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拜谒敦煌
人们不会忘记天水火柴厂生产的火柴，精美的抽屉状小纸盒，寸把长的小木棍一端粘附着易燃化学品——磷，红黑黄绿，色彩艳丽，这项人类文明的进步，不可逐步取代了民间取火器具——火镰，重要的是给人们的生活带来了便利。天水火柴让人喜欢的不仅是这些，而是通过火柴盒传递给人们的文化信息，一幅变换着底色印刷的飞天图案，俗称飞天人人；到了能认得文字的时候才知道，飞天图的一角写有“敦煌飞天”四个字。这就是最初对敦煌的印象和认识，只知道飞天图，不知道什么是敦煌。
《汉书·地理态》中解释“敦煌”二字的意义时说：“敦，大也；煌，盛也”。认为敦煌是一个繁华的城市，《元和郡县图志》中解释说：“敦，大也，以其广开西域，故以盛名”，认为此地对于广开西域有重要作用，所以名之为敦煌。广大学者一致认为“敦煌”一词应是当地土著少数民族所呼地名的音译。
人们关注敦煌的并不是它的字义，而是莫高窟，因为她是世界上最长的石窟画廊。曾经在一个特殊的日子里，我是凭着对火柴盒上的飞天印象和世界之最的的定义走进敦煌；曾经在中国共产党领导的人民武装向国民党反动派打响武装反抗第一枪的纪念日里，我是带着对佛教文化、洞窟文化和敦煌文化的空白和无知走进了敦煌；曾经在中国人民解放军光辉的建军纪念日里，和广大将士们一起，开赴敦煌。十几辆军用卡车浩浩荡荡的从一个战略要地徐徐开动，驶出长草沟，驶过阿克塞哈萨克族自治县属地的那片辽阔的草原，东绕西拐，穿越过一片大沙漠，一辆辆汽车像脱缰的野马一样，飞驰在千里戈壁，万里原野上，一路朝东，向敦煌挺进。
我们穿越过的沙漠应该是罗布波沙漠的东端，原来沙面和河水一样的不断流动，如果有一块石头或者一株草这样的障碍物，你可以看着它一会儿可堆起沙包，堆成沙梁，堆成沙山。沙漠化就是这样形成的，别看一处处壮观的沙漠在不同时间光线下的壮美景象，其实，每一粒沙子和侵略中国的日本鬼子和八国联军一样都在向绿地悄悄的移动，如果这样下去，恶魔一样的沙漠掩埋大片良田和吞噬几个村落不是危言耸听，沙化几座城市也不是童话。
走过沙漠的人才知道我们的养路工兄弟是多么的有智慧，他们把从内地运去的稻草拧成草绳，在公路两边的沙漠上编织成50公分大小的棋格状方块，一个个、一片片的连接起来，将整个沙漠固定下来，这是人类和自然做斗争的创举，如果不采取这种固沙办法，车辆在沙漠中无法通行，也无法辨别东南西北，也难怪著名科学家彭加木先生在这片无边无际的沙海中失踪了。我在想，家乡有一种生命力特强的抗旱树木——洋槐，夏季枝茂叶繁，花团锦簇，秋天有密密麻麻的豆角状成熟树种挂满枝头，如果在雨季把这些成活率高，对生长条件忽略不计的树种点钟在
那些砂带中，一定会长成大树，树长根，根生苗，不断繁衍，要不了几年，沙漠会变成绿洲。这和搬运和保护敦煌文物一样，个人的力量显然不行，需要沙漠边缘的决策者的英明。
走过肃北蒙古族自治县所辖辖区域，走过党河水库，苍茫的戈壁原野中，一处处城垣断壁走进视野，至少也可以证明边塞疆土曾经的辉煌。直尺一样的公路尽头和公路两边两边，渐渐地出现了树木，那不是别的树种，而是茅盾先生在《白杨礼赞》中描述的白杨树。
“那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却加油向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。”
呈现在我们面前的是树冠葱茏，枝叶婆娑的白杨树，这是季节的优势。树越来越多，像守卫边疆的哨兵一样矗立在道路两旁，像迎接凯旋归来的将士那样场面壮观。透过白杨树的绿色屏障，截然是另一种景象，一眼望不到头的庄稼地，那是生长棉花，生长哈密瓜和黄河蜜，生长粮油作物和生长希望的土地。
