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说起秦安，人们就联想到了人类始祖“两皇”即伏羲 和妇娲，因为秦安是“两皇”的出生地。也就是人们常说的古成纪。
有关伏羲 的传说，在中国源远流长，历代史学家把他一直列为“三皇”之首。相传伏羲是孕十二载而生，古人把十二年作为一纪。因此，先民们为了纪念伏羲，就把伏羲的出生地命名为“成纪”明穿学余短《律学新说》日：“天之大数，莫过于十二”。古人用一纪之十二数相传伏羲之育了十二年。《三皇本纪》记载：伏羲生时，“有龙瑞，以龙纪官，号日龙师，”伏羲人类始祖（孝经纬）、《春秋纬》等诸纬书都说伏羲龙身人首或蛇身人首，实是中华始祖以龙为图腾，故今中华民族乃龙的传人，秦安是“两皇故里”秦安的陇城古名就叫龙城，形似八卦城。这与伏羲的降生地和伏羲始画八卦密切相关。？《甘肃新通志》中也有“开天明道帝庖羲实作之首帝，诞于成纪。成纪今秦安也”的记述。成纪是甘肃见于史籍的一最早地名，它远远早于成纪县，志纪郡县名。它最早以一个与伏羲出生地紧密相关的古地名出现的。因此，一般文献通称秦安县为古成纪或“羲皇故里”。在伏羲故里的大地弯发掘出了不少新石器时代的文化遗址，以大量史前的出土文物给人们提供了许多有益的启示。《最功遁甲开山图》以“大探跑尼环希镇形洋章北易庭氏”为伏羲名号的开始。老始云轻这个称谓说明伏羲氏以建筑大房子为特征。大地弯遗址中的F360问答901房址面积高达420平方米，这种超大房子日前在全国古遗址中则是绝无仅有，次认因此传说中的大庭氏无疑就是伏羲氏无松践动重欢田营间等斤。从大地弯一期陶器上的永蛋办困般过耐东力许多彩图案与记事符号来看，这些界与图画和文字之间的记事符号，早于大汶口陶器象形文字1000多年，很可能是古帝伏羲“始画八卦、造书契（文字）以代结绳之政”的一部分。从大地弯出土的糜子，油菜子的碳测年代和出土的猪苏地仅喜固气书先交丝、狗、羊、等兽及蚌壳、蚌珠等装饰品来看说明早在7800年前，大地弯氏族就已在清水洒流域（古名略阳川）定居下来。除从事很原始的农耕生活外，还从事渔解洲功模笔卫猎和饲养业。这与伏羲才华人们“结网罟以教佃渔。养牲以充庖厨”相一致。大地弯晚期第九区地层中把妈许并身止粉互劳负出土的残陶祖，这是男性生殖崇拜的物证，说明了人尖最早的性文化崇拜，反映了先民对人祖的纪念和崇敬。这与传说伏羲和女娲兄妹婚诞生了人类密切相关，除了大地弯遗址中出优析论混显味电硫土的大量物证外，在秦安县境内有关纪念伏羲、女娲的祠庙、姓氏和传说的确不少，秦安城东侧的凤山上愿季化年她宪月常些。很早就塑有三皇的尊像（今已无存）。在距县城南20公里的葫度沿迅拿位齐变芦河下游，有伏羲演绎八卦的卦台山（今属北见绿道区）。再说县境内的安伏乡，距离大地弯较近。这是一个用“伏”字作姓、作地名非常多，可也十分集中的乡镇。据古籍记载，伏、风、宓本是一姓。风姓于今渺然无闻，宓姓也寥寥无几，唯有伏姓尚散居全国各地，而主要居隹地仍在今秦安县北，安伏乡为最多。陇水河流经安伏乡、、阳兀川，穿秦安县城南流入渭河，这条河为什么今名葫芦河呢？这与伏羲的生地有关，这里有一个神奇的传说，说在远古有一对兄妹把雷公公给他们的牙齿种在地里，结果长出一个大葫芦，在一次大洪水中吧阳片随失。因为兄妹俩钻进这个大葫芦而幸存下来，兄妹结婚，繁衍了人类。闻一多《伏羲考策位话浓切学》认为，“伏羲”本是“瓠 ”即今天人们常说的葫芦。因此，就有葫芦能避洪救人而演化出葫芦多子再生人类的传说。人们为了纪念伏羲，便将陇水河改名为葫芦河。从端后航铁大地弯出土的许多文物中，还可以清楚地看到葫芦对当时文化的影响。有很多球腹壶、深腹罐，其外形很象葫芦瓶更成为最常见最典型的器物。这些器物的形状必然同当时当地的葫芦观念有关，反映了大地弯先民对葫芦的特殊感情与心理状态。
妇娲是上古女帝，是母系族社会的首领，在关女娲的传说在秦安县境内更多更具体。据《水经注》记载：“秦安县城北山，山上有的出生地，陇城镇位于大地弯遗址东5公里的陇城镇，此地有用“风”姓命名的风沟，风台，风茔等地名，有娲皇，凤尾，龙泉等村名。传说女娲生于风沟，长于风台，葬于风茔。风沟至今在一深风底的洞穴，人称“女娲洞”。据明《秦安志》记载：“陇城镇之北山。有建于汉代以前的女娲祠，”镇之北街有一座构造精美的“娲皇故里”牌坊（已毁）。镇城之北门外，有一口水势旺盛的大泉，世称龙泉，传说是女娲捏土造人，讨伐共工时的用水之泉。女娲祠在陇城镇至今已搬迁重建了5次，1988年陇城镇的群众自愿捐资7万余元，在城南门被毁的原女娲庙址处，又重建起了一座气势雄伟的仿古式女娲大殿。
古往今来。秦安人民不断地为伏羲，女娲建祠修庙，把两皇一直当作自己的始祖神祭祀，说明在万年以前，我们的祖先就繁衍生息在秦安这块土地上，大地弯遗址在发掘，更证实了伏羲，女娲的传说和秦安是“两皇故里”的真实性。
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