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本文作者为陈政耀，转载请注明。
毛公鼎
毛公鼎铭文
1、毛公鼎简介
毛公鼎（Duke Mao Tripod），西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名，清道光二十三年（1843年）出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县），现藏于台北故宫博物院。
高53.8公分，腹深27.2公分，口径47公分，重34.700公斤。口饰重环纹一道，敞口，双立耳，三蹄足。
毛公鼎铭文长度接近五百字（有497字、499字、500字三说），在目前所见青铜器铭文中为最长。铭文的内容可分成七段，是说：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。
2、毛公鼎的纹饰
毛公鼎上有两只大耳，腹下三只兽蹄形足，纹饰为口沿有一道重环纹饰。伪造者不知道周朝纹饰的表述的意义，误认钟鼎纹饰只是为后世的装饰性花纹，因此随便选了一种重环纹刻在口沿下面。这是极大的破绽，只此一点，便可断定为赝品，为后人伪造。
周朝纹饰是一种隐晦语言，无论兽面纹，龙纹，鸟纹，云雷纹，重环纹等等，都有其非常重要的含义，绝对不会乱用，与器物的外形，铭文构成全部的组合文字。这种文字在上古被称为“告”，是向上天祈求福佑、祷告祭祀之语，在周朝专门解读“告”的人就是宗伯大卜，亦称“天语者”。
周朝之后，宗伯一脉渐渐凋零，如今三千年已经过去了，这世间能懂或者解读天语的人只剩下我一人，再无其他人存世。
3、毛公鼎的铭文
毛公鼎的铭文也是后世伪造者东拼西凑，东挪西借，杂七杂八的从古书中觅得，然后改头换面铭刻在鼎内部，文辞为后世词义词意，全无古风，好像一篇小学生初学写字写的作文，硬要冒充博士生的研究论文，其中优劣高下，上古经学学者一眼就能看出，然而后人所知有限，则茫然无从分辨。
毛公鼎原文开头第一段：王若曰：“父歆，丕显文武，皇天引厌劂德，配我有周，膺受大命，率怀不廷方亡不觐于文武耿光。唯天将集厥命，亦唯先正略又劂辟，属谨大命，肆皇天亡，临保我有周，丕巩先王配命，畏天疾威，
如“丕显文武”等句，出自《尚书·文侯之命》《史记·晋世家》，原文为“王若曰：“父义和！丕显文、武，克慎明德，昭升于上，敷闻在下；惟时上帝，集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷罔不率从，肆先祖怀在位。呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆。殄资泽于下民，侵戎我国家纯。即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！呜呼！有绩予一人永绥在位。父义和！汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人。汝多修，捍我于艰，若汝，予嘉。”
毛公鼎的铭文开头几句就是这一段改头换面胡编乱造的，如王若曰，丕显文武等直接照抄。“克慎明德”和后面的“惟时上帝，集厥命于文王”改成“皇天引厌劂德，配我有周，膺受大命“等等。
” 文武耿光“从《尚书·周书·立政》中抄袭“以觐文王之耿光，以扬武王之大烈”一句。
“唯天将集厥命”，又把“集厥命于文王”再次抄袭一遍等等。
只要下功夫从古籍里慢慢查询，大多能找到出处。我没有太多时间精力，因此请有兴趣的朋友自己查询一下看看。
由上可知，毛公鼎的铭文为后世伪造。
4、为何学者们竟然分辨不出来它是赝品？
现今的古文学者大多出自儒家，对天语和上古卜筮文化几乎不了解，因此不能分辨真伪。
5、如何分辨周朝文物真伪
只要是周朝文物，必定使用上古天语和纹饰，文字。我是世界上唯一能解读天语的人，所有周朝文物都不能隐瞒我的眼睛。
国内国际太多青铜器赝品，几乎包括在重要的博物馆馆藏的周朝文物，只要有纹饰和铭文，以及文物的照片，不需要高清图片即可分辨。周朝之后的文物，我一概不懂。
我是一个读书人，不参与文物造假和赚昧心钱，对于当今伪造周朝赝品也缄口不言，只研究古代文化，主要是周朝文化，希望将来能教一些学生，把宗伯经学传承下去，是唯一的心愿。也敬告那些文物造假者，不要在赝品上铭刻花纹和铭文，不要只顾赚钱，积一点阴德，别忘了天网恢恢疏而不漏，千载之后人们如何看待我们当今之人。
本篇为随笔，非学术文章。本文作者为陈政耀，转载请注明。
个人简介：
陈政耀（ZHENGYAO CHEN），字翼云(YIYUN)，50岁，澳大利亚经学学生。作品有《AN INTERPRETATION OF JAPANESE ANCIENT LITERATURE : SENJI RYAKKETSU》，中文书名《日本古文献《占式略决》释义》；《THE ADDITIONAL EXPLANATION OF《SENJI RYAKKETSU》ABE NO SEIMEI》，中文书名《安倍晴明《占式略决》钤补》；《THE CHEN'S OF JINGUI 《MOVING TO THE MOUNTAIN》》,中文书名《金匮陈氏藏孤本《连山》易》。
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