我们走进了沙漠中的绿洲，走进了一座城市，这就是敦煌。集大漠孤烟、边墙塞障、古道驼铃和草原绿洲为一体，如诗如画的塞外风光。南倚青藏高原，北与天山山脉相承，西连罗布波沙漠，东与嘉峪关遥遥远望。这大概就是塞外圣地敦煌在华夏版图上的位置。
全体官兵在招待所就完午餐后，继续乘车朝南向25公里处的莫高窟出发。
向南走了大约10公里的一段柏油路，突然向西，右密位90度，距离15公里，沿着干枯的河床上的一条沙路继续前进。从河床的地貌痕迹可以看出曾经的河水是多么的凶猛，至少在那个季节发生过暴洪。这段路的荒凉让人不敢想象，莫高窟该是一个怎样的地方。
走着走着，又一片茂茂秘密的森林出现的时候，呈现在面前的是天堂般美丽的地方。杨柳依依，槐树婆娑，一座座葫芦状的洁白的道士塔矗立在茂密的树丛中。确切的说，道士塔就是一座坟墓和墓碑，比如道长、住持这样的修行高、道恨深的和尚老道才有资格建这样的一座塔，越是修行高的人的塔座越是雄伟和壮观，怕的是他们修仙不成变成申公豹那样的恶魔在人间作恶，所以，和西湖边镇压白蛇精的雷峰塔一样，将他们的骨魂压在塔下，不得超生。自有各种教派教义产生以来的几千年间，有多少人修成了神仙？没有。很多出家苦苦修仙悟道之人不懂得道士塔的意义。莫高窟的那片道士塔中，少不了叫王圆箓的王道士的符号。历史已将他以敦煌石窟的罪人记载。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士，悻然成了中国最灿烂文化的持有者和权力者，以中国最早的开放者的姿态，以大量的国宝从洋人手里换取小小的银两。历史也真会开玩笑，人们不觉得在责怪、咒骂和唾弃王道士的同时，进行着远远胜于他的开放。相关文字记载，1900年5月26日清晨，王道士在不经意间打开了一个藏着古物的隐秘洞穴，他也不知道，这将打开了对外开放的大门。在那些头戴乌纱，身着官服，足登朝靴，迈着八字步的官员们模棱两可的漠然之际，欧美学者、汉学家、考古家们不惜变卖全部家产，冒着各种危险，风餐露宿，不惧万里之遥，朝敦煌赶来，朝王道士打开的开放之门赶来，在满是宝贝的皇天厚土上争分一杯羹。1905年10月，俄国人勃奥努切夫用随身带的俄国小商品换取了一批经卷文书；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一碟子银元换去24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1908年7月，法国人怕西和又用少量银元换去10大车、6000多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换取了5大箱、600多卷经卷等等。王道士既英明又伟大，也很识大体，对远方来的客商很友善，在一心把经济搞上去的同时，也不能拿几本经书、几卷画作和几个泥疙瘩要人家那么多的钱，总的给人家留足盘缠，这是东方人的性格。
回味重复着的历史，王道士是多了去了，他们的开放力度远远超于王道士，几本经书算得了什么，几面壁画又能算什么，几捆画作又算得什么？地上地下的资源，老祖宗的坟墓无一不剩，只要能换得美钞，只要把GDP搞上去，不就有资本多开挖几个洞窟，多塑几尊童儿，多抄几卷经书，多画几幅画，这不就是一种发展吗。
看来，压着王道士的那座塔没有起到镇压作用，反倒压出了火花，王道士的影子和精神和原子一样在华夏大地上裂变扩散蔓延，影响和推动着道法的进行。
到那片银白精美的反弹琵琶和飞天雕塑林立的广场里下车，在一位导游的带领下，我们和指挥部袁部长一同从百花争艳的广场走过。走在富有灵气的地方，工作和学习的压力没了，生活的烦恼没了，留给自己的是身心清爽和精神上的愉快，此时此刻有一种超然的感觉，神仙也许就是这种感觉吧！多少年间，从边远的乡村到大都市，从荒凉的边塞到繁华的闹区，从普通的山村到旅游胜地，都没有过这种感觉，做神仙的感觉。
