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清明节与西方复活节是一致的：缅怀亲人
再过两天，清明节就到了。
清明节与复活节尽管纪念的具体对象有所不同，可它们在节日的起源、时间、特别是节日背后所体现的文化精神实质等方面很相似:在节日起源上，都源于纪念一个品德高尚人的逝世；在每年的节日时间上，差不多；节日的主要意义在于，缅怀、纪念已经去逝的亲人，提醒世人不要忘掉养育自己生命的祖先；由于都在春分之际，春季盎然，节日又象征着人们的重生与希望。在圣经中，来世间教化众生（主要是西方人）耶稣比有血缘关系的亲人还亲。
清明节是中国主要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。它是按照中国农历计算的，根据每年第一个节气春分的日期来确定，即清明节总是在春分后的第15天，换算为公历日期，一般在公历４月5日左右。其节期很长,有10日前8日后及10日前10日后两种说法,近20天。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《历书》说法，“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。2006年5月20日，经国务院批准，清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
清明节大约始于周代，距今已有近3千年的历史。春秋战国时期，晋国君主晋献公的妃子骊姬为了让自己儿子奚齐继位，就设计杀害了太子申生，申生被逼自杀。申生弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走，受尽屈辱，他的随从纷纷离他而去，只剩介子推等几个忠诚的亲信。有一次，重耳饿晕了过去，介子推为了救重耳，从自己大腿上割下一块肉，用火烤熟了送给重耳吃。19年后，流亡的重耳回国当了君主，这就是著名的春秋五霸之一晋文公(前697年－前628年)。介子推是个大孝子，文公返国后，介子推不愿做官，便隐于绵山（今山西介休市东南），在家侍奉母亲。晋文公执政后，对那些与他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推，经下属提醒，觉得有愧，便数次差人去请介子推到朝廷受赏，可都被他拒绝了。晋文公不忘救恩，便亲自去请，介子推听说后仍不愿出山做官，可怕当面拒绝伤了君王面子，便背着老母躲进了绵山。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。晋文公求人心切，听下属之言而未加深思，就下令三面放火烧山，试图逼介子推从不着火的一面走出来。可是，没料到大火烧了3天，仍未见介子推的影子，上山查看，发现介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公追悔莫及，望着尸体痛哭并跪拜，然后安葬遗体。搬动尸体时看到介子推脊梁堵着的树洞里有片衣襟，上面题写一首血诗：“割肉奉君尽丹心，可愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”为了纪念忠心耿耿、品德高尚的介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，把放火烧山这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这日禁忌烟火，只吃寒食。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。（高奇等编著《走进中国民俗殿堂》第247页，山东大学出版社，2008年）从此，清明节便成为中国人的重要节日。
清明节上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（饭食），携家春游。”由于清明节气在寒食第3日，后世随着时间的推移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等习俗也只有在清明时举行。
