎帝、黄帝的祭祀要早1600多年。舜庙的建造则比祭炎帝、黄帝的祭庙早1000多年。
炎帝、黄帝祭庙在全国屈指可数，而舜庙却多于孔庙，可舜陵惟有一处，这就是九嶷山舜帝陵。九嶷山祭舜是中华民族对共同祖先的认同的开始。
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