穿过步履匆匆、熙来攘往的中外游客，穿过历史的时空、岁月的隧道，走进千佛洞。
首先从正面来到标志性的一处雄伟的大殿，里面塑着一尊和小山头一样高的大佛坐像，脚面上可以坐四五个人，瓦片状的脚指甲足有尺把大，导游介绍说，这就是释迦牟尼佛，坐像高是四川峨眉山乐山大佛的一半，位列全国第二，抬头仰望，可见佛爷宽阔的胸怀和慈祥憨厚、镇静的笑容。导游大姐点燃了三张裱纸，说保佑我们身体健康，工作顺利，步步高升。她说再从佛身下的暗道中钻一圈可消灾免难、吉祥如意、心想事成。于是，在首长的带领下，我们跟随其后躬身在黑魆魆的暗道中好奇的走了一圈。说来也是，我们在国防工地操作各种机械和爆破装置，从事着危险的工作，自始至终没发生过任何安全事故，干部战士平平安安，虽然部队把安全工作当做头等大事做得细致扎实，可能与那次经历有关系，大佛保佑着每个人的的安全，也保佑着国家的安全，他一定会保佑全人类的幸福。
这尊佛是何方神圣呢？释迦牟尼，幼名乔答摩·悉达多，约公元前565年出生在古印度迦毗罗卫国的劫比罗城，正是我国春秋时，他是佛教创始人。他与我国老子、孔子的出生年月前后不超过二十年，是属于同一时代的人。公元前５７１年2月15日，老子出生于楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县）。5年之后，公元前５６６年4月8日，释迦牟尼出生于今尼泊尔。又过了15年，公元前５５１年8月27，孔子出生于山东曲埠。 他们创立的佛家、儒家和道家文化在人类人类社会中发生着深刻的影响。
参观了最大的佛像，也参观了最小的佛像。看着各处的凶神恶煞般的护法真有点胆怯。家乡寺庙内墙壁上画着那样的形象，小孩子是不敢去的，记得最初去看社火时，看见护法那样的一班人，还真有些怕，其实是戏剧角色，是准备要登台演出的包公和王朝马汉。当时想，大人们常说的神鬼无非就是那样的。到了莫高窟才知道护法是正义之神，原来是善良人的朋友，这些护法的冤家对头就是作恶多端的人，比如妲己、申公豹、赵高那样的人。
有个洞窟中的墙壁上有一组彩色壁画，画中有一个道士，有五只虎仔，导游讲，虎妈被猎人捕杀，虎仔奄奄一息，道士割肤施救，仔不食，他估计小虎不敢吃活人肉，他为了救活五条生命，便从石崖上跳下摔死，虎仔吃没吃它的肉谁也不知道。故事说了道士的善良，实际上他的做法是极为愚蠢的，他不懂“养虎为患”的道理，所犯的错误比南郭先生更为严重。
反弹琵琶和飞天图像都出现在洞窟内的壁画中，这才破解了火柴盒上的秘密，破解了童年的一个梦。只可惜一面面珍贵的镶金图像早被精明的日本人用透明塑料胶带纸粘去，只留下被破坏了的历史痕迹和遗憾。
观世音菩萨的洞窟中，慈目善面的菩萨在正中莲台上做法，两端是两个一米高童儿莲台坐像，观音右端的一个被美国人盗去，存放在博物馆中，使得菩萨少了一个侍从，贼人也不厚道，没舍得花给王道士几粒碎银，让其少了一份尊严。不过客观的讲，在戒备森严的京城，在皇上的眼皮底下，八国联军照样抢劫中国财富，照样烧毁了圆明园。相比之下，王道士也得到一些实惠。
对游客开放的洞窟也就几个，并不许拍照。有的正在维修，像维修中的卧佛不便参观。记得那年报纸报道，省政府关心和重视莫高窟的维修和保护工作，并给予大力支持，倾财力拨款1000元。亡羊补牢也是一种进步。过了两年，加大了支持力度，对偌大的工程一次性拨付维修款6000元。正当改革开放的热潮时期，见缝插针的日本人争取到了投资机会，中方也取得了招商引资的一项胜利。“敦煌在中国，敦煌研究在日本”成为不争的事实，可是，在取得一个方面的成功时，忽视了他国在文化上的侵略。据相关资料透露，日本占去敦煌投资和收益70%的股份，若考虑长远，这比强盗们偷走经卷和佛像的危害更加深远。不过，到了中国强大了的那一天，一切帝国主义反动派掠去的东西，都要加倍偿还。
