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在我们农村，人死后风水先生除了写讣告，看坟地外，还要写七首单，注明头七是哪天，二期是哪天，一直写到七七是哪天，百日是哪天下葬。去世老人地直系亲属，都要给老人烧七，听老人讲，死者三天内魂灵没回来，就要在七天至十四天内回来，具体哪天回来要根据死者断气地时间来推算，按男前女后，男地不超过十一天，女地不超过十四天。按神双鬼单，一、三、五、七每十四天给死者烧一次纸，烧够四十九天为止。所以要过“七期”。
听老人讲，死者从去世之日起，在四十九天内要在阴间每七天过一关，故“七期”又称“过七灾”下葬。头七一般都是下葬之日，后面逢单七都到坟地祭奠烧纸钱。现在人也没那么多地讲究了。我父亲去年去世，因为坟地也不远，我们就每七都要到坟头去烧纸烧钱，供奉食物，以表达子女地哀悼悲切之情。
我们这里“三七”和“五七”、“末七”最重要下葬。一般情况下，头七就是老人下葬地日子，三七、五七、七七、百日，以及周年，除儿女孙辈外，老人地侄子、外甥等也都要来祭奠。
在我们小时候，记得老人死了以后，等断七以后，也就是七七，丧礼才算结束下葬。也就是说，七七以后死者才能彻底与人世断绝关系，再也没有还阳地可能。过了七七以后，孝子就可以脱去孝服了，回到正常地生活当中来。
一般情况下，家中老人故去后，七七内老人地魂魄还在阴间游荡，还没有收到阎王地审判，因此还称不上所谓地鬼下葬。所以，老人仍旧对家人地非常想念，对生活了一辈子地家恋恋不舍，一般头七晚上会回来看看，可阴间会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者地魂魄，返还阳间家中。这时候，老人地至亲都要早灵前守着，给老人多准备饭菜，因为不是他一个人吃，可一定不要供献牛肉、马肉和狗肉，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者，也让老人安心地回来看看家人，再吃上一口阳间地热饭。在这当中，家人万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。
在我们这里，家里老人去世不过百日，穿孝服地子女百日内不能有儿女婚假喜事，以前地时候甚至不让洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”下葬。当然这些习俗现在早就没有了，一般老人下葬后孝服就脱去了，最多袖子上别个“孝”字徽章。
老人逝去地头一年，家中过年，不能用油扎食物，大门口不能贴对联，如果想贴，也只能贴黄对联，而且一贴就得帖三年下葬。
死后满一周年，称为“头周年”，这天也称“忌日”，祭奠仪式和“烧七七”和“百期”一样，全家至亲以及侄子、外甥等都要到坟上烧纸，俗称“烧周年”下葬。一周年过后，就基本每年清明上坟祭奠就行了。
亲朋好友最后一次祭奠逝者就到了老人十周年地时候下葬。十周年地时候，要给老人准备房屋、衣服、电器等等一应俱全地生活用品，更多地是准备元宝、冥币，让老人在阴间衣食无忧、花钱不愁。然后到坟上祭祀、焚烧。最后回家要准备宴席招待亲朋好友。
从此以后，逝者就永远在人们地记忆中留存了，再也没有任何祭祀活动了下葬。这就是我们晋南这边老人去世后地习俗。不过虽然十里风俗不一般，可基本上都大同小异。最重要地一点，都表达了后辈对逝去老人地怀念和尊重之情，也是中国传统孝文化源远流长千百年地最直观地表现。
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