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公元7世纪，佛教正式传入西藏。当时的藏王松赞干布虽在拉萨建造大昭寺、小昭寺，在乃东建造了昌珠寺，可这些寺庙只供奉一些佛像和佛经，并无常住僧人，更无合乎佛教戒律的仪式活动，因此都不是真正意义上的佛寺。唐大历十四年(779年)印度佛教显宗大师寂护(意译静命)和密宗大师莲花生，仿照印度奥坦陀布黎寺(飞行寺)的型制设计寺庙，由当时的藏王赤松德赞亲自主持奠基，兴建了桑耶寺，这才称得上西藏第一座剃度僧人出家的寺院；当时赐名“贝扎玛桑耶敏久尔伦吉主贝祖拉康”，意译为吉祥红岩思量无际不变顿成神殿。
桑耶寺的藏文意思则是“无边寺”、“超出意想”或“存想寺”。关于寺名还有一个传说：莲花生为了满足赤松德赞急于见到寺庙建好后景象的迫切之心，施展法术在自己的手心变幻出寺院的幻影，赤松德赞见此彔惊呼“桑耶”（出乎意料的意思），于是得此名。该寺的建成，象征极力扶植佛教的吐蕃王室在与维护本教地位的旧贵族之间长期斗争的初步胜利，意味着吐蕃王室权力的加强。
桑耶寺规模庞大，殿塔林立，总面积达2。5万余平方米，整个布局是按佛教想象中的大千世界结构建造的。寺中心的三层大殿——乌孜大殿，象征宇宙中心的 须弥山；大殿四方各建一殿，象征须弥山四方咸海中的四大部洲——东胜身洲、 南瞻部洲、西牛货洲、北倶卢洲；四殿左右又各有两座小殿，象征八中洲——东胜身洲边有提诃洲和毗提诃洲，南瞻部洲边有遮末罗洲和筏罗遮末罗洲，西牛货 洲边有舍谛洲和腽怛罗漫怛里拏洲；北倶卢洲边有矩拉婆洲和侨拉婆洲；主殿之 南、北两侧又建太阳殿和月亮殿，象征日、月二轮；主殿四角则立红、绿、黑、白四塔，象征四大天王，以镇服一切凶神邪魔，防止天灾人祸的发生；此外，还 有髙9层（现只存三层）的展佛殿及护法神殿、僧舍、经房、仓库等。
在所有这些建筑周围，又围上一道周长1008米的圆形围墙，象征世界的边缘一铁围山。围 墙上建1008座小白塔，围墙四面各设一座大门，东大门为正门。整个寺庙的建筑 布局又和密宗的曼荼罗（坛城）有几分相似。桑耶寺兴建以前，西藏没有一个出家僧人。桑耶寺开光后，寂护担任第一任 主持，才有7名吐蕃贵族青年随同寂护出家，被称为“七觉士”（现在乌孜大殿东 门内左侧回廊墙上，有一幅生动描摹这一重大事件的“剃度图”）。
随后王室又规定了对寺院和僧人的供养规模，制定教戒法规，还在大殿东门外建立兴佛盟誓碑 (今犹存)，以誓文确定佛教的主导地位。这样，佛教才终于在西藏站稳脚跟，并大 大发展起来，形成西藏佛教前弘期的盛况。11世纪后，桑耶寺成了宁玛派(红教)的中心寺院，也称为祖寺。
历史上桑耶寺曾几度遇火灾，重修后虽不复旧观，却仍保持了宏伟庄重的外 形。如：乌孜大殿，建筑面积约6000平方米，三层。底层釆用藏族的平顶建筑形 式，中层釆用汉族的宫殿建筑形式，上层釆用五顶相峙的印度金刚宝座塔式建筑 形式，有“三样寺”之称。底层分为前经堂、后佛殿：经堂两侧分列松赞干布、赤松德赞、寂护、白路扎那(七觉士之一，后成为大译师)、汤东杰布(香巴噶举派 名僧)和仲敦巴(噶当派初祖)、阿底峡、宗喀巴等塑像；佛殿主供释迦牟尼8岁等身 的石雕像，前方左右两边各为五尊菩萨和一尊护法神像。
大殿中层主供莲花生塑像，左右分别为释迦牟尼和无量寿佛像。大殿顶层主供大日如来佛像，两边陪塑 二眷属及八大菩萨，四角塑欢喜佛。象征四大部洲的4座佛殿中，江白林（文殊殿）原为三层，现存二层；阿雅巴律林(殿)保存较完整；强巴林(弥勒殿)、桑结林（殿）原均为二层，现仅有底层 了。
代表八中洲的8座小殿中，有3座成废墟。乌孜大殿南侧的太阳殿早已塌圮， 北侧的月亮殿则保存下来。大殿周围的红、白、黑、绿四塔，系20世纪八九十年 代重建，高大雄伟，形制各异，独具风格。桑耶寺还有赤松德赞第三位妃子甲茂赞献供的大铜钟，悬挂在乌孜大殿东门 门廊上。
钟体顶端有古藏文两圏，内容是祈愿佛赐福于赤松德赞父子和眷属，还有两口小钟珍藏在库房。据说这三口钟是西藏现存最古老的铜钟。
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