下来是自由参观，那些摄影师们分别领着我们在各著名风景点拍照留念。还真的要感谢她们，为游客留下永久的纪念。我学摄影于爱美术和美术基础是一个方面，受他们一样的摄影师的启发也是一个方面，最终还是走上了摄影这条道，普通人像、新闻采访、组编画册，图书出版。
在敦煌旅游的外国人很多，像“达德洛夫”那样又高又肥胖的猛男不少，要说他们的身体分量，估计不会亚于一匹骆驼，他们来自美国、英国、德国和法国这样的老牌帝国主义国家，我想如果在他死我活的战场上双方格斗时，在这么大的身体差异下，怎样能取胜对方，难怪清末军队不能抵御外军的入侵，也难怪八国联军肆无忌惮的掠抢中国财富和烧毁了圆明园，假如他们再次抢劫敦煌文物，我将和霍元甲、韩幕侠、东方旭那样的武林高手和民族英雄一样，使出全部解数，将他制服。不过，兵法中说“不战而屈人之兵方为上策”。
游客中，最为清秀俊俏的数日本青年，个个不像侵略中国的那些鬼子，看他们的样子，不会支起小钢炮，把罪恶的炮弹装进炮筒，向共产党领导的八路军队伍的阵地和老百姓居住的村庄打去，也不会端着带刺刀的长枪去杀害生灵，去疯抢鸡鸭和猪羊，也不会拿起寒光闪闪的东洋马刀捅进自己的腹部报效天皇。如果过去有过的罪恶，在莫高窟也能变得亲善。可是，我们的反间谍组织丝毫不敢松懈，因为，像日本国民出来都有收集情报的刚性义务，如果完不成任务，他们是回不了国土的。报纸上经常有一些国家工作人员特别是军人和留学生被境外间谍收买并为其搜集和提供情报时被国家安全部反间谍机构逮捕的报道。开放的大门刚刚打开，正义和邪恶会同时存在，表面和平的生活背后难免隐藏着各种罪恶。
更有意思的是给国外旅游团队配备的导游年轻、漂亮，比飞天舞女更有姿色。一口流利的外语，赢得游客的称赞，给我们的国家和民族增加了光彩，这让脸比锅底还黑，身材胜于茄子的异域人丧失自信。
据史料性文字记载：莫高窟开凿在敦煌城25公里鸣沙山东麓的崖壁上，南北绵延1618米。据五洲圣历元年（公园698年）《李克让重修佛龛记》记载，莫高窟创建于前秦建元二年（公园366年），至唐代武则天时，已有窟室千余龛。现尚存北凉、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各代壁画和彩塑像洞窟492个，壁画4万多平方米，彩塑2415身，唐宋木构建筑窟檐五座，还有清末明初重修的作为莫高窟标志的九层楼。笔画如按两米高排列，可构成长达20公里的画廊。是世界上现存规模最宏大、内容最丰富、保存最完好的石窟艺术宝库。1961年3月4日，国务院公布敦煌莫高窟为全国重点文物保护单位。1987年12月11日，联合国教科文组织世界遗产委员会将莫高窟列入世界文化遗产清单。
石窟艺术是建筑、雕塑、绘画三位一体的统一整体，是实用性和艺术性有机结合的完美的立体艺术。洞窟最大者高40余米，30米见方，最小不盈尺方。
壁画内容极为丰富，大体可分为：尊像画、经变画、故事画、供养人画、佛教史迹画、建筑画、山水画、动物画、装饰图案画等九类。种类繁多的壁画，从多方面反映了古代人的生活情景，为研究我国封建社会历史、文化、政治、经济、军事、宗教、建筑交通、服饰、乐舞和民俗提供了极其珍贵的形象史料。古代民族艺术匠师绘制壁画时表现了高超的艺术造诣，把笔画按时代排列起来，几乎又是一部中国古代美术史。
彩塑内容主要有：包括释迦侔尼、弥勒、药师、阿弥陀三世佛、七世佛等佛像、；有观音、文殊、普贤、势至、地藏、协侍、供养等菩萨像。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业泥等。圆雕、浮雕除96、130窟两大佛，148、158两大卧佛为石胎泥塑外，其余均为泥塑。佛案居中心，两侧侍立弟子、罗汉、天王、力士，少则三身，多则11身。以96窟34.5米的释迦牟尼像为最高，小则10厘米。多以夸张的色彩表现人物性格，神态各异，内涵丰富，堪称古代彩塑之魂。
