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风雨沧桑话南诏005如此受降仪式
林先生特别强调，张、蒙政权更迭，是蒙舍诏“战胜”了“白子国”：“梁建方帅奇兵至西洱河，征服白子国，……细奴逻利用梁建方出兵西洱河的机会，乘势灭了白子国。所以李京《云南志略》说，‘张乐进求为蒙氏所灭，其时当在贞观22年。’张乐进求是战败而投降的，并非‘和平逊位’。所谓共祭铁柱，因神鸟启迪，张乐进宋逊位禅让的场面，应是细奴逻打败张乐进求的受降仪式。”
林先生为了“证明”上述论点，引用了李京的《云南志略》。查《云南志略》是这样叙述的：“初，蛮酋张名仁果，居蒙舍川，在诸部之南，故曰南诏。诏，汉语国君也。传三十三王，至乐进求，为蒙舍所灭。”这段叙述，没有“白子国”这个国名，而有南诏这个国名；没有“白崖”这个地址，而有“蒙舍川”这个地址；没有铁柱这个“道具”以及“祭铁柱”的“演出”；从张仁果到张乐进求不是十六、十七、十八、十九世，而是三十三王；没有“举国逊之”，而是“为蒙舍所灭”。即李京的《云南志略》是讲张氏南诏国为蒙舍所灭，而非张氏白子国为蒙舍所灭。诸多的不一致，林先生视而不见，只选取了“为蒙舍所灭”一说，这种“引证”不知道算不算断章取义？
林先生还将《云南志略》不曾提到的“祭铁柱”，编排为“受降仪式”，笔者对此不敢苟同。只要稍微细致地看看《南诏史画卷》“铁柱侧祭天”一段图画，绝不会相信：跪在前面垫子上的张乐进求，是在向跪在后面地上、排第三位的蒙逻盛炎投降。《南诏史画卷》的文字卷也只是说张乐进求对“主鸟”落在蒙逻盛炎臂上“益加惊讶”，而蒙逻盛炎不过是“始自欣悦”。如此的“受降仪式”，真难为林先生的丰富想象。
除了上述明显的问题外，林先生还回避了两个问题。
１. 铁柱在哪里
尤中先生在引用倪、王、胡本《南诏野史》时，完全没有提及“祭铁柱”的问题，也就不用理会“诸葛武侯于白崖立铁柱，岁久剥离，张乐进求重铸”的是否属于事实。林先生则谨慎地引用《僰古通记浅述》“张乐进求……诣（音yi,到尊长那里去）白崖铁柱，观效于天”，小心翼翼地避开了铁柱的来源，留有余地表示“以罗盛参加共祭铁柱应是正确的。”企图间接地肯定铁柱在白崖。这实际上是有意无意地混淆了“天尊柱”与“唐标铁柱”。现在云南大理州弥渡县的铁柱庙，竖立了一个大幻灯屏，放映《南诏史画卷》“祭铁柱”的场面，就是混淆“天尊柱”与“唐标铁柱”的典型。
倒是徐嘉瑞先生在《大理古代文化史》中引用阮福《滇南古金石录跋》确切指出：“……弥渡镇，有铁柱……有直列阳文，正书‘维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立’二十二字，……此柱所镌文，不言武侯，亦不言重铸，岂细奴逻所铸已坏，而世隆别立此柱耶？……”。明白无误地否定了白崖曾经有过张乐进求重铸的铁柱。所谓“重铸铁柱”“社会祭柱”（不论是“受降仪式”，还是别的什么，例如“举国逊只”）的整个事件便失去了支撑点。
林先生肯定“以罗盛参加共祭铁柱应是正确的”，实际就是否定该仪式是贞观２３年举行的。因为，按《南诏野史》的说法，那年细奴逻才３２岁，罗盛才是十来岁的小孩子，何能参与祭祀？如果按照《南诏史画卷》的文字卷提供的史实，细奴逻生于贞观３年，贞观２３年时才２０岁，那时罗盛是否出生，尚且是个问题，更不用说参加“受降”仪式了。
２. 赵孝祖讨大、小勃弄时，蒙舍诏安在？
由于第二个问题，涉及唐廷对“南中”的又一次用兵，牵涉的问题较多，笔者将于００６节详细展开讨论。
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