清明节是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀已去逝亲人的一种活动。这一天，上至君王大臣，下至平头百姓，都要祭拜先人亡魂；汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。清明之祭对象，主要祭祀去逝的祖先和其他亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情；祭祀场所为墓地、祠堂等，以墓祭最为普遍；扫墓的目的是慰藉祖灵，因此要虔诚奉拜；扫墓时准备花、香、烛、扫帚、水桶、水果等，清理墓前污物，清洗墓石；祭要分先后顺序，依次为父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推。按照习俗，扫墓时人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜。参拜、点烛、上香、敬果、献花等，供全物品参拜后大家一起与先灵共餐，剩下物品带回家，不可留在墓地。参拜上香后合掌，表示先灵与吾心合一，慰藉先灵早日往生天上西方，感谢并祈求先灵保佑后代子孙平安、幸福。唐代杜牧《清明》诗写出了清明节的特殊气氛：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”
直到今天，清明节悼念已逝亲人的习俗仍很盛行。清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，可由于种种原因不能回乡时，也可以在自己居住地祭拜祖先。方法是在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的物品，烧上三支香，鞠躬三次，默念相关词语。然后，再烧纸钱祭祀。近年来，也有人在屋外空旷之地上烧纸钱祭祀。清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民、民族和国家立过功、做过好事的人物，后代人都会纪念他们。
“清明节”的得名还源于中国农历24节气中的清明节气。冬至后第108天就是清明节气，共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。在古人观念里，108数字是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含义。清明的得名，不仅缘于万物此时生长清洁明净，也因为这一时期的太阳是清新的，流转于天地之间的阳气是清新的，万物苏醒，焕发出昂然向上新的强大生命力。正因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”，“植树造林，莫过清明”农谚所代表的植树风俗一直流传至今。此外，各地在清明节还有荡秋千、蹴鞠（用足去踢球）、踏青（又叫春游）、放风筝等习俗。清明节，还寄托着人们向往新生，获取新的强大的生命力的无限期盼，或者对美好生活的盼望。
凑巧的是，当中国人清明节追思亲人时，基督徒也在纪念耶稣基督。受难节是纪念耶稣公元30年被钉死在十字架受难的节日；复活节是一个每年春分月圆之后第一个星期日，为纪念耶稣基督死后第三天复活的日子。据说，耶稣被钉死在十字架上“是在公元30年的4月7日。”（文庸等主编《基督教词典》第458页，商务印书馆，2008年）教会称耶稣死那天在犹太教安息日的前一天，规定复活节前的星期五为受难节。东正教会规定，如果这个星期日恰好为满月，复活节应向后顺延一周。按照教会规定的推算复活节的方法，自古以来均十分复杂，而罗马教会及东正教会的计算亦略有差异，令东西方复活节可在不同日子出现。1997年，国际普世教会协会在叙利亚召开会议时，曾建议改革计算复活节的方式和统一东西教会的复活节，可至今大多国家仍沿用老办法。不过，每年复活节一般在3月底至4月中下旬之间。
受难节、复活节是基督教各派都十分重视的盛大节日。由于这两个节日相联，所以，从周四晚上到下周一都开展不同形式、礼仪的纪念活动，如在教堂做弥撒、跪拜、朝拜十字架、念祈祷文、守夜、点燃复活蜡烛、烛光游行、吃祝圣食品、唱复活颂歌等。世界各地在纪念活动中，有自己民族特色的礼仪形式。过去，在多数西方国家里，复活节一般要举行盛大的宗教游行。游行者身穿长袍，手持十字架，赤足前进。他们打扮成基督教历史人物，唱着颂歌，欢庆耶稣复活。如今节日游行已失去往日浓厚的宗教色彩，而是洋溢着喜庆的气氛，具有浓烈的民间特色和地方特色。在美国，游行队伍中既有身穿牛仔服踩高跷的小丑，也有活泼可爱的卡通人物米老鼠。在英国，游行多以介绍当地的复活节彩蛋、历史和风土人情为主，游行者化装成为苏格兰风笛乐队以及皇宫卫士，吸引了众多的游客。复活节的到来还使人们纷纷换上新衣，教徒会在节前去教堂行洗礼。复活节期间，人们还喜欢彻底打扫自己的住处，表示新生活从此开始。节日期间，人们按照传统习俗把鸡蛋煮熟后涂上红色，代表天鹅泣血，也表示生命降生后的快乐；大人孩子三五成群地聚在一处，用彩蛋作游戏；他们把彩蛋放在地上或土坡上滚，最后破裂者即为获胜，胜利者可以得到所有游戏者的彩蛋。人们相信，彩蛋在地上来回滚动可以使恶魔不断惊颤、倍受煎熬。这种风俗历史悠久，鸡蛋是复活节的象征，因为它预示着春天--新生命的降临，相信新的生命一定会从中冲脱出世。
(可愿人人亲近善知识，完善善根，早日修成无上菩提正果）
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