1900年，莫高窟藏经洞（17窟）发现公园4——14世纪的写本等文物5万多件“敦煌遗书”，其重大学术文化价值，得以与甲骨文、汉简和北京故宫满文旧档并列为我国近代文化史上的四大发现。被余年间，引起中外学者极大的兴趣和关注，从而使研究敦煌学的人越来越多，。
在漫长的岁月中，由于自然风化和人为破坏，石窟极其艺术品都产生了多种病害。从民国32年，也就是公元1943年筹建国立敦煌艺术研究所开始，发展到今天的敦煌研究院，已度过了70个春秋。在半个多世纪中，对敦煌石窟的保护工作从零起步，不断完善各项措施，运用现代科技手段，实施全面的抢救性保护共工作。特别是改革开放以来，党和国家及各级人民政府对莫高窟的保护极为重视，积极引进技术和巨额外资，对莫高窟崖体进行加固，对彩塑和壁画的各种病害进行了有效处置，这样一来，使敦煌莫高窟这一人类文艺宝库焕发出耀眼的生命色彩。
敦煌的确是一个神奇的地方。莫高窟那轻盈婀娜、满壁风动的飞天，庄重威严、睿智慈祥的佛祖，姿容秀丽、温婉深情的菩萨，风尘仆仆、饱经忧患的迦叶，还有善良和智慧幻化的九色鹿，阴森可怖、气象惨烈的《五百强盛》。这些栩栩如生的形象与窟外的九重飞檐、十里栈道，构成了博大精深、富丽堂皇的佛家艺术长廊。他震撼了古往今来千千万万人的心灵，也一定能激荡人们的情感，使来敦煌的游客得到佛教文化艺术的熏陶和美的享受。
敦煌的美还在于它的自然风貌。掩蔽着红楼粉强的千翠万绿、金黄闪亮的鸣沙山、轻重凝重的三危山和远在天边的皑皑雪峰，形成光色显亮的多重风景。
敦煌的许多自然景色又与历史典故、神话传说息息相关。三危山的万道霞光是乐僔法师大彻大悟，神往不已，于是，莫高窟开始了千年的营造史。鸣沙山怀抱中的一泓月牙清泉也引来过千秋香火。碧波荡漾、暗流婆娑的南湖渥洼池因给汉武帝奉献过吉祥的天马而闻名于世。在古董滩，在崖泉下边，在李广杏树下，你可以听到许多亘古常新的故事。
敦煌灿烂的古文化内容，千百年来以他不可抗御的魔力，使得无数中外游客如醉如痴，这是不难理解的。然而，当你从历史中走来，漫步在敦煌城内的大街小巷，一种把远古的历史文化和现代生活粘合在一起的氛围包容着你时，会让人有一种回归故里的亲切和安逸。这或许是敦煌的另一种魔力吧。
美丽的街心花园里矗立着独具敦煌风格的城雕，反弹琵琶，仙女度笛，飞天图案等，一组组造型别致的敦煌建筑给城市涂上了厚重的历史文化色彩。
我们没工夫去爬鸣沙山，没时间去观赏沙漠中的奇迹月牙泉。
在莫高窟度过了特殊的日子，度过了一个军人最美好的日子，车队保持着一定的距离和速度，原路返回，走进长草沟，走进战略要地。和所有的节假日一样，大会餐，然后去阿克塞哈萨克族自治县电影院观看慰问电影，县委书记讲了话，向战斗在国防阵地上的解放军指战员致以节日的慰问！
我和掠夺经卷佛像的欧美强盗一样，从众多摄影者的作品中领略了鸣沙山和月牙泉的四季风光。知名音乐人杨海潮没去过敦煌，没翻越过鸣沙山，却写出了一曲流行歌曲《月牙泉》；一些学者、专家、艺术家并没有都去过敦煌，他们可把莫高窟壁画上的飞天歌舞被集成了风靡全世界的《丝路花雨》搬上舞台，搬上银幕，让全世界人眼前一亮，让那些曾经的盗贼们无地自容。伟大的敦煌文化让日本学者不得不承认和纠正“敦煌在中国，敦煌学也在中国”。
2014.10.4 星期六 初稿成 【5986字】
2014.10.7 星期二 二稿 【7800字】
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